【古人告诫：“人穷别说话，位卑莫劝人”，其实下半句更经典】我们中华文化含有丰厚的历史底蕴。既寓意深远，又颇耐人寻味。尤其是古代先贤留下来的告诫之语，更是很值得我们后世之人了解和反复品读。因为它们都是古代先贤们的经验之谈，后世之人若能真正领悟到其中蕴含的深刻道理，不仅能够在人生的道路上少走弯路，而且可能会因此而取得更大的进步。#国学知识#
本文我们要跟大家介绍的内容，主要跟古人留下的“人穷别说话”这句告诫之语有关。毕竟有很多人并不清楚古人留下这样的告诫的用意是什么，更不清楚它接下来的内容是什么，以下便是个人观点。
一、古人留下“人穷别说话”的告诫到底意欲为何？
很多人乍一听到这句话，可能会感到非常不舒服。因为在他们看来，这句话明显就是想表达嫌贫爱富的意思。也就是说，他们将其理解为，人如果很穷的话，就连说话的资格也没有了。这样一来，即便它是古代先贤留下来的告诫之语，也照样会遭到这些人的抨击和抵制。
但是实际上，倘若古代先贤们留下这句话真的是为了表达这样一种意思，那按照常理来说，它也不可能会流传至今。毕竟从古至今，向来都是穷人的人数占比较大。再加上此言论如此有失偏颇，肯定不会被人们接受。既然人们都不接受，又怎么可能还会一代代将它流传下去呢？
其实，这句话想要传达给我们的意思是这样的：人若处于劣势状态，就要注意掌握一下说话的分寸。千万别不分场合和情况就发表长篇大论，否则的话，不但得不到别人的尊重，甚至还有可能会遭人嘲笑。
到时候我们的自尊心和自信心都将会受到无比沉重的打击，整个人的状态也就容易变得不好了。与其到时候再感到后悔，倒不如在一开始的时候就注重谨言慎行。只有这样，我们才不会自讨无趣，给处于优势状态的人以嘲笑我们的机会。
二、此句之后的关联内容及其用意。
首先，“位卑莫劝人”。其实这句话乍一听跟上面那句“人穷别说话”一样令人感到生气，因为从字面意思来看，它想表达的只是地位低下的人没有劝告别人的资格之意。但是实际上，它真正的用意其实是要告诫我们，若自己跟别人一样不得志的话，就不要轻易开口劝人。因为在这种情况下，我们的话明显没有说服力。到时候别说能劝动别人了，能不被别人奚落一番就算是很不错的了。
其次，“力微休负重”。这句话的用意，其实是想告诫我们做任何事情的时候都要量力而为，千万不能过于争强好胜，答应别人自己根本就做不到的事情，或者承担自己根本就承担不了的责任。否则的话，不但得不到别人的青睐，反倒容易给自己惹来比较大的麻烦。尤其是在现在这个竞争压力如此之大的时代背景条件下，我们做任何承诺或者事情之前，都得先认真掂量一下自己的能力才行。
最后，“遭难莫寻亲”。
很多人可能都觉得，这个世界上最不容易厌弃自己的人就是那些跟自己有血缘关系的亲戚了。所以，当他们遭难以后，首先想到的就是去投奔自己的亲戚。但是实际上，在这种情况下去寻求亲戚的帮助，是很有可能会吃闭门羹的。
所以这句话的用意，就是在告诫我们，落难后要尽量自行想办法摆脱困境。不要过于依赖自己的那些亲戚们，否则的话，你不仅可能会惨遭亲人们的嫌弃，而且还可能会因此变得心灰意冷，再无心去搞翻身之事。
由此可见，古代先贤们给我们留下的这些告诫之语都含有颇深的寓意。我们在了解这些告诫之语的时候，一定不能只单纯地去按照它们的字面意思来进行理解。否则的话，就很容易曲解这些话的意思。到时候别说因此受益匪浅了，能不被这些话给气死就算是很不错的了。#每天读国学#
当然了，除了上述这些告诫之语外，古代先贤们还曾给我们留下过其他诸多的告诫之语。这些话不仅能够帮助我们明是非、知礼仪，甚至还能帮助我们安身立命。如果我们能够掌握更多相关内容的话，那必定会让我们获益匪浅。
本文我们要跟大家介绍的内容，主要跟古人留下的“人穷别说话”这句告诫之语有关。毕竟有很多人并不清楚古人留下这样的告诫的用意是什么，更不清楚它接下来的内容是什么，以下便是个人观点。
