有哪些你毕业多年后才明白的道理？
知乎用户
本回答节选自盐选专栏，有助于解答该问题
一、 不要轻信，「有能力的人在哪儿都一样」
这几天老有人在朋友圈分享一篇文章《我在部委这十年》，文章的作者在某部委工作，30 岁不到提副处长，34 岁成了正处长，非常激励人。
晚上和一个中央国家机关的朋友吃饭时，正好聊到，他说：「那篇文章我也看过，她所在的部委是部级架构，但人不多，一个司局十来人，一个处就两三个人，领导职数比人数还多…我不否认她很优秀，但能提拔这么快，更大可能还是因为单位不同。」
说这话的朋友，毕业于清华，在最忙碌的两办工作，不仅优秀而且拼命，年纪和那个正处的女生差不多，目前却还只是个主任科员。他的领导也很想提拔他，但单位优秀人才多，领导职数少，一点办法都没有，只能接着等。
这还是在层级相同的部委之间，基层和部委的差距就更大了，了解体制的朋友可能都知道：你爹辛辛苦苦在县里打拼，临退休时混了个某局副局长，而你研究生毕业考入某部委，转正就是副科级，过几年去县里挂职就得是你爹的领导。
这东西跟能力无关，这就是平台的差距。
我还记得俞敏洪说他在招聘的时候，最讨厌的大学生就是眼高手低，总以为自己很厉害，一来都想做经理。他给的建议是可以从厕所清洁工开始做起，以后你也可能成为新东方的总裁（《先就业再职业再事业》）。想当年，这碗鸡汤不知道灌倒多少人。
——对此，我只有两个字评价：放屁！
上了这么多年学，就是为了从打扫厕所做起，那真是「胜读十年书」了，倘若俞敏洪同志十年都不去上厕所，那岂不是十年都见不到你的能力？
我们不否认，当你真的非常牛逼以后，你在哪里工作都一样，比如从国企老总到地方要员（葛红林），从微软高管到创新工场投资人（李开复），从音乐人到企业 CEO（高晓松）……但在职业开始的初期，更重要的东西却是：
平台、平台、平台！
重要的东西说三遍。
如果你在职场里非常努力仍没法做到优秀、不能得到提拔，不妨回头看看，是不是这个平台本身就不适合自己，或者这个平台本身就没有多少发展机会。人的职业生命非常宝贵，不要把时间浪费在不合适的地方，莫名其妙地去经历那么多所谓的磨难、挫折。
我们不怕吃苦，但怕的是无原则的吃苦；我们不怕磨练，但怕的是无底线的磨练。
尤其是，有些磨难挫折是你换个思路换个单位就能避免的。相信我，就算吃苦磨练后你成功了，也一点都不励志，这是在走弯路。
PS：这一条还可以引申下，对那些刚毕业或即将毕业的人而言，人生的第一份工作非常重要，跨出去的第一步一定要想清楚。
二、 不要以为，这世界是不会变的
最近很多知友和我交流工作。其中有个小 A 问我：李老师，我最近签了一份工作，工资不高，没有社保，但这家公司很有活力，他们老总说以后会有股权分配，而且到时候会按最高标准一次性给我们补足社保，你觉得怎么样？
看到这个问题，我先小心翼翼地问了句：老总有没有跟你说以后是几年？
发布于 01-19
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本回答节选自盐选专栏，有助于解答该问题
一、 不要轻信，「有能力的人在哪儿都一样」
这几天老有人在朋友圈分享一篇文章《我在部委这十年》，文章的作者在某部委工作，30 岁不到提副处长，34 岁成了正处长，非常激励人。
晚上和一个中央国家机关的朋友吃饭时，正好聊到，他说：「那篇文章我也看过，她所在的部委是部级架构，但人不多，一个司局十来人，一个处就两三个人，领导职数比人数还多…我不否认她很优秀，但能提拔这么快，更大可能还是因为单位不同。」
说这话的朋友，毕业于清华，在最忙碌的两办工作，不仅优秀而且拼命，年纪和那个正处的女生差不多，目前却还只是个主任科员。他的领导也很想提拔他，但单位优秀人才多，领导职数少，一点办法都没有，只能接着等。
