庄周街道：志愿者筑牢疫情防控和科学反邪“双防线”
“近期咱国内疫情形势又严了，在做好个人防护的同时要注意防范那些散布虚假消息的，更不要相信歪理邪说，要相信科学，如果咱发现有组织邪教活动的，要及时向社区或派出所报告”。2月4日上午，二里吴社区志愿者正在向居民宣传普及防疫、反邪知识。
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随着春节的到来，在继续做好疫情防控工作的同时，二里吴社区志愿者通过向居民发放宣传单的形式，教育引导广大居民正确认识疫情、科学应对疫情；帮助广大居民认清什么是邪教以及邪教的危害，对邪教歪理邪说要做到“四不”：不听、不看、不信、不传。同时积极举报邪教违法犯罪活动，共同维护社会和谐稳定。
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此次活动发放宣传单200余份，志愿者们用实际行动筑牢疫情防控和科学反邪“双防线”，营造了辖区居民人人参与防疫、防邪的良好氛围。（李顺 刘雨晴）
“近期咱国内疫情形势又严了，在做好个人防护的同时要注意防范那些散布虚假消息的，更不要相信歪理邪说，要相信科学，如果咱发现有组织邪教活动的，要及时向社区或派出所报告”。2月4日上午，二里吴社区志愿者正在向居民宣传普及防疫、反邪知识。
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随着春节的到来，在继续做好疫情防控工作的同时，二里吴社区志愿者通过向居民发放宣传单的形式，教育引导广大居民正确认识疫情、科学应对疫情；帮助广大居民认清什么是邪教以及邪教的危害，对邪教歪理邪说要做到“四不”：不听、不看、不信、不传。同时积极举报邪教违法犯罪活动，共同维护社会和谐稳定。
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此次活动发放宣传单200余份，志愿者们用实际行动筑牢疫情防控和科学反邪“双防线”，营造了辖区居民人人参与防疫、防邪的良好氛围。（李顺 刘雨晴）
红林悟道《韩非子-五蠹》 第三十二章 法坏民乱
红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子简明扼要地说明了君主权柄“赏罚”的重要性，就是厚赏而信，重罚民畏。“权柄”二字很形象，如果权力是刀，那刀柄就是让刀发挥作用的部分，万分重要。所以韩非子在《二柄》篇中强调权柄不可外借。韩非子在讲厚赏时也重点强调了君主要守信兑现，这既是君主诚信的表现，也是权威的体现，只有这样才能让立功的人有利可得，让臣民知道只有守法立功都能受到君主的赏赐有利可图，这样一来，全国的臣民都会争着去守法立功。这就是正能量的政风与社会风气的来源，自古民风社风皆来源于庙堂之风。
与厚赏相对的是重罚，韩非子认为重罚是必须也是必然的，厚赏是君主之德，而重罚是君主之道。天地厚德载物，让其自强不息，这已经是天地对万物的最大奖赏，我们怎能再求厚赏呢，这就象父母的生育之恩一样，已是最大的恩情，万不能再求其它。而重罚，是我们没有按规则处世，是应得之罚，所以说国家律法的重心在罚，而不是赏。臣子尽职尽责本是本份，君主并无赏赐之责，臣子违法违规本是邪恶之为，必须严惩重罚才能灭其妄念，减少社会损失。
如何才能让“赏罚”的作用长久稳定呢，韩非子的说法是“如一而固”就是始终如一的坚持律法，坚持政策不动摇，不随意改变法令，严格执法，让善法立功者一直得厚赏，让违法祸国者一直受重罚，只有这样，才能让守法者与违法者俱尽其力，意思是守法者更加出力，违法者改邪归正为国出力。总之，国家律法通过“赏罚”来体现作用与价值，让守法者更守法，让违法者改正，让天下所有人都为国效力，为君出力。
