【淮安交通探索“信息源+信息化”道路执法模式】
近期，淮安交通执法支队结合管辖范围点多面广、执法巡查力量难以全覆盖等现状，努力打破传统道路巡查模式，积极探索“信息源+信息化”道路执法模式，推进由粗放执法向精准执法转变，进一步维护运输市场秩序。
该市交通执法支队充分利用重点路段路网监控、重点营运车辆动态监控、综合执法APP等科技手段，结合平时受理的投诉举报、省非法营运车辆智能化整治系统下派工单、支队指挥中心转办工单及社会媒体、运输经营者、道路养护单位、道路路网中心等提供的信息源，对重点区域、重点车辆有关情况进行分析，建立相应的数据库，在加强分析排查的基础上，联合公安交警、高速交通执法等部门，对有关重点车辆违法行为实施精准打击。
2月18日至26日，在交警部门配合下，淮安交通执法支队利用信息源+信息化手段共查获各类违章案件10余起，其中非法营运案件4起。交通执法支队将继续优化“信息源+信息化”道路执法模式，对辖区内涉嫌非法营运、旅游包车、危化品运输等违法车辆情况边摸排边查处，并与公安、城管等部门建立联动机制，不定期开展联合执法，维护辖区运输市场秩序。（淮交）
近期，淮安交通执法支队结合管辖范围点多面广、执法巡查力量难以全覆盖等现状，努力打破传统道路巡查模式，积极探索“信息源+信息化”道路执法模式，推进由粗放执法向精准执法转变，进一步维护运输市场秩序。
该市交通执法支队充分利用重点路段路网监控、重点营运车辆动态监控、综合执法APP等科技手段，结合平时受理的投诉举报、省非法营运车辆智能化整治系统下派工单、支队指挥中心转办工单及社会媒体、运输经营者、道路养护单位、道路路网中心等提供的信息源，对重点区域、重点车辆有关情况进行分析，建立相应的数据库，在加强分析排查的基础上，联合公安交警、高速交通执法等部门，对有关重点车辆违法行为实施精准打击。
2月18日至26日，在交警部门配合下，淮安交通执法支队利用信息源+信息化手段共查获各类违章案件10余起，其中非法营运案件4起。交通执法支队将继续优化“信息源+信息化”道路执法模式，对辖区内涉嫌非法营运、旅游包车、危化品运输等违法车辆情况边摸排边查处，并与公安、城管等部门建立联动机制，不定期开展联合执法，维护辖区运输市场秩序。（淮交）
#传统国学[超话]##国学知识##国学#
《周易》另一半的智慧都藏在一个小小的九宫格里
一、河图是源，洛书是流
河图洛书所用之数同，所成之象异，因此象中之义有较大差别。
如果河图为水之本源，那么洛书为水之支流，如果河图描述气之大体，那么洛书描述气之变化，如果河图阐发道体永恒不息之德，那么洛书推演道体绵绵不尽之用，如果河图讲永恒不变的规则，那么洛书讲随时而变的技巧……
总之河图为体，洛书为用，河图为经，洛书为纬，河图为源，洛书为流。
一体一用方见道体之圆满，一经一纬方见道体之无限，一源一流方见道体之不息。
二、纵横皆十五
洛书也称九宫格，由1到9九个数字构成，古人将洛书的排布规律总结成了一句话：
戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。
仔细观察洛书会发现，洛书中的数字，以中间5为中心，每相对的两个数字相加，和一定为10。
在解释河图时已讲明，5、10为先天之土的生成之数，其中5为生数，10为成数，5、10相合即为中央之土，中央之土是金木水火赖以发生作用的根源。
所以在这个层面上来说，5、10可代表道体。