一、古人留下“人穷别说话”的告诫到底意欲为何？
很多人乍一听到这句话，可能会感到非常不舒服。因为在他们看来，这句话明显就是想表达嫌贫爱富的意思。也就是说，他们将其理解为，人如果很穷的话，就连说话的资格也没有了。这样一来，即便它是古代先贤留下来的告诫之语，也照样会遭到这些人的抨击和抵制。
但是实际上，倘若古代先贤们留下这句话真的是为了表达这样一种意思，那按照常理来说，它也不可能会流传至今。毕竟从古至今，向来都是穷人的人数占比较大。再加上此言论如此有失偏颇，肯定不会被人们接受。既然人们都不接受，又怎么可能还会一代代将它流传下去呢？
其实，这句话想要传达给我们的意思是这样的：人若处于劣势状态，就要注意掌握一下说话的分寸。千万别不分场合和情况就发表长篇大论，否则的话，不但得不到别人的尊重，甚至还有可能会遭人嘲笑。
到时候我们的自尊心和自信心都将会受到无比沉重的打击，整个人的状态也就容易变得不好了。与其到时候再感到后悔，倒不如在一开始的时候就注重谨言慎行。只有这样，我们才不会自讨无趣，给处于优势状态的人以嘲笑我们的机会。
二、此句之后的关联内容及其用意。
首先，“位卑莫劝人”。其实这句话乍一听跟上面那句“人穷别说话”一样令人感到生气，因为从字面意思来看，它想表达的只是地位低下的人没有劝告别人的资格之意。但是实际上，它真正的用意其实是要告诫我们，若自己跟别人一样不得志的话，就不要轻易开口劝人。因为在这种情况下，我们的话明显没有说服力。到时候别说能劝动别人了，能不被别人奚落一番就算是很不错的了。
其次，“力微休负重”。这句话的用意，其实是想告诫我们做任何事情的时候都要量力而为，千万不能过于争强好胜，答应别人自己根本就做不到的事情，或者承担自己根本就承担不了的责任。否则的话，不但得不到别人的青睐，反倒容易给自己惹来比较大的麻烦。尤其是在现在这个竞争压力如此之大的时代背景条件下，我们做任何承诺或者事情之前，都得先认真掂量一下自己的能力才行。
最后，“遭难莫寻亲”。
很多人可能都觉得，这个世界上最不容易厌弃自己的人就是那些跟自己有血缘关系的亲戚了。所以，当他们遭难以后，首先想到的就是去投奔自己的亲戚。但是实际上，在这种情况下去寻求亲戚的帮助，是很有可能会吃闭门羹的。
所以这句话的用意，就是在告诫我们，落难后要尽量自行想办法摆脱困境。不要过于依赖自己的那些亲戚们，否则的话，你不仅可能会惨遭亲人们的嫌弃，而且还可能会因此变得心灰意冷，再无心去搞翻身之事。
由此可见，古代先贤们给我们留下的这些告诫之语都含有颇深的寓意。我们在了解这些告诫之语的时候，一定不能只单纯地去按照它们的字面意思来进行理解。否则的话，就很容易曲解这些话的意思。到时候别说因此受益匪浅了，能不被这些话给气死就算是很不错的了。#每天读国学#
当然了，除了上述这些告诫之语外，古代先贤们还曾给我们留下过其他诸多的告诫之语。这些话不仅能够帮助我们明是非、知礼仪，甚至还能帮助我们安身立命。如果我们能够掌握更多相关内容的话，那必定会让我们获益匪浅。
几种花钱豪爽的八字
从八字可以看出一个人经济状况、钱财来源形态、花钱方面的性格特征。有的人花钱大方，有钱没钱都不会节约，就是人们经常说的花钱“大手大脚”的那类人。而有的人，即使富得流油，也处处显得十分吝啬。其实这些性格特征，在八字里是可以找到一鳞半爪踪迹的。
一、花钱吝啬节俭的人：
1、独财入墓无刑冲且比劫少者。独财入墓的“墓”字，财星旺的时候可看着库，财星弱的时候才看成墓。财星旺的时候，命主一有钱就拿到库里存起了，不肯拿出来花，所以有“八字里见财库有钱能存”之说；财星弱的时候，说明命主钱财不多，有点钱就赶紧捂着舍不得拿出来花。比劫少，说明朋友少，为什么朋友少？因为命主吝啬才没什么朋友。
2、日干与正财相合者。正财代表工薪或者细水长流式的正常收入，具有可预见性，属于辛勤劳动所得，自然不会舍得乱花；日干再与之相合，说明命主把这些钱捂得很紧，生怕失去；所以，这样的情况下，命主都显得特别节俭，甚至吝啬。