这还是在层级相同的部委之间，基层和部委的差距就更大了，了解体制的朋友可能都知道：你爹辛辛苦苦在县里打拼，临退休时混了个某局副局长，而你研究生毕业考入某部委，转正就是副科级，过几年去县里挂职就得是你爹的领导。
这东西跟能力无关，这就是平台的差距。
我还记得俞敏洪说他在招聘的时候，最讨厌的大学生就是眼高手低，总以为自己很厉害，一来都想做经理。他给的建议是可以从厕所清洁工开始做起，以后你也可能成为新东方的总裁（《先就业再职业再事业》）。想当年，这碗鸡汤不知道灌倒多少人。
——对此，我只有两个字评价：放屁！
上了这么多年学，就是为了从打扫厕所做起，那真是「胜读十年书」了，倘若俞敏洪同志十年都不去上厕所，那岂不是十年都见不到你的能力？
我们不否认，当你真的非常牛逼以后，你在哪里工作都一样，比如从国企老总到地方要员（葛红林），从微软高管到创新工场投资人（李开复），从音乐人到企业 CEO（高晓松）……但在职业开始的初期，更重要的东西却是：
平台、平台、平台！
重要的东西说三遍。
如果你在职场里非常努力仍没法做到优秀、不能得到提拔，不妨回头看看，是不是这个平台本身就不适合自己，或者这个平台本身就没有多少发展机会。人的职业生命非常宝贵，不要把时间浪费在不合适的地方，莫名其妙地去经历那么多所谓的磨难、挫折。
我们不怕吃苦，但怕的是无原则的吃苦；我们不怕磨练，但怕的是无底线的磨练。
尤其是，有些磨难挫折是你换个思路换个单位就能避免的。相信我，就算吃苦磨练后你成功了，也一点都不励志，这是在走弯路。
PS：这一条还可以引申下，对那些刚毕业或即将毕业的人而言，人生的第一份工作非常重要，跨出去的第一步一定要想清楚。
二、 不要以为，这世界是不会变的
最近很多知友和我交流工作。其中有个小 A 问我：李老师，我最近签了一份工作，工资不高，没有社保，但这家公司很有活力，他们老总说以后会有股权分配，而且到时候会按最高标准一次性给我们补足社保，你觉得怎么样？
看到这个问题，我先小心翼翼地问了句：老总有没有跟你说以后是几年？
发布于 01-19
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
唐朝在我们今天看来是比较繁华兴盛的时期，自然而然唐朝时期的人们也是比较享受生活，享受着奢侈的丰富的物质生活，带来的极大的感受。但是万万没想到的是唐朝兼具了爱享受的生活特征之外，还比较注重隐逸的风情。他们在奢华的外表下有着一颗淡泊名利的心怀和风尚。
那我们今天去看一看在唐朝他的淡泊雅趣的风尚有着哪些特点，同时又有哪些原因促进了奢华之下的淡泊风尚的形成呢？
一、唐朝社会中不仅有纸醉金迷的画卷，更有隐逸之风的惬意
1. 唐朝的奢侈中带有世俗化的隐逸
首先是唐朝有着隐逸之风，但是也呈现出一定的世俗化，这就表现在在唐朝时期出去做官和隐匿起来相结合的方式，因为在唐朝有这样一种考取名利的方法，那就是成为一名隐士，因为在唐朝时期科举方面可以被推荐成为地方官的这种途径，所以在唐朝时期想获得一定的官位，但是走了另外一条道路，那就是成为隐士。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
将自己隐藏于山林之中，不仅可以给世人一种印象，那就是洁身自好的清高的形象，同时又能够获得统治者的认可，自然而然就成为了做官的另一条捷径。同时我们要知道唐朝时期一部分想做官的人通过隐喻的方式来达到自己的目的，而不是在试图上全身而退，反而是对功名事业的无限期望由此我们可以用沽名钓誉这样的词来形容唐朝时期的一部分隐士，他们隐居其实也是想走路世俗的社会。
