【木版年画、金绣“盘” 牛、别样“房”车......彩艺报春送上牛年祝福】祈福牛年，我们来看《牛犇犇·非遗手艺人“做”牛》系列报道。今天带您认识的这位非遗手艺人是来自天津的石彦敏，她是国家级非遗项目杨柳青木版年画的代表性传承人。今年是牛年，她又会给我们送上一份什么样的牛年祝福呢？
天津杨柳青年画非遗技艺传承人 石彦敏： 每幅画都有温度，我们每年就是请一张年画回家过年，就是把吉祥和美好带回家里。然后在这一年里，就会非常顺当，有好彩头的意思。
年画的工艺呢？它包括勾、刻、印、绘、裱， 一共是五大工艺，其中呢，这个勾线呢，是第一步，也是最基础的一步。线是这一幅画的骨架，看一幅画是好还是不好，主要是从线上就能体现出来。刻板呢， 技巧就是刀法要娴熟，要把那个线条刻得非常流畅。然后里边这个线条，它也是有分虚实的，虚实相间，线条要流畅。印版是生宣上拓印胚子，然后生宣有一个特点，就是沾水它就氤开了。然后我们在这个印的时候，在这个板上刷墨的时候也非常注意，就是既不能多，也不能少。 太多了在这个宣纸上印出来，就是一个大黑疙瘩了，它就都氲开了，然后太少了它这个线条又不实。然后所以说这个，印这一个，也非常关键。
我们杨柳青的年画重手绘，所以每一幅年画都是有温度的，我们每一幅年画里面，都有一个故事。
通过年画就是把年画里的美好 ，像是一颗种子一样，种在孩子的心里，然后并且通过年画呢， 让孩子懂得一个道理，让他们更加热爱生活。
金绣“盘”牛 祈福祖国
来自苏州的朱学勤是一位苏绣的传承人，她的技艺同样跟画有关。新年将至，她会用手中的技艺，描绘怎样的美丽画卷呢？
苏州苏绣非遗手艺人 朱学勤： 今年是牛年，我想给大家送一头富贵牛。牛象征着富贵，而且牛就是特别勤劳。牛年我们要一分耕耘、一分收获。
盘金绣的工艺流程，它是这样的，首先我们是画稿，稿画完以后，我们就选线。选完线就开始在画好稿的图上面，可以用金线把它给盘起来，盘在面料上面。然后用丝线，定小针，把它给固定好。容易盘的过程当中，线铺不平。我们称它为弓起来。这个盘金的要素就是练基本功，其实它没有像我们乱针绣那么多，根据不同的观感，不同的那个角度，然后它针法变化幅度很大。但是我们盘金它只有一种，就是你要扎实的基本功，做到足够细心就可以。边盘然后一边定小针。红色是我们中国的代表色，因为它比较喜庆，然后也是我们的中国红，就希望我们大红大紫。然后金线，我希望它能够像金灿灿的阳光，然后洒在那个大地上面。我的愿望还是要在未来的路上，把苏绣之美传达给每一位喜欢苏绣的人。
别样房车真潮玩 驾着牛车去旅行
我们常用“高头大马”这个词，从侧面来形容古人乘马车出行的壮观场景。但是，历史上，我国魏晋南北朝时期，牛车才是最潮最嗨的出行工具。现在，我们一起犇向湖北省博物馆、首都博物馆和国家博物馆，这里馆藏着牛车出行成为潮流的经典文物。
青瓷瓦车 定格三国时期牛车出行历史瞬间
昂首挺胸直视前方，吐个舌头喘口气儿，甩一下牛尾再加把劲儿，毕竟拉着有12根辐条的卷篷车，负重前行。牛劲儿十足，因为车轮巨大、车厢开阔，专家介绍，里面甚至可以摆放桌子，用来饮酒、下棋。湖北省博物馆馆藏的这件青瓷瓦车，定格了三国时期，古人乘牛车为流行的早期阶段。
湖北省博物馆讲解员 彭心贝： 在之前牛车的地位非常低下 ，在东汉初年的时候汉章帝时期，有一位太守出行的时候乘坐牛车，而被认为有损古典，因此受到降级处分。但是到了东汉末年，牛车逐渐成为了当时的皇帝官员贵族出行的代步工具。
西晋陶牛车 魏晋时期驾牛车出行最潮流