因此从洛书上来看，1与9，2与8，3与7，4与6，一共4对数，相加都为10，再配合中央之5，就组成了道体的四种变化。
但是无论道体如何在这四种形式之间变化，始终离不开中央为5，以及相对之数相加之和为10的根本法则。
所以永恒不变的是道体，时刻在变的是道体所主导的气，而河图中的九个数就是在描绘气的变化规律，这就是我们以前不断在强调的“道因气显，气因数定”。
三、太一行九宫
在洛书中永恒不变的是中间的数字5，不断变化的是周围的数字，不变的是道，变化的是气，而道气不分离。
所以在气的变化过程中，道一直在主导。
从洛书的数字布局中我们发现，阳气的巡行规律是：阳气起于北方之1，止于东方之3；起于西方之7，止于南方之9。
阴气的巡行规律是：阴气起于东南之4，止于西南之2；起于东北之8，止于西北之6。
所以，阴阳二气被分成了四段，此为两仪生四象。其中1和9，4和6，代表气之始终，为老阳、老阴，3和7，2和8，代表气之中间，为少阳、少阴。
在阴阳之气消长的过程中，阴阳始终是不可分离的，阳长则阴消，阴起则阳灭。
除了这种阴阳不离的巡行规律之外，洛书中还隐藏着另一种气的巡行规律：太一行九宫。
这里的太一指的就是永恒的道体，它随着气的流转而流转。具体来说，按照1,2,3,4,5,6,7,8,9的顺序依次在九个宫位之中流转。
这种气的运行虽然看起来稍显错杂，但是它背后所揭示的规律是这个九宫“气荡”系统的动态平衡。
太一行九宫行气法应用极广，奇门遁甲中的诸多变化，道家生功法先天禹罡步法，都是对这种规律的应用，所以说洛书虽然只有九个数字，却能揭示出深奥的规律。
四、扶阳抑阴
洛书有九个数，阴数四个，阳数五个，阳多而阴少，可见扶阳抑阴之义。
洛书中东、西、南、北四方为四正位，为主；东南、西南、东北、西北为四隅位，为客。
1、3、7、9四个数为阳数，占据四正位，2、4、6、8四个数为阴数，占据四隅位，5为阳数，占据中央之位。阳位五个而阴位四个，亦可见扶阳抑阴之义。
由于洛书讲的是用，不是体，讲的是流，不是源，讲的是变化，不是永恒，讲的是后天世界之物，不是先天世界之物，所以洛书要打破河图中的阴阳平衡以求得变化，因此才有了扶阳抑阴的举动。
扶阳抑阴的例子在后天世界随处可见，比如古代君臣之间，君为阳，臣为阴，君主要想大权在握，必须采取扶阳抑阴的手段，战国时期的思想家韩非子对这一点讲得很清楚。
再比如，中医流派中有一扶阳派，他们认为身体生病了，大多数情况下是因为阳气不足，无法抵御外邪，治病的根本方法就是用干姜、桂枝等大热之药生发体内的阳气。
虽然从总体上来看，洛书是扶阳抑阴的，但是从局部上看，又能发现很多阴阳平衡的规律。
如果除去中央的数字5，四周的八个数字分别是1、3、7、9、2、4、6、8，阳数四个，阴数四个，由此可见周围八个宫位的阴阳之气分布平均，从这一点上看阴阳又是平衡的。
所以，虽然洛书整体上所揭示的是扶阳抑阴的规律，但是从局部来看又不能逃脱阴阳平衡的法则。
因为阴阳平衡的法则是河图所揭示的永恒道体的法则，而河图与洛书之间是体用关系，洛书脱胎于河图，所以洛书是用中含体，动中有静，不平衡中蕴含着平衡。
五、总论：从有限到无限
洛书与河图之间互为体用，互为表里，河图论其常，洛书揭其变，体用互补，方显道之全体大用。
玩索洛书阴阳之气的运行规律，才能直探河图天地之气的本源状态，了悟洛书扶阳抑阴的规律，才能洞彻河图阴阳平衡的本根。