就例如唐朝时期的白居易，他对于做官和隐居的生活采取的是一种中庸的态度，首先他本身对政治试图就有一定的热爱，同时又想保留自己在官位方面的清洁的形象，但是又难以忍受完全退出世俗生活，享受清静的山林生活，在这种情况下，我们将他的隐居方式称之为中隐。
他的态度就是这样的，一方面想追求安逸自由的生活体验，但另一方面又不能完全放弃自己的社会责任，特别是没有办法全部抛弃自己的仕途和丰厚的收入。
这在我们今天其实也是一种比较现实的问题，一方面人们想达到精神的自由，但另一方面，物质又不得不是我们生存的必要条件，这样就也和唐朝时期非常多的人有着类似的想法。隐逸生活有所向往对精神的自由有所追求，但是也对公民利禄有着更为现实的态度和物质生活上的索取。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
2. 唐代人的隐逸情怀中透露着爱国之情
其次就是唐朝的人们在选择隐逸的生活当中，也是有一种兼济天下的情怀，因为他们本身就有一种对政治公民利禄的追求，同时也有想通过隐居来达到做官的目的，这样就可以看到他们的隐居生活，其实有一个更为现实的考虑，那就是在政治当中有所作为。
就例如唐朝的伟大诗人孟浩然，他在自己早期的政治生涯当中也有着一腔热血，但是他也选择了在鹿门山隐居，希望有朝一日得到君主的赏识，甚至像唐朝的李白，她也认为自己始终心怀天下，功成名就之后，再去选择隐匿的生活，甚至是唐朝的其他诗人向陆归盟，他也不断的提到自己，既有隐匿的生活追求，但是又想能够为社会做贡献能够贡献自己的政治才能。
这样一种兼具天下又追求自我精神自由的理想主义，可以看出唐朝的人们在追求隐逸生活的时候，也有着一定的爱国之心，这也是唐朝隐居之人的独有的特点。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
二、唐朝人不仅享受着奢侈带来的满足，更有隐逸的倾向
1. 统治者作为最高权威对隐逸之风的大力推崇
在唐朝商品经济不断发展的时期，人们有着爱好享受，爱好奢侈的社会心理，同时也有着一定的隐逸的情怀，为什么唐朝的人会有这种双重的特点呢？
首先是与唐朝时期统治者对于隐逸生活的大力推崇，特别是在唐朝帝王将相们对于隐逸之人的征用是非常频繁的，就例如在唐朝的实际当中记载道，像唐中宗瑞宗以及玄宗他们为了能够让隐义的人出世做官，甚至以重金奖赏他们或者与极高的官职授予给他们，为的就是能够进入政治生活。
就像在唐朝时期一位有名的隐士田游岩，他因为在试图当中遇到一些挫折，所以选择隐居在一次唐高宗倒塌住的地方拜访的时候，他说到了，在这个隐居的生活当中可以修养身心，对自己的人生以及理想进行彻底的梳理，唐高宗听到他的这些感慨之后对他大加赞赏。
因此也能够重新进入仕途，同时唐朝时期的帝王在面对这些隐居之事的时候，采取的态度都是比较谦和的一方面，可以展现出君主独有的情怀以及对有才之人的尊重。另一方面也可以让隐居之人获得自己的名利，同时也收获到精神的自由，这不论是对君主还是隐士而言，都是双赢的。这样对于唐朝的隐居之人，甚至是隐逸之风的兴起和发展都有着重要的推动作用。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
2. 科举取士带动隐逸观念的推行
唐朝隐逸之风的兴盛，其实也与科举考试这种制度有很大的关系，因为在唐朝随着魏晋南北朝的结束，九品中正制，以及庶族地主的衰落，加上士族地主的兴起，在政治领域也有了很大的表现，在这一方面我们可以看出，在政治方面因为科举取士，在隋朝时期兴起，在唐朝时期不断发展，甚至是完善，都很好的解决了前朝时期的一些政治问题。
因为在唐朝时期做官的几率比较大，同时也意味着失去官位的几率也是比较大的，在这种情况下，唐朝人就可能随时面临着两种情况，一方面随时可以做官，另一方面也可能丢掉自己的官位被迫隐居，这样就让唐朝的隐匿行为变得更为频繁。