韩非子讲完“赏罚”，又回到了现实，并进行了参照对比，认为“今则不然。” 现在就不是这样。那现在是什么样呢，他从四个方面分别进行了说明，第一“其有功也爵之，而卑其士官也；”意思是：正是因为他有功劳才授予他爵位的，却又鄙视他做官。这说的是谁呢，没有主语，是君主，还是其它人，总之有些嫉妒恨，就是嫉贤妒能，心态不健康。有这种思想的人是现行社会制度与国家体制的反对者，仇视社会，自己没能力而自视清高地鄙视他人，是典型的“酸葡萄”心理。
第二“以其耕作也赏之，而少其家业也；”意思是：因为他从事耕种才奖赏他，却又看不起他经营家业。在中国古代以农耕为主，农业是国之根本，所以有“无农不稳”之说，尤其是春秋战国时期，农业是主业，商业还没有成形，整个国家指着种地而活，军队也施行耕战制，战时打仗，农时耕地。对于商业活动是严格禁止的，君主贤士认为商者不劳作耕地，投机倒把，不创造社会财富只会消耗享乐，这种行为在那个还为吃饭而努力的时代是不能被世人所接受的。有第二种思想的人很可能就是商者。这就象现在的暴发户嘲笑劳动者一样。
第三“以其不收也外之，而高其轻世也；”意思是：因为他不肯为公干事才疏远他，却又推祟他不羡慕世俗名利。第三种社会思潮就是“避世”，不用自己的能力为国效力，为民造福，而是用来诋毁诽谤当下社会与君主，不去用自己的智慧努力的改造社会为君分忧，而是冷眼闲看时世，热心妄议朝政。有第三种思想的人并不是“避世”者，而是支持“避世”者的人，是扰乱国家正统与主流思想的人，这种人更为隐秘，更为有害。
第四“以其犯禁罪之，而多其有勇也。”意思是：因为他违反禁令才给他定罪，却又称赞他勇敢。这更是颠倒黑白之说，这种人没有国家律法，没有社会共识，没有公民之心，他们彻底地将国家律法与社会公德抛于脑后，他们别有用心的将犯罪与“斗士”混为一谈，将犯罪称为勇敢，这是蛊惑人心，妖言惑众。这和当下的“乱港”之论是多么的相似，古代圣贤已将人性看透，所有的表相都逃不过圣贤之论。
最后韩非子总结道：“毁誉、 赏罚之所加者，相与悖缪也，故法禁坏而民愈乱。”意思是：是毁是誉，是赏是罚，执行起来竟如此自相矛盾；所以法令遭到破坏，民众更加混乱。没有国家律法作为执政与执法的依据，没有国家正统思想作为社会教化的依据，像这四种歪理邪说就会蛊惑人心，占据思想领地，继而践踏国家律法，民众思想开始混乱，国家行政体系开始松散，结果自然是社会陷入混乱之中。
【今则不然。其有功也爵之，而卑其士官也；以其耕作也赏之，而少其家业也；以其不收也外之，而高其轻世也；以其犯禁罪之，而多其有勇也。毁誉、 赏罚之所加者，相与悖缪也，故法禁坏而民愈乱。】
人，有自主意识与情感，所以思想教育非常重要。思想教育的依据就是国家律法与正统思想，切不能让臣民不知所云，不知去向，否则就是法坏民乱。
红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子简明扼要地说明了君主权柄“赏罚”的重要性，就是厚赏而信，重罚民畏。“权柄”二字很形象，如果权力是刀，那刀柄就是让刀发挥作用的部分，万分重要。所以韩非子在《二柄》篇中强调权柄不可外借。韩非子在讲厚赏时也重点强调了君主要守信兑现，这既是君主诚信的表现，也是权威的体现，只有这样才能让立功的人有利可得，让臣民知道只有守法立功都能受到君主的赏赐有利可图，这样一来，全国的臣民都会争着去守法立功。这就是正能量的政风与社会风气的来源，自古民风社风皆来源于庙堂之风。
与厚赏相对的是重罚，韩非子认为重罚是必须也是必然的，厚赏是君主之德，而重罚是君主之道。天地厚德载物，让其自强不息，这已经是天地对万物的最大奖赏，我们怎能再求厚赏呢，这就象父母的生育之恩一样，已是最大的恩情，万不能再求其它。而重罚，是我们没有按规则处世，是应得之罚，所以说国家律法的重心在罚，而不是赏。臣子尽职尽责本是本份，君主并无赏赐之责，臣子违法违规本是邪恶之为，必须严惩重罚才能灭其妄念，减少社会损失。