在中国，用畜力驾车的历史大致可以追溯至夏商时期。不过先秦时期，贵族们日常乘用的一般都是马车，战争中使用的也是马车。到了西汉初年，社会动荡，马匹锐减，《史记》记载“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”，天子尚且难以凑齐乘用马匹，将相只能屈就牛车了。
国家博物馆副研究馆员 翟胜利： 到了汉景帝平定七国之乱以后，开始推行推恩令，有一些贫贱的诸侯，开始以牛车作为日常乘用的工具，推动了牛车作为日常成用工具在社会上的普遍推广。经过改造的牛车相对来说比较安稳舒适，所以牛车在汉代的灵帝、献帝时期一度成为社会时尚。
在首都博物馆展出的这件西晋陶牛车，增加了轿厢，安上了顶篷，顶篷还有竹木制作，篷车外面挂上幔帐，既华丽又能遮挡蚊虫，尤其适合野外郊游。从魏晋开始，牛的造型也变得夸张起来，凸显力量奔放，或彰显朴实沉稳。
首都博物馆研究员 龙霄飞：乘牛车可能在普通人一般来说，感觉好像另类的这种做法似的，魏晋时期牛车也是适应了当时这种慢节奏的生活的一种反映，因为当时也讲究玄学，讲究清谈。
国家博物馆副研究馆员 翟胜利： 可以想象牛车跟当时的竹林七贤所传达出来的文化追求是相一致的。
北齐陶牛车 留影牛车出行最高光时刻
在国家博物馆展出的这件南北朝时期北齐陶牛车，则让我们看到了驾牛车出行高光时刻。这头牛四肢粗壮孔武有力，颈部鬣鬃繁茂，双目望天，耳后装饰两根假牛角，显得飘逸又厚重。专家介绍，这件双人乘的牛车，在当时才属于中等豪华的档次。
国家博物馆副研究馆员 翟胜利： 牛车在魏晋南北朝时期一度超越马车，成为中国交通出行的主流的交通工具。唐代中期以后，马又取代牛，成为当时交通出行当中的主力。
从唐宋开始，随着轿子、肩舆的出现，牛车出行退出潮流，但古人的出行方式变得更加多元。“宝马雕车香满路”也反映了马车重回潮流。另外，专家介绍，秦汉时期，严禁私人宰杀耕牛。到唐代才开始允许食用已经病逝的亡牛，到了宋代以后，食用牛肉才慢慢普及。
国家博物馆副研究馆员 翟胜利： 纵观整个中国传统古代社会，牛车始终是运送货物、负重致远的主要交通工具。https://t.cn/A6tGYX6V
天津杨柳青年画非遗技艺传承人 石彦敏： 每幅画都有温度，我们每年就是请一张年画回家过年，就是把吉祥和美好带回家里。然后在这一年里，就会非常顺当，有好彩头的意思。
年画的工艺呢？它包括勾、刻、印、绘、裱， 一共是五大工艺，其中呢，这个勾线呢，是第一步，也是最基础的一步。线是这一幅画的骨架，看一幅画是好还是不好，主要是从线上就能体现出来。刻板呢， 技巧就是刀法要娴熟，要把那个线条刻得非常流畅。然后里边这个线条，它也是有分虚实的，虚实相间，线条要流畅。印版是生宣上拓印胚子，然后生宣有一个特点，就是沾水它就氤开了。然后我们在这个印的时候，在这个板上刷墨的时候也非常注意，就是既不能多，也不能少。 太多了在这个宣纸上印出来，就是一个大黑疙瘩了，它就都氲开了，然后太少了它这个线条又不实。然后所以说这个，印这一个，也非常关键。
我们杨柳青的年画重手绘，所以每一幅年画都是有温度的，我们每一幅年画里面，都有一个故事。
通过年画就是把年画里的美好 ，像是一颗种子一样，种在孩子的心里，然后并且通过年画呢， 让孩子懂得一个道理，让他们更加热爱生活。
金绣“盘”牛 祈福祖国
来自苏州的朱学勤是一位苏绣的传承人，她的技艺同样跟画有关。新年将至，她会用手中的技艺，描绘怎样的美丽画卷呢？
苏州苏绣非遗手艺人 朱学勤： 今年是牛年，我想给大家送一头富贵牛。牛象征着富贵，而且牛就是特别勤劳。牛年我们要一分耕耘、一分收获。