唐朝的科举考试，让中下层的人们意识到，通过考试能够获取功名利禄，自然而然就激发了他们的考取名利的欲望，让一些不依将相之人有了走入仕途的机会，但是整个社会还是群众多，官员的位置比较少，这让科举考试在考试的过程当中，也让一部分人没有得到官位不得不接受落地的命运安排，在这样选择山林隐居的生活，就成了一些人的选择。
因为在仕途当中是遇到了遭遇，那么隐逸的生活是他们的第二选择，同时唐朝的人为了能够展现出自己有着较高的社会责任，也会在隐居的过程当中来寻求试图。就像在唐朝时期，沈千运他在天宝年间因为多次科举考试都没有取得功名利禄，同时他的年纪也越来越大，于是就不断的放弃了功名利禄的索取，走向了大自然当中游历到了襄阳这些更加偏僻的地方，同时还在隐居的时候做了大量的作品，由此我们也可以看到沈千运她在选择隐居的时候，其实也有一定自己的苦衷和不得已而为之的情况。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
还有像唐朝时期另一位人叫做罗隐，他10次参与科举考试都没有获得名次，同时处在乱世当中认为自己无所作为，于是就选择了隐居，同时他也以此来安慰自己受到挫折的心灵，其实这些落地没有被选上的人，其实选择隐居并不是完全对功名利禄，失去了热情，只是愿意在山林之中与大自然相处获得较为宽松的生活环境达到精神的高度自由这也让唐朝隐逸之风的兴起。这也可以看见唐朝隐逸之风的兴盛与科举制度的发展有着密切的关系。
三丶 总结：
通过上面我们的分析，可以发现唐朝的隐逸之风，它的特点都与唐朝的政治生活，经济生活以及思想文化都有着密切的关系。一方面唐朝的帝王将相对于隐匿之人有着极大的赞赏之情，就推动了唐朝隐逸之风的发展，同时在科举考试当中一些不如意的人，甚至是在试图当中遭遇到困难的人，甚至是唐朝晚期因为社会的动荡等等原因唐朝选择的人变得越来越多与此同时在思想文化。
随着唐朝佛教道教的不断兴盛，佛教本身就倡导人们能够六根清净，选择隐居的山林生活，以此来达到清静超脱的人生境界，从各方面我们都可以发现，唐朝隐逸之风的兴盛其实是有多方面因素共同推动的。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
这让我们也可以看到唐朝留给我们今天的时代精神，那就是高度重视自我的精神修养，在大量的诗歌文学作品当中保留了浓厚的隐逸情怀，对我们今天后世之人，在对人生对世界的看法方面，造成了深远的影响。
在我们今天，虽然选择隐逸之风的人比较的少，走向真正的山林生活当中的人更是少之又少，但是我们可以在繁华奢靡的生活当中，选择一片安宁的地方，清静无为的生活状态当中，其实心态的调整与个人的处境关系并不是特别的大，只要你的心能够真正的安静下来，即使你处在闹市当中，也可以感受到清静无为的精神世界。
唐朝在我们今天看来是比较繁华兴盛的时期，自然而然唐朝时期的人们也是比较享受生活，享受着奢侈的丰富的物质生活，带来的极大的感受。但是万万没想到的是唐朝兼具了爱享受的生活特征之外，还比较注重隐逸的风情。他们在奢华的外表下有着一颗淡泊名利的心怀和风尚。
那我们今天去看一看在唐朝他的淡泊雅趣的风尚有着哪些特点，同时又有哪些原因促进了奢华之下的淡泊风尚的形成呢？
一、唐朝社会中不仅有纸醉金迷的画卷，更有隐逸之风的惬意
1. 唐朝的奢侈中带有世俗化的隐逸
首先是唐朝有着隐逸之风，但是也呈现出一定的世俗化，这就表现在在唐朝时期出去做官和隐匿起来相结合的方式，因为在唐朝有这样一种考取名利的方法，那就是成为一名隐士，因为在唐朝时期科举方面可以被推荐成为地方官的这种途径，所以在唐朝时期想获得一定的官位，但是走了另外一条道路，那就是成为隐士。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