如何才能让“赏罚”的作用长久稳定呢，韩非子的说法是“如一而固”就是始终如一的坚持律法，坚持政策不动摇，不随意改变法令，严格执法，让善法立功者一直得厚赏，让违法祸国者一直受重罚，只有这样，才能让守法者与违法者俱尽其力，意思是守法者更加出力，违法者改邪归正为国出力。总之，国家律法通过“赏罚”来体现作用与价值，让守法者更守法，让违法者改正，让天下所有人都为国效力，为君出力。
韩非子讲完“赏罚”，又回到了现实，并进行了参照对比，认为“今则不然。” 现在就不是这样。那现在是什么样呢，他从四个方面分别进行了说明，第一“其有功也爵之，而卑其士官也；”意思是：正是因为他有功劳才授予他爵位的，却又鄙视他做官。这说的是谁呢，没有主语，是君主，还是其它人，总之有些嫉妒恨，就是嫉贤妒能，心态不健康。有这种思想的人是现行社会制度与国家体制的反对者，仇视社会，自己没能力而自视清高地鄙视他人，是典型的“酸葡萄”心理。
第二“以其耕作也赏之，而少其家业也；”意思是：因为他从事耕种才奖赏他，却又看不起他经营家业。在中国古代以农耕为主，农业是国之根本，所以有“无农不稳”之说，尤其是春秋战国时期，农业是主业，商业还没有成形，整个国家指着种地而活，军队也施行耕战制，战时打仗，农时耕地。对于商业活动是严格禁止的，君主贤士认为商者不劳作耕地，投机倒把，不创造社会财富只会消耗享乐，这种行为在那个还为吃饭而努力的时代是不能被世人所接受的。有第二种思想的人很可能就是商者。这就象现在的暴发户嘲笑劳动者一样。
第三“以其不收也外之，而高其轻世也；”意思是：因为他不肯为公干事才疏远他，却又推祟他不羡慕世俗名利。第三种社会思潮就是“避世”，不用自己的能力为国效力，为民造福，而是用来诋毁诽谤当下社会与君主，不去用自己的智慧努力的改造社会为君分忧，而是冷眼闲看时世，热心妄议朝政。有第三种思想的人并不是“避世”者，而是支持“避世”者的人，是扰乱国家正统与主流思想的人，这种人更为隐秘，更为有害。
第四“以其犯禁罪之，而多其有勇也。”意思是：因为他违反禁令才给他定罪，却又称赞他勇敢。这更是颠倒黑白之说，这种人没有国家律法，没有社会共识，没有公民之心，他们彻底地将国家律法与社会公德抛于脑后，他们别有用心的将犯罪与“斗士”混为一谈，将犯罪称为勇敢，这是蛊惑人心，妖言惑众。这和当下的“乱港”之论是多么的相似，古代圣贤已将人性看透，所有的表相都逃不过圣贤之论。
最后韩非子总结道：“毁誉、 赏罚之所加者，相与悖缪也，故法禁坏而民愈乱。”意思是：是毁是誉，是赏是罚，执行起来竟如此自相矛盾；所以法令遭到破坏，民众更加混乱。没有国家律法作为执政与执法的依据，没有国家正统思想作为社会教化的依据，像这四种歪理邪说就会蛊惑人心，占据思想领地，继而践踏国家律法，民众思想开始混乱，国家行政体系开始松散，结果自然是社会陷入混乱之中。
【今则不然。其有功也爵之，而卑其士官也；以其耕作也赏之，而少其家业也；以其不收也外之，而高其轻世也；以其犯禁罪之，而多其有勇也。毁誉、 赏罚之所加者，相与悖缪也，故法禁坏而民愈乱。】
人，有自主意识与情感，所以思想教育非常重要。思想教育的依据就是国家律法与正统思想，切不能让臣民不知所云，不知去向，否则就是法坏民乱。
#什么是修行[超话]#甜酱油还是咸酱油？盐？还是原味？
昨天和两个台湾朋友吃饭，聊起了台湾菜。我说：“我现在才知道为什么台湾人来大陆都喜欢带上台湾酱油。去年去台湾玩，才发现台湾的酱油都是甜的。” 两个台湾朋友说：“是啊，大陆这里的酱油太咸。”“你们这里的老抽酱油颜色太深了。”看来下次再去台湾的话我也要带一瓶不甜的酱油，好让我做菜时可以选择单一咸，微甜咸，和甜咸的不同口味。连我这个从小吃江浙甜味菜长大的人都觉得台菜的甜度已经超出了我的接受范围。