道体是无形无限的，万物是有形有限的。人含天地万物之灵而生，同时具备了有形和无形、有限和无限，肉体陷于有形有限的世界之中，精神托于无形无限的世界之外。
所以人可以通过有形有限的物质世界，去探索无形无限的精神世界，精神世界是纯粹灵明的，那里安放着永恒的道体，而洛书就是人从有形有限世界通往无形无限世界的阶梯。
转自观哲学
《周易》另一半的智慧都藏在一个小小的九宫格里
一、河图是源，洛书是流
河图洛书所用之数同，所成之象异，因此象中之义有较大差别。
如果河图为水之本源，那么洛书为水之支流，如果河图描述气之大体，那么洛书描述气之变化，如果河图阐发道体永恒不息之德，那么洛书推演道体绵绵不尽之用，如果河图讲永恒不变的规则，那么洛书讲随时而变的技巧……
总之河图为体，洛书为用，河图为经，洛书为纬，河图为源，洛书为流。
一体一用方见道体之圆满，一经一纬方见道体之无限，一源一流方见道体之不息。
二、纵横皆十五
洛书也称九宫格，由1到9九个数字构成，古人将洛书的排布规律总结成了一句话：
戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。
仔细观察洛书会发现，洛书中的数字，以中间5为中心，每相对的两个数字相加，和一定为10。
在解释河图时已讲明，5、10为先天之土的生成之数，其中5为生数，10为成数，5、10相合即为中央之土，中央之土是金木水火赖以发生作用的根源。
所以在这个层面上来说，5、10可代表道体。
因此从洛书上来看，1与9，2与8，3与7，4与6，一共4对数，相加都为10，再配合中央之5，就组成了道体的四种变化。
但是无论道体如何在这四种形式之间变化，始终离不开中央为5，以及相对之数相加之和为10的根本法则。
所以永恒不变的是道体，时刻在变的是道体所主导的气，而河图中的九个数就是在描绘气的变化规律，这就是我们以前不断在强调的“道因气显，气因数定”。
三、太一行九宫
在洛书中永恒不变的是中间的数字5，不断变化的是周围的数字，不变的是道，变化的是气，而道气不分离。
所以在气的变化过程中，道一直在主导。
从洛书的数字布局中我们发现，阳气的巡行规律是：阳气起于北方之1，止于东方之3；起于西方之7，止于南方之9。
阴气的巡行规律是：阴气起于东南之4，止于西南之2；起于东北之8，止于西北之6。
所以，阴阳二气被分成了四段，此为两仪生四象。其中1和9，4和6，代表气之始终，为老阳、老阴，3和7，2和8，代表气之中间，为少阳、少阴。
在阴阳之气消长的过程中，阴阳始终是不可分离的，阳长则阴消，阴起则阳灭。
除了这种阴阳不离的巡行规律之外，洛书中还隐藏着另一种气的巡行规律：太一行九宫。
这里的太一指的就是永恒的道体，它随着气的流转而流转。具体来说，按照1,2,3,4,5,6,7,8,9的顺序依次在九个宫位之中流转。
这种气的运行虽然看起来稍显错杂，但是它背后所揭示的规律是这个九宫“气荡”系统的动态平衡。
太一行九宫行气法应用极广，奇门遁甲中的诸多变化，道家生功法先天禹罡步法，都是对这种规律的应用，所以说洛书虽然只有九个数字，却能揭示出深奥的规律。
四、扶阳抑阴
洛书有九个数，阴数四个，阳数五个，阳多而阴少，可见扶阳抑阴之义。
洛书中东、西、南、北四方为四正位，为主；东南、西南、东北、西北为四隅位，为客。
1、3、7、9四个数为阳数，占据四正位，2、4、6、8四个数为阴数，占据四隅位，5为阳数，占据中央之位。阳位五个而阴位四个，亦可见扶阳抑阴之义。