将自己隐藏于山林之中，不仅可以给世人一种印象，那就是洁身自好的清高的形象，同时又能够获得统治者的认可，自然而然就成为了做官的另一条捷径。同时我们要知道唐朝时期一部分想做官的人通过隐喻的方式来达到自己的目的，而不是在试图上全身而退，反而是对功名事业的无限期望由此我们可以用沽名钓誉这样的词来形容唐朝时期的一部分隐士，他们隐居其实也是想走路世俗的社会。
就例如唐朝时期的白居易，他对于做官和隐居的生活采取的是一种中庸的态度，首先他本身对政治试图就有一定的热爱，同时又想保留自己在官位方面的清洁的形象，但是又难以忍受完全退出世俗生活，享受清静的山林生活，在这种情况下，我们将他的隐居方式称之为中隐。
他的态度就是这样的，一方面想追求安逸自由的生活体验，但另一方面又不能完全放弃自己的社会责任，特别是没有办法全部抛弃自己的仕途和丰厚的收入。
这在我们今天其实也是一种比较现实的问题，一方面人们想达到精神的自由，但另一方面，物质又不得不是我们生存的必要条件，这样就也和唐朝时期非常多的人有着类似的想法。隐逸生活有所向往对精神的自由有所追求，但是也对公民利禄有着更为现实的态度和物质生活上的索取。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
2. 唐代人的隐逸情怀中透露着爱国之情
其次就是唐朝的人们在选择隐逸的生活当中，也是有一种兼济天下的情怀，因为他们本身就有一种对政治公民利禄的追求，同时也有想通过隐居来达到做官的目的，这样就可以看到他们的隐居生活，其实有一个更为现实的考虑，那就是在政治当中有所作为。
就例如唐朝的伟大诗人孟浩然，他在自己早期的政治生涯当中也有着一腔热血，但是他也选择了在鹿门山隐居，希望有朝一日得到君主的赏识，甚至像唐朝的李白，她也认为自己始终心怀天下，功成名就之后，再去选择隐匿的生活，甚至是唐朝的其他诗人向陆归盟，他也不断的提到自己，既有隐匿的生活追求，但是又想能够为社会做贡献能够贡献自己的政治才能。
这样一种兼具天下又追求自我精神自由的理想主义，可以看出唐朝的人们在追求隐逸生活的时候，也有着一定的爱国之心，这也是唐朝隐居之人的独有的特点。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
二、唐朝人不仅享受着奢侈带来的满足，更有隐逸的倾向
1. 统治者作为最高权威对隐逸之风的大力推崇
在唐朝商品经济不断发展的时期，人们有着爱好享受，爱好奢侈的社会心理，同时也有着一定的隐逸的情怀，为什么唐朝的人会有这种双重的特点呢？
首先是与唐朝时期统治者对于隐逸生活的大力推崇，特别是在唐朝帝王将相们对于隐逸之人的征用是非常频繁的，就例如在唐朝的实际当中记载道，像唐中宗瑞宗以及玄宗他们为了能够让隐义的人出世做官，甚至以重金奖赏他们或者与极高的官职授予给他们，为的就是能够进入政治生活。
就像在唐朝时期一位有名的隐士田游岩，他因为在试图当中遇到一些挫折，所以选择隐居在一次唐高宗倒塌住的地方拜访的时候，他说到了，在这个隐居的生活当中可以修养身心，对自己的人生以及理想进行彻底的梳理，唐高宗听到他的这些感慨之后对他大加赞赏。
因此也能够重新进入仕途，同时唐朝时期的帝王在面对这些隐居之事的时候，采取的态度都是比较谦和的一方面，可以展现出君主独有的情怀以及对有才之人的尊重。另一方面也可以让隐居之人获得自己的名利，同时也收获到精神的自由，这不论是对君主还是隐士而言，都是双赢的。这样对于唐朝的隐居之人，甚至是隐逸之风的兴起和发展都有着重要的推动作用。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