3、正偏印过多者。印多则克制食伤，八字里的财星是靠食伤来生的，既然印多，则克制住了财的来源，钱财就不会多，进而就显示出命主没有钱花；另一个方面，印多的人比较自私，会自我保护，包括对自己的钱财的保护意识，所以也不会大手大脚花钱的。
4、伤官重者。伤官是生财之源，伤官重的八字必然比劫弱，日主多为身弱，无法把握住机会，好高务远，不切实际，必然挣钱不多，这样的人哪有钱“大方”啊！#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
从八字可以看出一个人经济状况、钱财来源形态、花钱方面的性格特征。有的人花钱大方，有钱没钱都不会节约，就是人们经常说的花钱“大手大脚”的那类人。而有的人，即使富得流油，也处处显得十分吝啬。其实这些性格特征，在八字里是可以找到一鳞半爪踪迹的。
一、花钱吝啬节俭的人：
1、独财入墓无刑冲且比劫少者。独财入墓的“墓”字，财星旺的时候可看着库，财星弱的时候才看成墓。财星旺的时候，命主一有钱就拿到库里存起了，不肯拿出来花，所以有“八字里见财库有钱能存”之说；财星弱的时候，说明命主钱财不多，有点钱就赶紧捂着舍不得拿出来花。比劫少，说明朋友少，为什么朋友少？因为命主吝啬才没什么朋友。
2、日干与正财相合者。正财代表工薪或者细水长流式的正常收入，具有可预见性，属于辛勤劳动所得，自然不会舍得乱花；日干再与之相合，说明命主把这些钱捂得很紧，生怕失去；所以，这样的情况下，命主都显得特别节俭，甚至吝啬。
3、正偏印过多者。印多则克制食伤，八字里的财星是靠食伤来生的，既然印多，则克制住了财的来源，钱财就不会多，进而就显示出命主没有钱花；另一个方面，印多的人比较自私，会自我保护，包括对自己的钱财的保护意识，所以也不会大手大脚花钱的。
4、伤官重者。伤官是生财之源，伤官重的八字必然比劫弱，日主多为身弱，无法把握住机会，好高务远，不切实际，必然挣钱不多，这样的人哪有钱“大方”啊！#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
子曰:“君子不器”，为何君子不器？孔子到底是什么意思？
君子是御者，最怕只见树木，不见森林。独立的人格，这是最基本也是最重要也是最难的。也许“器”就实指“器具、器物、财物”呢？“君子不器”就是说“君子是不贪物爱物玩物的”，延伸点讲“君子是不贪恋财物，不沉溺于把玩物事而玩物丧志的。
在我老家湖南桃江有句土话，当小孩子不听话时，大人就会骂：你这个家伙不成器。不成器大体意思是不努力、不刻苦、不自觉的意思。 延伸到君子不器，那意思应该是君子不是一般的器，不器，不是一般人的意思吧。
古典儒家思想，有许多玄而又玄。在孔子他们眼中，搞生产搞技术搞研究搞科学就是有形的“器”，是不可取的。读书人应该重视道德修养，要做官用无形的手段管理国家。在这种“君子不器”的思想指导下，中国几千年几乎没有科学技术以及发明(不要因为中国有所谓的四大发明沾沾自喜，世界上的发明成万上亿)。
孔子这种思想在现代社会就是反动，生产力是社会发展的重要因素，在人类思想觉悟难以同步提升到相同境界时只有唯物主义才是真理。道虚的成分多，器是看得见摸得的。重文轻理在现代社会使中国落后受辱上百年。
从“君子不器”与后来的“三纲五常”可以看出儒文化与儒教的质的差别。君子不器，君子性非异也善假于物也，两句话都强调的是善思。所谓“不器”就是不是器皿，工具。你是有思想的人，即充分发挥主观能动性（当然指的是“格物”的基础上）。后来被“弟子”机械死套扭曲了本意。因此想来孔子无过。