盘金绣的工艺流程，它是这样的，首先我们是画稿，稿画完以后，我们就选线。选完线就开始在画好稿的图上面，可以用金线把它给盘起来，盘在面料上面。然后用丝线，定小针，把它给固定好。容易盘的过程当中，线铺不平。我们称它为弓起来。这个盘金的要素就是练基本功，其实它没有像我们乱针绣那么多，根据不同的观感，不同的那个角度，然后它针法变化幅度很大。但是我们盘金它只有一种，就是你要扎实的基本功，做到足够细心就可以。边盘然后一边定小针。红色是我们中国的代表色，因为它比较喜庆，然后也是我们的中国红，就希望我们大红大紫。然后金线，我希望它能够像金灿灿的阳光，然后洒在那个大地上面。我的愿望还是要在未来的路上，把苏绣之美传达给每一位喜欢苏绣的人。
别样房车真潮玩 驾着牛车去旅行
我们常用“高头大马”这个词，从侧面来形容古人乘马车出行的壮观场景。但是，历史上，我国魏晋南北朝时期，牛车才是最潮最嗨的出行工具。现在，我们一起犇向湖北省博物馆、首都博物馆和国家博物馆，这里馆藏着牛车出行成为潮流的经典文物。
青瓷瓦车 定格三国时期牛车出行历史瞬间
昂首挺胸直视前方，吐个舌头喘口气儿，甩一下牛尾再加把劲儿，毕竟拉着有12根辐条的卷篷车，负重前行。牛劲儿十足，因为车轮巨大、车厢开阔，专家介绍，里面甚至可以摆放桌子，用来饮酒、下棋。湖北省博物馆馆藏的这件青瓷瓦车，定格了三国时期，古人乘牛车为流行的早期阶段。
湖北省博物馆讲解员 彭心贝： 在之前牛车的地位非常低下 ，在东汉初年的时候汉章帝时期，有一位太守出行的时候乘坐牛车，而被认为有损古典，因此受到降级处分。但是到了东汉末年，牛车逐渐成为了当时的皇帝官员贵族出行的代步工具。
西晋陶牛车 魏晋时期驾牛车出行最潮流
在中国，用畜力驾车的历史大致可以追溯至夏商时期。不过先秦时期，贵族们日常乘用的一般都是马车，战争中使用的也是马车。到了西汉初年，社会动荡，马匹锐减，《史记》记载“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”，天子尚且难以凑齐乘用马匹，将相只能屈就牛车了。
国家博物馆副研究馆员 翟胜利： 到了汉景帝平定七国之乱以后，开始推行推恩令，有一些贫贱的诸侯，开始以牛车作为日常乘用的工具，推动了牛车作为日常成用工具在社会上的普遍推广。经过改造的牛车相对来说比较安稳舒适，所以牛车在汉代的灵帝、献帝时期一度成为社会时尚。
在首都博物馆展出的这件西晋陶牛车，增加了轿厢，安上了顶篷，顶篷还有竹木制作，篷车外面挂上幔帐，既华丽又能遮挡蚊虫，尤其适合野外郊游。从魏晋开始，牛的造型也变得夸张起来，凸显力量奔放，或彰显朴实沉稳。
首都博物馆研究员 龙霄飞：乘牛车可能在普通人一般来说，感觉好像另类的这种做法似的，魏晋时期牛车也是适应了当时这种慢节奏的生活的一种反映，因为当时也讲究玄学，讲究清谈。
国家博物馆副研究馆员 翟胜利： 可以想象牛车跟当时的竹林七贤所传达出来的文化追求是相一致的。
北齐陶牛车 留影牛车出行最高光时刻
在国家博物馆展出的这件南北朝时期北齐陶牛车，则让我们看到了驾牛车出行高光时刻。这头牛四肢粗壮孔武有力，颈部鬣鬃繁茂，双目望天，耳后装饰两根假牛角，显得飘逸又厚重。专家介绍，这件双人乘的牛车，在当时才属于中等豪华的档次。
国家博物馆副研究馆员 翟胜利： 牛车在魏晋南北朝时期一度超越马车，成为中国交通出行的主流的交通工具。唐代中期以后，马又取代牛，成为当时交通出行当中的主力。
从唐宋开始，随着轿子、肩舆的出现，牛车出行退出潮流，但古人的出行方式变得更加多元。“宝马雕车香满路”也反映了马车重回潮流。另外，专家介绍，秦汉时期，严禁私人宰杀耕牛。到唐代才开始允许食用已经病逝的亡牛，到了宋代以后，食用牛肉才慢慢普及。