2. 科举取士带动隐逸观念的推行
唐朝隐逸之风的兴盛，其实也与科举考试这种制度有很大的关系，因为在唐朝随着魏晋南北朝的结束，九品中正制，以及庶族地主的衰落，加上士族地主的兴起，在政治领域也有了很大的表现，在这一方面我们可以看出，在政治方面因为科举取士，在隋朝时期兴起，在唐朝时期不断发展，甚至是完善，都很好的解决了前朝时期的一些政治问题。
因为在唐朝时期做官的几率比较大，同时也意味着失去官位的几率也是比较大的，在这种情况下，唐朝人就可能随时面临着两种情况，一方面随时可以做官，另一方面也可能丢掉自己的官位被迫隐居，这样就让唐朝的隐匿行为变得更为频繁。
唐朝的科举考试，让中下层的人们意识到，通过考试能够获取功名利禄，自然而然就激发了他们的考取名利的欲望，让一些不依将相之人有了走入仕途的机会，但是整个社会还是群众多，官员的位置比较少，这让科举考试在考试的过程当中，也让一部分人没有得到官位不得不接受落地的命运安排，在这样选择山林隐居的生活，就成了一些人的选择。
因为在仕途当中是遇到了遭遇，那么隐逸的生活是他们的第二选择，同时唐朝的人为了能够展现出自己有着较高的社会责任，也会在隐居的过程当中来寻求试图。就像在唐朝时期，沈千运他在天宝年间因为多次科举考试都没有取得功名利禄，同时他的年纪也越来越大，于是就不断的放弃了功名利禄的索取，走向了大自然当中游历到了襄阳这些更加偏僻的地方，同时还在隐居的时候做了大量的作品，由此我们也可以看到沈千运她在选择隐居的时候，其实也有一定自己的苦衷和不得已而为之的情况。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
还有像唐朝时期另一位人叫做罗隐，他10次参与科举考试都没有获得名次，同时处在乱世当中认为自己无所作为，于是就选择了隐居，同时他也以此来安慰自己受到挫折的心灵，其实这些落地没有被选上的人，其实选择隐居并不是完全对功名利禄，失去了热情，只是愿意在山林之中与大自然相处获得较为宽松的生活环境达到精神的高度自由这也让唐朝隐逸之风的兴起。这也可以看见唐朝隐逸之风的兴盛与科举制度的发展有着密切的关系。
三丶 总结：
通过上面我们的分析，可以发现唐朝的隐逸之风，它的特点都与唐朝的政治生活，经济生活以及思想文化都有着密切的关系。一方面唐朝的帝王将相对于隐匿之人有着极大的赞赏之情，就推动了唐朝隐逸之风的发展，同时在科举考试当中一些不如意的人，甚至是在试图当中遭遇到困难的人，甚至是唐朝晚期因为社会的动荡等等原因唐朝选择的人变得越来越多与此同时在思想文化。
随着唐朝佛教道教的不断兴盛，佛教本身就倡导人们能够六根清净，选择隐居的山林生活，以此来达到清静超脱的人生境界，从各方面我们都可以发现，唐朝隐逸之风的兴盛其实是有多方面因素共同推动的。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
这让我们也可以看到唐朝留给我们今天的时代精神，那就是高度重视自我的精神修养，在大量的诗歌文学作品当中保留了浓厚的隐逸情怀，对我们今天后世之人，在对人生对世界的看法方面，造成了深远的影响。
在我们今天，虽然选择隐逸之风的人比较的少，走向真正的山林生活当中的人更是少之又少，但是我们可以在繁华奢靡的生活当中，选择一片安宁的地方，清静无为的生活状态当中，其实心态的调整与个人的处境关系并不是特别的大，只要你的心能够真正的安静下来，即使你处在闹市当中，也可以感受到清静无为的精神世界。