回想多年前一位北京朋友请我去她家吃饭。我一边跟她聊天，一边陪她烧菜。这位朋友正在做一道虾仁豆腐，她忙碌地往锅里放着酱油，葱花等调料，这道菜色香味俱全，引得我胃口大开。谁知快出锅时，她又往锅里撒了一大把盐！不是已经放了很多酱油了吗？我楞住了。朋友烧了几个对她来说咸淡正好的菜，我却无法捧场到底。
众人口味天南海北，差别太大。有一次在电视上看到一群新疆歌舞演员说，他们的领导要他们去汉地大城市演出，他们的要求就是如果能吃上新疆饭，他们就愿意去；如果没有新疆饭，他们就不想去。新疆饭？虽然我很喜欢，但是按我妈的说法那是羊膻味加上脚臭味（她指的是孜然味）。这里没有贬低的意思，就像臭豆腐，有的人吃得特别香，有的人闻到就会掩鼻逃跑。
在这里请原谅我先以偏概全一下，台湾人以甜为鲜，北方人无咸不压胃，山东人不吃馒头不饱，四川人认为全世界的美食都没有四川菜好吃，广东人觉着其他地方的烹调法把食材的原味都给破坏了……
光从饮食口味上每个地方每个人就差别那么大，真可谓再好的厨师也做不出一道人人称赞喜爱的菜肴。由此想到，我们每一个人无始劫以来造作了不同的黑业白业，所以寿命，身高，长相，财力，地位都不同，各有各的成长环境，教育背景，性格和喜好。但是没关系，佛法有八万四千门，可以让不同根器的众生与之相应。现在社会上有某些不懂佛法的邪师说：“…非净土宗的书不看，非净土宗不学…”这是歪理邪说，佛法八万四千门各有应机缘起。南无羌佛在128条知见的错误知见第十四条中说：“……在佛法中，没有最高的法相应一切众生，从来找不到一个，诸佛之中找不到一个有这样的法。众生是各种不同因缘体，相应他的法他才会受用，不相应他的法他不会受用的……”这才是如来正法。
明宏
昨天和两个台湾朋友吃饭，聊起了台湾菜。我说：“我现在才知道为什么台湾人来大陆都喜欢带上台湾酱油。去年去台湾玩，才发现台湾的酱油都是甜的。” 两个台湾朋友说：“是啊，大陆这里的酱油太咸。”“你们这里的老抽酱油颜色太深了。”看来下次再去台湾的话我也要带一瓶不甜的酱油，好让我做菜时可以选择单一咸，微甜咸，和甜咸的不同口味。连我这个从小吃江浙甜味菜长大的人都觉得台菜的甜度已经超出了我的接受范围。
回想多年前一位北京朋友请我去她家吃饭。我一边跟她聊天，一边陪她烧菜。这位朋友正在做一道虾仁豆腐，她忙碌地往锅里放着酱油，葱花等调料，这道菜色香味俱全，引得我胃口大开。谁知快出锅时，她又往锅里撒了一大把盐！不是已经放了很多酱油了吗？我楞住了。朋友烧了几个对她来说咸淡正好的菜，我却无法捧场到底。
众人口味天南海北，差别太大。有一次在电视上看到一群新疆歌舞演员说，他们的领导要他们去汉地大城市演出，他们的要求就是如果能吃上新疆饭，他们就愿意去；如果没有新疆饭，他们就不想去。新疆饭？虽然我很喜欢，但是按我妈的说法那是羊膻味加上脚臭味（她指的是孜然味）。这里没有贬低的意思，就像臭豆腐，有的人吃得特别香，有的人闻到就会掩鼻逃跑。
在这里请原谅我先以偏概全一下，台湾人以甜为鲜，北方人无咸不压胃，山东人不吃馒头不饱，四川人认为全世界的美食都没有四川菜好吃，广东人觉着其他地方的烹调法把食材的原味都给破坏了……
光从饮食口味上每个地方每个人就差别那么大，真可谓再好的厨师也做不出一道人人称赞喜爱的菜肴。由此想到，我们每一个人无始劫以来造作了不同的黑业白业，所以寿命，身高，长相，财力，地位都不同，各有各的成长环境，教育背景，性格和喜好。但是没关系，佛法有八万四千门，可以让不同根器的众生与之相应。现在社会上有某些不懂佛法的邪师说：“…非净土宗的书不看，非净土宗不学…”这是歪理邪说，佛法八万四千门各有应机缘起。南无羌佛在128条知见的错误知见第十四条中说：“……在佛法中，没有最高的法相应一切众生，从来找不到一个，诸佛之中找不到一个有这样的法。众生是各种不同因缘体，相应他的法他才会受用，不相应他的法他不会受用的……”这才是如来正法。
明宏
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