曾仕强讲过，君子不器，是作为一个君子要有弹性的意思！不可以像器具一样一旦被加工出来，就固定不变，说我就是这个样子。不可以，人要有弹性，适应不同情形。用老子的话就很好解释了，大象无形，大器免成，过早定型的都是小器，水缸只能装水做不了车驾，引申出来的含义是君子要求道，而不是具体的事物。
我看孔子是被神话成圣人后一些孔子言论也神话了，所以很多读者对圣人名言观点还是去看原著，自己去研读，一句话每个人解读可能不一样。 比如”君子不器”可否这样解释；器是什么意思，物件啊，而且有四口需要一个犬看守，所以君子不器意思就是君子不要看中财物，跟犬一样守着，君子有更大的作用。
君子不器的意思是：君子不会拘泥于形式教条，他要去领悟万物之道。这就像是哲学是无用之学，但却有无用之大用一样。一个君子，应该是追寻道义遵循大道的人，而不是局限于某一个领域某一种技术的人，也就是说，一个君子他应该是哲学家，思考的是全局的、系统的问题，而不是细枝末节的问题。更进一步说，孔子认为，一个君子他不应是工匠，而应该时候全才，是大师，这样才能承担起修身齐家治国平天下的任务。
人性最原始的就是欲望，无论形而上也好，君子之道也罢，说到底都是为了满足人欲，吃饱喝足了，还想锦衣玉食，还要位高权重，用所谓形而上的东西包装自己，用所谓君子之道掩饰自己。
形而上，形而下，有点意思！五祖弘忍给六祖慧能讲到《金刚经》应无所住而生其心时，六祖慧能大彻大悟:何其自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。“君子不器”：孔子最重“道”，在他心目中，明道为最，道是全面的，而“器”是某一方面，某一用途，局限很多。引申一下，“道”指的是“通才”，而“器”指的是“专才”或“偏才”，不够全面。“君子不器”这四字含有“道”“器”合一的意思。对普通人的启示：做人要有弹性，如一个杯子要什么都能装才是“道”，只装“酒”叫酒杯，只装茶叫茶杯，酒杯、茶杯叫“器”，而杯子才是“道”。通俗的讲一个人不能将自己固定下来，而应变通。长篇大论好像显得有文化，别人听了还是一头雾水，深入浅出解释，未必准确，如有所启发有所得，值了。
孔子和他的学生在交谈中会想那么多么？是否后解释过度过于变情了，反使人们对古圣产生坏疑。君子不器，最本质的解释愚认为是，君子不应把自己当成一件东西或二具，那样固执，不灵活，而应该、灵活，融会贯通。
个人以君子不器可能是说君子为政首当审时度势，不可墨守陈视，例如废止人殉：其次当一以贯之，不能畏难，例如堕三都。老子出世，认为上善若水，水利万物而不争。孔子入世，认为应教化万民以达成礼治大同。所以君子追求道，朝闻道，夕死可矣。在孔子心目中，精神境界的道高于世俗实务的器，即使入世为政，也不可局限于能力的器，要追求大道，所以君子不器。
"君子不器"的"器"本体"便坑"延伸"变废为宝，以德治民"......大点"地方"的"方"，形而下着为之"器"，以"德"建基立四方"。丹道"以神(情)炼精化气"的"丹炉"人身内"五脏六腑"的腔。所化之气就是"形而上着谓之道"的"道”阴阳二气，一阴一阳谓之道，向外扩展化圆。治国:没有老百姓与"器"才共凝，怎可稳固"江，山"向外扩大索求呢？掏毛坑烫了手写了这些，勿笑！
君子不器，真正的意思，是讲德与才的关系。孔夫子更推祟道德与悟道，器专门指个人知识才干。孔子最喜欢的学生是颜回，对其夸赞有加，因为颜回追求人生真理，即悟道，况且颜回在做人，做学生方面，可称楷模。子贡，在一群学生中，最有才干，同时最富，但在悟道方面差点。但子贡常希望老师表扬，所以孔子常批评他，孔子希望子贡不但有才干，在追求一人生真理方面，更能提高进步。
君子不器的含义是不是君子不会去研究汽车发动机，汽车变速箱的。而是去研究国际汽车未来技术走向和中国汽车发展战略。所以，我们的人才重点研究汽车之道，至于齿轮，君子才不干这个。