#马丁斯科塞斯再谈流媒体导致电影艺术消亡# 马丁·斯科塞斯在《Harper's》2021年3月刊中发表的影评中，借鉴赏费德里科·费里尼的电影作品，再次提到电影艺术正在制片厂与流媒体的竞争中消亡。马丁承认：流媒体令他的事业受益匪浅(Netflix令[爱尔兰人]获利，没有Apple就没有[花月杀手])，然而他依然指出：电影艺术正在被系统贬低、排挤、再贬低，并被概念化成“内容”，以下为马丁部分观点摘选：
早在15年前，人们只有在非常严肃地讨论电影时，才会提到“内容(content)”这个词，它被用来与“形式(form)”进行比较和衡量。可是渐渐的，那些掌控媒体公司的人也开始用这个词了——尽管他们大多对艺术形式的历史一无所知、甚至也觉得自己应该知道，于是“内容”成了动态影像的商业术语：一部大卫·里恩的电影、一个猫咪视频、一条超级碗广告、一部超英续集……当然，它们与影院体验无关，而是与家庭观影有关。
在流媒体平台上，内容已经超越了观影体验，你就像逛实体店一样，所有动态影像包装成平等的“内容”，在公平的竞争环境中被呈现给观众去挑选。这看起来似乎很民主，但事实绝非如此。如果你【下一部看什么】是由【根据计算你已看过的内容】来进行建议的，而且这些建议只是基于(电影的)主题或者类型，这将对电影艺术产生什么影响？“策展”是一种慷慨的行为，你在分享你所爱的、或者刺激你灵感的作品，而“计算”，是在将影迷当作消费者。
电影以及它在我们文化中的重要性已经发生了变化，电影爱好者不能指望电影产业来守护我们的电影。在电影产业，或者说大众娱乐产业中，强调的永远是“产业”，(电影的)价值永远由特定的投资回报率来决定，从这个角度来说，从[闪灵]、[大路]到[2001太空漫游]，将会统统被干巴巴地投进流媒体平台名为“艺术电影”的赛道。
所以我们这些了解电影以及它的历史的人，一定要把我们的热爱和知识分享给尽可能多的人。我们必须让这些电影的合法拥有者们清楚地认识到：电影不仅仅是被利用然后束之高阁的财产，它们是我们文化中最伟大的宝藏之一，必须得到相应的礼遇。”
早在15年前，人们只有在非常严肃地讨论电影时，才会提到“内容(content)”这个词，它被用来与“形式(form)”进行比较和衡量。可是渐渐的，那些掌控媒体公司的人也开始用这个词了——尽管他们大多对艺术形式的历史一无所知、甚至也觉得自己应该知道，于是“内容”成了动态影像的商业术语：一部大卫·里恩的电影、一个猫咪视频、一条超级碗广告、一部超英续集……当然，它们与影院体验无关，而是与家庭观影有关。
在流媒体平台上，内容已经超越了观影体验，你就像逛实体店一样，所有动态影像包装成平等的“内容”，在公平的竞争环境中被呈现给观众去挑选。这看起来似乎很民主，但事实绝非如此。如果你【下一部看什么】是由【根据计算你已看过的内容】来进行建议的，而且这些建议只是基于(电影的)主题或者类型，这将对电影艺术产生什么影响？“策展”是一种慷慨的行为，你在分享你所爱的、或者刺激你灵感的作品，而“计算”，是在将影迷当作消费者。
电影以及它在我们文化中的重要性已经发生了变化，电影爱好者不能指望电影产业来守护我们的电影。在电影产业，或者说大众娱乐产业中，强调的永远是“产业”，(电影的)价值永远由特定的投资回报率来决定，从这个角度来说，从[闪灵]、[大路]到[2001太空漫游]，将会统统被干巴巴地投进流媒体平台名为“艺术电影”的赛道。
所以我们这些了解电影以及它的历史的人，一定要把我们的热爱和知识分享给尽可能多的人。我们必须让这些电影的合法拥有者们清楚地认识到：电影不仅仅是被利用然后束之高阁的财产，它们是我们文化中最伟大的宝藏之一，必须得到相应的礼遇。”
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