《念佛成佛》
心无所住，无需言表。
内心清净，断绝尘劳。
怎样怎样，终难见道。
见妄见真，一切心造。
不求成佛，只言离相。
超情离见，即还本源。
万有非有，性空非空。
谷响自然，形影必踪。
一即一切，一切即一。
体用不二，真妄一如。
知事达理，明理通事。
理事无碍，清净便至。
觉者无心，凡夫凝滞。
愚痴造业，枉受轮回。
终日说道，凡心不死。
言说无行，非佛弟子。
心常谛住，度世之道。
圆满菩提，归于无得。
本无一物，何劳追逐。
念佛成佛，直登净土。

———无住生心

#jz随笔#

道家北宗祖师王重阳当年修道除凡心时，在陕西终南山下南时村挖了一个墓坑，称“活死人墓”。据记载，王重阳在墓坑中人不人，鬼不鬼地呆了三年，人称王害疯，才由此将自我凡心死掉。由此可见，死掉凡心自我并非易事，而是一场真正的自我革命！自我凡心不死，先天道心不显，本性真我不现，就不能算是证道。只有旧的自我生命的结束，才能迎来真实新生命的诞生！这也是古城语置于死地而后生的原本内涵真义。新的生命诞生，才能开始自然合道的真实生活，才能谈得上顺其自然，才算真正迈入大道的门坎，除此之外，一切的修行用功皆在门外！仅能作为入道的辅助加行。修行者在没有真正显发先天灵知本觉以前是不会产生真正修行的自觉性而顺其自然，后天的贪心妄念，还会时刻干扰先天灵知的显发。先天灵知本觉的显发，犹如漫漫人生长夜中忽然亮起的一盏明灯，一下子照亮了千百年的黑暗，宇宙人生真相瞬间一目了然，一览无佘！其所见非后天识神意识所见，而是先天真心灵光照耀下的真见、实见、全体现！故古成语有“真知灼见”一说，先天灵性真生命的升起，会有一种从未有过的愉悦平静，会有身心气质的变化，显然那是脱胎换骨的改变……

置于死地而后生与中断思维

这个古成语的含意是把人放在不拼死决战就会死亡的境地，士兵就会英勇杀敌，以求得生存。此成语对于真正修行者来讲，却另有一番更深刻的含义。古时修炼界常讲：死凡心，活道心；凡心不死，道心不活。自我不死，真我不见。这个自我、凡心就是指人的后天意识；道心、真心则指人的先天灵知本慧。修真者如何死去后天意识，而显发先天灵知本慧？显然这是修真者必然要经过的一道生死难关！早在公元2500多年前，佛祖释迦牟尼还在山林中日食一餐苦苦修行6年时，由于他还没有将凡心死掉，还有求道之心，还没有显发先天灵知而大彻大悟大智大慧。用佛家的话讲，还没有明心见性，没有彻悟宇宙人生真相。后来他从山林中毅然走出来，放弃6年的苦行，在菩提树下对天发誓：今生若不证道，永不起坐！这一次，他彻底放下心中的一切念头，心空无物，很快进入甚深的禅定中，且已达到念止、息住、脉停的“活死人”状态。用现代的话讲，就是念头没了，呼吸停止，连脉脯也停止了跳动，完全是一个死亡状态。只有进入这个状态，才能将凡心彻底死掉，将自我彻底埋葬！后天意识完全泯灭后，先天灵知自然显明，超越时空，进入生命源头，自然了知宇宙人生真相，得见自已真实面目，同时发现万物同源，生命同体的佛性。所以他出定后第一句话就说：啊！原来众生皆有佛性，只是有了后天的妄想执着障碍不能证得。