器，工具。那么君子不器的解释，抛开道德，哲学解读的话。应该是君子为政的话，不用工具小伎俩，不耍心机手段，正大光明做事，此君子不器在战术方面的解释。高个层面解读的话，应该是大道、仁德方面。器就是固定的形状，固有的功能，君子不器，就是说君子不一定就会一个本事，就能干好一件事情，可治学，可经国，可带兵，可经商，处富贵行乎富贵，处贫贱行乎贫贱。
要成器，先成形。不成形，就没有器。 但成形之后，功能固化，就不能用于其他目的。 所以，器使你成为有用之人，但也限定了你。 君子不器的意思是，君子做事是没有限制的。 至于是系统的还是细节的，没说。但既然没限制，那系统还是细节，也都不应有所限制。只要需要，就可以去做。从这个意义上说，不器要一以贯之。
君子不器的意思应该是，一个君子应该是追求并遵循大道的，所以孔子讲志于道，游于艺，还说君子忧道不忧贫，一个君子应该有形而上的思维，而不是着眼于一时一地的得失，他应该是个具有系统思维的全才，而不是只能做某一件事的工匠！
国学本质根深缔固，真谛辈出。君子不器，君子好理解，不器为没有放弃。器也，大部人认为工具。而认整句理解，君子不器，大怀天下。又似四方之位，鼎盛八方。如犬看院，中心园圆。为国为民，统筹一壶。如一鸡蛋，黄白日月，育孕乾坤。
君子是御者，最怕只见树木，不见森林。独立的人格，这是最基本也是最重要也是最难的。也许“器”就实指“器具、器物、财物”呢？“君子不器”就是说“君子是不贪物爱物玩物的”，延伸点讲“君子是不贪恋财物，不沉溺于把玩物事而玩物丧志的。
在我老家湖南桃江有句土话，当小孩子不听话时，大人就会骂：你这个家伙不成器。不成器大体意思是不努力、不刻苦、不自觉的意思。 延伸到君子不器，那意思应该是君子不是一般的器，不器，不是一般人的意思吧。
古典儒家思想，有许多玄而又玄。在孔子他们眼中，搞生产搞技术搞研究搞科学就是有形的“器”，是不可取的。读书人应该重视道德修养，要做官用无形的手段管理国家。在这种“君子不器”的思想指导下，中国几千年几乎没有科学技术以及发明(不要因为中国有所谓的四大发明沾沾自喜，世界上的发明成万上亿)。
孔子这种思想在现代社会就是反动，生产力是社会发展的重要因素，在人类思想觉悟难以同步提升到相同境界时只有唯物主义才是真理。道虚的成分多，器是看得见摸得的。重文轻理在现代社会使中国落后受辱上百年。
从“君子不器”与后来的“三纲五常”可以看出儒文化与儒教的质的差别。君子不器，君子性非异也善假于物也，两句话都强调的是善思。所谓“不器”就是不是器皿，工具。你是有思想的人，即充分发挥主观能动性（当然指的是“格物”的基础上）。后来被“弟子”机械死套扭曲了本意。因此想来孔子无过。
曾仕强讲过，君子不器，是作为一个君子要有弹性的意思！不可以像器具一样一旦被加工出来，就固定不变，说我就是这个样子。不可以，人要有弹性，适应不同情形。用老子的话就很好解释了，大象无形，大器免成，过早定型的都是小器，水缸只能装水做不了车驾，引申出来的含义是君子要求道，而不是具体的事物。
我看孔子是被神话成圣人后一些孔子言论也神话了，所以很多读者对圣人名言观点还是去看原著，自己去研读，一句话每个人解读可能不一样。 比如”君子不器”可否这样解释；器是什么意思，物件啊，而且有四口需要一个犬看守，所以君子不器意思就是君子不要看中财物，跟犬一样守着，君子有更大的作用。
君子不器的意思是：君子不会拘泥于形式教条，他要去领悟万物之道。这就像是哲学是无用之学，但却有无用之大用一样。一个君子，应该是追寻道义遵循大道的人，而不是局限于某一个领域某一种技术的人，也就是说，一个君子他应该是哲学家，思考的是全局的、系统的问题，而不是细枝末节的问题。更进一步说，孔子认为，一个君子他不应是工匠，而应该时候全才，是大师，这样才能承担起修身齐家治国平天下的任务。
人性最原始的就是欲望，无论形而上也好，君子之道也罢，说到底都是为了满足人欲，吃饱喝足了，还想锦衣玉食，还要位高权重，用所谓形而上的东西包装自己，用所谓君子之道掩饰自己。