国家博物馆副研究馆员 翟胜利： 纵观整个中国传统古代社会，牛车始终是运送货物、负重致远的主要交通工具。https://t.cn/A6tGYX6V
致梨花教主梨花体诗独创者赵丽华美女一封信
令人膜拜的梨花教主梨花体诗独创者梨花美女呀，您好。
您可不是保家卫国的樊梨花，您是口吐莲花写梨花体诗歌的女诗人啊。
赵诗人丽华女美女，我们还是先回顾一下您独创的梨花体诗来龙去脉，总没有坏处吧。
2006年，您的诗歌引发巨大争议，口水战打翻了天，您也成了有争议的女诗人。
你何许人也，您是 中国作家协会会员，国家一级作家，曾担任第二届鲁迅文学奖诗歌奖评委 ，兼任《诗选刊》社编辑部主任。"梨花体"谐音"丽华体"，因您的大名谐音而来。因其有些作品形式相对另类，引发争议，又被有些网友戏称为"口水诗"。对于全网震惊的贾浅浅低俗诗歌，您称，并不认可网上对贾浅浅的谩骂，因为贾的诗写得挺好的。“比如说写到自己的孩子们，他们怎么样捏着屎等等的这些，我觉得任何一个母亲，她看到自己的孩子，她都会觉得孩子们拿着这些东西是挺好玩的”。赵诗人梨花呀，看到挺好玩是一回事，冠冕堂皇地写成诗，发表在堂堂国级尸刊上，来恶心亿万读者又是一回事呀，难道您就拎不清吗。
看看你口若悬河，沾沾自喜地宣称：这种天真无邪的画面，如果没有对孩子们极其真诚的喜欢、宽容和爱，是写不出来的。我们看到的难道都需写出来吗，诗人总是专注于美好，专注于高雅，专注于真善美，而不是屎尿屁一齐往诗坛上端，又不是什么山珍海味，满汉全席，故意恶心人的是不是。诗人是尊贵的高尚的，成天醉心假恶丑，嗜痂成癖，何来高雅高尚高贵的诗人桂冠。
关于网上对我们的贾浅浅博士副教授的屎尿体诗歌的争议，您明目张胆、冒天下之大不韪地袒护假诗人说，部分原因是大众不懂现代诗歌，“真正诗歌界的人基本没怎么说话。”“现在是这样一些人在引导普通大众，这一点特别可怕。”您说大众不懂现代诗歌，是的，您说的对极啦，屁精极啦。您写的那些口水诗还真不屑去懂呢。我们只是打灵魂深处喜爱那些床前明月光的经典诗歌，喜欢离离原上草一岁一枯荣的蓬勃生命力。您说的太屁精了，下里巴人怎么配懂您眼中的现代诗歌呢，也只有像您这样素有雅好怪癖的高等华人才配写那些“一片一片的冰/一片一片的裸，体/一片一片压痛了夜晚”还有“"在你不由自主的时候让思想听凭肉，体"/你收拾着碎片，若有所悟/你思考的不会是绝对的真理/就像屋檐上的水，它硬要滴下来/就像春雨过后的幼笋，它硬要拱出地面/就像闪电，它硬要将黑夜撕开/就像这个女人，她忍不住要给你/拒绝/如此艰难，因为她需要……”。也只有像您这样先锋女人才配懂诗，劳动人民怎么配呀。他们出的哪像您一样的香汗，他们整日整日的劳作着，创造着，奋斗着，出的是满身的臭汗。但是诗在民间。您可不要忘记了，是谁创造了诗，是谁在传诵着诗。
您信口雌黄道 “即便这诗不好，不好又能怎么着，我敢写不好的诗。写好多简单，有点哲理内涵谁不会？写不好的诗你需要勇气。”是的，我们这等虽然爱好诗经楚辞，唐诗宋词元曲的人们，的的确确是写不出您的那些杰作，比如《一个人来到田纳西》，内容为：毫无疑问\我做的馅饼\是全天下\最好吃的。
还有《爱情》
当我不写爱情诗的时候
我的爱情已经熟透了
当我不再矫情、抱怨或假装清高地炫耀拒绝
当我从来不提"爱情"这两个字，只当它根本不存在
实际上它已经像度过漫长雨季的葡萄
躲在不为人知的绿荫中，脱却了酸涩
再看看《想着我的爱人》
我在路上走着
想着我的爱人
我坐下来吃饭
想着我的爱人
我睡觉
想着我的爱人
我想我的爱人是世界上最好的爱人
他肯定是最好的爱人
一来他本身就是最好的