由于洛书讲的是用，不是体，讲的是流，不是源，讲的是变化，不是永恒，讲的是后天世界之物，不是先天世界之物，所以洛书要打破河图中的阴阳平衡以求得变化，因此才有了扶阳抑阴的举动。
扶阳抑阴的例子在后天世界随处可见，比如古代君臣之间，君为阳，臣为阴，君主要想大权在握，必须采取扶阳抑阴的手段，战国时期的思想家韩非子对这一点讲得很清楚。
再比如，中医流派中有一扶阳派，他们认为身体生病了，大多数情况下是因为阳气不足，无法抵御外邪，治病的根本方法就是用干姜、桂枝等大热之药生发体内的阳气。
虽然从总体上来看，洛书是扶阳抑阴的，但是从局部上看，又能发现很多阴阳平衡的规律。
如果除去中央的数字5，四周的八个数字分别是1、3、7、9、2、4、6、8，阳数四个，阴数四个，由此可见周围八个宫位的阴阳之气分布平均，从这一点上看阴阳又是平衡的。
所以，虽然洛书整体上所揭示的是扶阳抑阴的规律，但是从局部来看又不能逃脱阴阳平衡的法则。
因为阴阳平衡的法则是河图所揭示的永恒道体的法则，而河图与洛书之间是体用关系，洛书脱胎于河图，所以洛书是用中含体，动中有静，不平衡中蕴含着平衡。
五、总论：从有限到无限
洛书与河图之间互为体用，互为表里，河图论其常，洛书揭其变，体用互补，方显道之全体大用。
玩索洛书阴阳之气的运行规律，才能直探河图天地之气的本源状态，了悟洛书扶阳抑阴的规律，才能洞彻河图阴阳平衡的本根。
道体是无形无限的，万物是有形有限的。人含天地万物之灵而生，同时具备了有形和无形、有限和无限，肉体陷于有形有限的世界之中，精神托于无形无限的世界之外。
所以人可以通过有形有限的物质世界，去探索无形无限的精神世界，精神世界是纯粹灵明的，那里安放着永恒的道体，而洛书就是人从有形有限世界通往无形无限世界的阶梯。
转自观哲学
【“皖惠保”在蚌埠正式上线】
2月25日，医保参保人员补充医疗保险“皖惠保”在蚌埠市正式上线。
此次推出的“皖惠保”，由中国人民财产保险股份有限公司安徽省分公司独家承办，蚌埠市城镇职工基本医疗保险和城乡居民基本医疗保险参保人不限年龄、不限职业、不限健康状况，均可通过“皖惠保”微信公众号线上参保。一年仅需66元，即可享有最高300万元的补充医疗保障。
此次推出的“皖惠保”，与蚌埠市基本医疗保险无缝衔接，打破传统商业保险年龄限制、差异化定价和既往症不可投保等惯例，具有低价格、高保障、普惠性、广覆盖等特点，聚焦大额医疗费用保障，对于减轻患者医疗费用负担、有效防止因病致贫、因病返贫具有积极意义，让全市人民在医疗保障和健康服务上有了更多的选择。（安徽之声纪斌）
2月25日，医保参保人员补充医疗保险“皖惠保”在蚌埠市正式上线。
此次推出的“皖惠保”，由中国人民财产保险股份有限公司安徽省分公司独家承办，蚌埠市城镇职工基本医疗保险和城乡居民基本医疗保险参保人不限年龄、不限职业、不限健康状况，均可通过“皖惠保”微信公众号线上参保。一年仅需66元，即可享有最高300万元的补充医疗保障。
此次推出的“皖惠保”，与蚌埠市基本医疗保险无缝衔接，打破传统商业保险年龄限制、差异化定价和既往症不可投保等惯例，具有低价格、高保障、普惠性、广覆盖等特点，聚焦大额医疗费用保障，对于减轻患者医疗费用负担、有效防止因病致贫、因病返贫具有积极意义，让全市人民在医疗保障和健康服务上有了更多的选择。（安徽之声纪斌）
✋热门推荐