形而上，形而下，有点意思！五祖弘忍给六祖慧能讲到《金刚经》应无所住而生其心时，六祖慧能大彻大悟:何其自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。“君子不器”：孔子最重“道”，在他心目中，明道为最，道是全面的，而“器”是某一方面，某一用途，局限很多。引申一下，“道”指的是“通才”，而“器”指的是“专才”或“偏才”，不够全面。“君子不器”这四字含有“道”“器”合一的意思。对普通人的启示：做人要有弹性，如一个杯子要什么都能装才是“道”，只装“酒”叫酒杯，只装茶叫茶杯，酒杯、茶杯叫“器”，而杯子才是“道”。通俗的讲一个人不能将自己固定下来，而应变通。长篇大论好像显得有文化，别人听了还是一头雾水，深入浅出解释，未必准确，如有所启发有所得，值了。
孔子和他的学生在交谈中会想那么多么？是否后解释过度过于变情了，反使人们对古圣产生坏疑。君子不器，最本质的解释愚认为是，君子不应把自己当成一件东西或二具，那样固执，不灵活，而应该、灵活，融会贯通。
个人以君子不器可能是说君子为政首当审时度势，不可墨守陈视，例如废止人殉：其次当一以贯之，不能畏难，例如堕三都。老子出世，认为上善若水，水利万物而不争。孔子入世，认为应教化万民以达成礼治大同。所以君子追求道，朝闻道，夕死可矣。在孔子心目中，精神境界的道高于世俗实务的器，即使入世为政，也不可局限于能力的器，要追求大道，所以君子不器。
"君子不器"的"器"本体"便坑"延伸"变废为宝，以德治民"......大点"地方"的"方"，形而下着为之"器"，以"德"建基立四方"。丹道"以神(情)炼精化气"的"丹炉"人身内"五脏六腑"的腔。所化之气就是"形而上着谓之道"的"道”阴阳二气，一阴一阳谓之道，向外扩展化圆。治国:没有老百姓与"器"才共凝，怎可稳固"江，山"向外扩大索求呢？掏毛坑烫了手写了这些，勿笑！
君子不器，真正的意思，是讲德与才的关系。孔夫子更推祟道德与悟道，器专门指个人知识才干。孔子最喜欢的学生是颜回，对其夸赞有加，因为颜回追求人生真理，即悟道，况且颜回在做人，做学生方面，可称楷模。子贡，在一群学生中，最有才干，同时最富，但在悟道方面差点。但子贡常希望老师表扬，所以孔子常批评他，孔子希望子贡不但有才干，在追求一人生真理方面，更能提高进步。
君子不器的含义是不是君子不会去研究汽车发动机，汽车变速箱的。而是去研究国际汽车未来技术走向和中国汽车发展战略。所以，我们的人才重点研究汽车之道，至于齿轮，君子才不干这个。
器，工具。那么君子不器的解释，抛开道德，哲学解读的话。应该是君子为政的话，不用工具小伎俩，不耍心机手段，正大光明做事，此君子不器在战术方面的解释。高个层面解读的话，应该是大道、仁德方面。器就是固定的形状，固有的功能，君子不器，就是说君子不一定就会一个本事，就能干好一件事情，可治学，可经国，可带兵，可经商，处富贵行乎富贵，处贫贱行乎贫贱。
要成器，先成形。不成形，就没有器。 但成形之后，功能固化，就不能用于其他目的。 所以，器使你成为有用之人，但也限定了你。 君子不器的意思是，君子做事是没有限制的。 至于是系统的还是细节的，没说。但既然没限制，那系统还是细节，也都不应有所限制。只要需要，就可以去做。从这个意义上说，不器要一以贯之。
君子不器的意思应该是，一个君子应该是追求并遵循大道的，所以孔子讲志于道，游于艺，还说君子忧道不忧贫，一个君子应该有形而上的思维，而不是着眼于一时一地的得失，他应该是个具有系统思维的全才，而不是只能做某一件事的工匠！
国学本质根深缔固，真谛辈出。君子不器，君子好理解，不器为没有放弃。器也，大部人认为工具。而认整句理解，君子不器，大怀天下。又似四方之位，鼎盛八方。如犬看院，中心园圆。为国为民，统筹一壶。如一鸡蛋，黄白日月，育孕乾坤。
✋热门推荐