二来他对我是最好的
我这么想着想着
就睡着了
惨不忍睹的是《朵拉·玛尔》
她平躺着
手就能摸到微凸的乳，房
有妊，娠纹的洼陷的小，腹
又瘦了，她想:"我瘦起来总是从小，腹开始"
再往下是耻骨
微凸的，像是一个缓缓的山坡
这里青草啊、泉水啊
都是寂寞的
但是爱美之心人皆有之，人们对于真善美的追求是那么强烈，那么执着，那么痴迷。我从您的大作中怎么就看不到真善美呢。我看到的是琐屑不堪的低俗，龌龊作呕的丑陋。赵诗人呀，咱用一双能发现美的眼睛，多看看阳光的一面，创作出一些精美的高尚的典雅的时代主旋律诗歌好不好。人民需要高尚的文艺作品包括诗歌呀。我们读着屈原的长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，感动的激情澎湃；我们读着日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，自豪的热血沸腾；我们读着陆游死去原知万事，空但悲不见九州同的悲壮，感受到的是诗人勃勃的爱国热情。赵诗人咱写不出以上名诗名句，就多为民鼓与呼好吗？就多为时代唱颂歌好吗，就多为社会绘宏图好吗。
在这除夕之夜，我听着远方的鞭炮声，自然而然就想起了远方的诗，就自自然然想起了关于诗的种种奇葩怪相，就忍不住给你写了这封信，一边写着写着，心里对您那是满心满意的惋惜，您还不那么老，您应该还可以从头再来。只要高贵的诗的女神还在您的心里，您是可以走的更好，走的更远的，您说是吗?
不当之处，海涵吧。 2021年2月11日除夕不眠之夜
令人膜拜的梨花教主梨花体诗独创者梨花美女呀，您好。
您可不是保家卫国的樊梨花，您是口吐莲花写梨花体诗歌的女诗人啊。
赵诗人丽华女美女，我们还是先回顾一下您独创的梨花体诗来龙去脉，总没有坏处吧。
2006年，您的诗歌引发巨大争议，口水战打翻了天，您也成了有争议的女诗人。
你何许人也，您是 中国作家协会会员，国家一级作家，曾担任第二届鲁迅文学奖诗歌奖评委 ，兼任《诗选刊》社编辑部主任。"梨花体"谐音"丽华体"，因您的大名谐音而来。因其有些作品形式相对另类，引发争议，又被有些网友戏称为"口水诗"。对于全网震惊的贾浅浅低俗诗歌，您称，并不认可网上对贾浅浅的谩骂，因为贾的诗写得挺好的。“比如说写到自己的孩子们，他们怎么样捏着屎等等的这些，我觉得任何一个母亲，她看到自己的孩子，她都会觉得孩子们拿着这些东西是挺好玩的”。赵诗人梨花呀，看到挺好玩是一回事，冠冕堂皇地写成诗，发表在堂堂国级尸刊上，来恶心亿万读者又是一回事呀，难道您就拎不清吗。
看看你口若悬河，沾沾自喜地宣称：这种天真无邪的画面，如果没有对孩子们极其真诚的喜欢、宽容和爱，是写不出来的。我们看到的难道都需写出来吗，诗人总是专注于美好，专注于高雅，专注于真善美，而不是屎尿屁一齐往诗坛上端，又不是什么山珍海味，满汉全席，故意恶心人的是不是。诗人是尊贵的高尚的，成天醉心假恶丑，嗜痂成癖，何来高雅高尚高贵的诗人桂冠。
关于网上对我们的贾浅浅博士副教授的屎尿体诗歌的争议，您明目张胆、冒天下之大不韪地袒护假诗人说，部分原因是大众不懂现代诗歌，“真正诗歌界的人基本没怎么说话。”“现在是这样一些人在引导普通大众，这一点特别可怕。”您说大众不懂现代诗歌，是的，您说的对极啦，屁精极啦。您写的那些口水诗还真不屑去懂呢。我们只是打灵魂深处喜爱那些床前明月光的经典诗歌，喜欢离离原上草一岁一枯荣的蓬勃生命力。您说的太屁精了，下里巴人怎么配懂您眼中的现代诗歌呢，也只有像您这样素有雅好怪癖的高等华人才配写那些“一片一片的冰/一片一片的裸，体/一片一片压痛了夜晚”还有“"在你不由自主的时候让思想听凭肉，体"/你收拾着碎片，若有所悟/你思考的不会是绝对的真理/就像屋檐上的水，它硬要滴下来/就像春雨过后的幼笋，它硬要拱出地面/就像闪电，它硬要将黑夜撕开/就像这个女人，她忍不住要给你/拒绝/如此艰难，因为她需要……”。也只有像您这样先锋女人才配懂诗，劳动人民怎么配呀。他们出的哪像您一样的香汗，他们整日整日的劳作着，创造着，奋斗着，出的是满身的臭汗。但是诗在民间。您可不要忘记了，是谁创造了诗，是谁在传诵着诗。
您信口雌黄道 “即便这诗不好，不好又能怎么着，我敢写不好的诗。写好多简单，有点哲理内涵谁不会？写不好的诗你需要勇气。”是的，我们这等虽然爱好诗经楚辞，唐诗宋词元曲的人们，的的确确是写不出您的那些杰作，比如《一个人来到田纳西》，内容为：毫无疑问\我做的馅饼\是全天下\最好吃的。
还有《爱情》
当我不写爱情诗的时候
我的爱情已经熟透了
当我不再矫情、抱怨或假装清高地炫耀拒绝
当我从来不提"爱情"这两个字，只当它根本不存在
实际上它已经像度过漫长雨季的葡萄
躲在不为人知的绿荫中，脱却了酸涩
再看看《想着我的爱人》
我在路上走着
想着我的爱人
我坐下来吃饭
想着我的爱人
我睡觉
想着我的爱人
我想我的爱人是世界上最好的爱人
他肯定是最好的爱人
一来他本身就是最好的
二来他对我是最好的
我这么想着想着
就睡着了
惨不忍睹的是《朵拉·玛尔》
她平躺着
手就能摸到微凸的乳，房
有妊，娠纹的洼陷的小，腹
又瘦了，她想:"我瘦起来总是从小，腹开始"
再往下是耻骨
微凸的，像是一个缓缓的山坡
这里青草啊、泉水啊
都是寂寞的
但是爱美之心人皆有之，人们对于真善美的追求是那么强烈，那么执着，那么痴迷。我从您的大作中怎么就看不到真善美呢。我看到的是琐屑不堪的低俗，龌龊作呕的丑陋。赵诗人呀，咱用一双能发现美的眼睛，多看看阳光的一面，创作出一些精美的高尚的典雅的时代主旋律诗歌好不好。人民需要高尚的文艺作品包括诗歌呀。我们读着屈原的长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，感动的激情澎湃；我们读着日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，自豪的热血沸腾；我们读着陆游死去原知万事，空但悲不见九州同的悲壮，感受到的是诗人勃勃的爱国热情。赵诗人咱写不出以上名诗名句，就多为民鼓与呼好吗？就多为时代唱颂歌好吗，就多为社会绘宏图好吗。
在这除夕之夜，我听着远方的鞭炮声，自然而然就想起了远方的诗，就自自然然想起了关于诗的种种奇葩怪相，就忍不住给你写了这封信，一边写着写着，心里对您那是满心满意的惋惜，您还不那么老，您应该还可以从头再来。只要高贵的诗的女神还在您的心里，您是可以走的更好，走的更远的，您说是吗?
不当之处，海涵吧。 2021年2月11日除夕不眠之夜
小火车的折返点团山村，会在这儿停留将近两个小时让人参观。因为喜欢当年的《爸爸去哪儿》所以充满期待。
看下来发现这里的大户人家也不太阔气，府邸跟江南山西的大户人家没法比，不过在本村倒是很有优势——门窗描花绘草，颜料里还用了金箔，普通人家的窗，只是一个方方的洞和横横竖竖几根木棍。
#到处玩##寒假在建水#
看下来发现这里的大户人家也不太阔气，府邸跟江南山西的大户人家没法比，不过在本村倒是很有优势——门窗描花绘草，颜料里还用了金箔，普通人家的窗，只是一个方方的洞和横横竖竖几根木棍。
#到处玩##寒假在建水#
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