故事：和尚棒喝多情郎，考取功名不缺美人，暗地做局当红娘！
传奇小说《绿窗新语》记录了这么一段离奇的记载，说的是老和尚牵线当红娘的故事。
江夏才子黄博从小聪明好学，才华横溢。二十岁就考中了举人。然而前往京城参加会试，却意外名落孙山。
黄博心中郁闷，于是乘船东去，纵情山水游历天下，来到武昌的时候，偶然遇到了一个白胡子的老和尚。
老和尚鹤发童颜，谈吐优雅，两人一见如故，相谈甚欢。眼看天色渐晚，老和尚突然指着黄博腰间的玉坠说道：“这个东西将来能帮你大忙，不过需要暂时放在我这里。”
这个玉坠造型为白马，色泽洁白，通体透亮，乃是黄博的传家宝物，自幼就佩戴在腰间，从未离身。
老和尚说的话虽让黄博摸不着头脑，但微微思忖片刻，还是爽快地将玉坠递给老和尚。
老和尚双手合十微微点了点头，转身就消失了。
经过一番游历，黄博心情渐渐平复，踏上了归家之途。
这一天晚上，客船停靠在码头边，夜虽已深沉，但皓月当空倒映在波光粼粼的江面上，不禁让黄博诗兴大发，站在船头遐想万千。
忽然，一阵清脆的古筝声从旁边的船舱传来。筝声凄凄切切，让黄博倍感意外，不禁悄悄地走过去，朝里窥视。
只见舱内点着烛火，一位美丽的少女正在弹琴，琴声悠扬如泣如诉，让黄博心神摇曳。
一曲演奏完毕，黄博浑浑噩噩回到了船舱，整夜难眠，脑海中浮现的全是少女的模样。
到了第二天一大早，黄博早早起来，正好看见对面的女子正端着一盆水往窗外的江中泼去。
四目相遇，碰撞出无形的火花，让二人都有触电的感觉。女子羞得满脸通红，慌忙关上篷窗。
到了晚上，两首船又停靠在一起，黄博壮着胆子又来到少女的舱边，假装赏月吟诗，和女子搭讪。
得知黄博乃是举人而且尚未成婚，女子心中又如小鹿撞怀，眼光闪烁着喜悦之情。自称商贾之女，名叫裴玉娥。从小喜欢文墨，适才听他吟诗，顿生仰慕之情。
裴玉娥告诉黄博，船上不便交谈，若是有心，五日之后前来老河口参加庙会，届时两人再倾诉衷肠。
说完，裴玉娥轻轻地关上了篷窗，只留下黄博痴痴地愣在那里。
到了次日，船到了襄阳。黄博登岸之后，立刻借了一匹快马直奔老河口。每日坐在江边码头，等待着裴玉娥再次出现。
到了第五天，裴玉娥终于出现了，穿着一身杏红色衣裳，在人流中分外醒目。
黄博把心提到了嗓子眼了，裴玉娥的家人刚下船，便迫不及待地跳下码头，朝小船奔去。可谁知上船的时候用力过猛，船绳脱离柱石，小船转眼就被江水推到了江心。
黄博大惊失色，连忙喊人帮忙，可谁知天公不作美，突然起了狂风，将小船推得更远，转眼就不见了。
黄博嚎啕痛哭，骑着马就朝着下游追去，可找了几个月，也没一点线索。人也变得疯疯癫癫，衣衫褴褛如同乞丐一般。
再说裴玉娥坐船漂到了下游，心慌意乱之中不慎落入激流之中，幸好遇到一艘过路的客船，被人搭救。
船上有个老妇人名叫薛妈，恰好认识黄博，得知前因后果之后，好心收留了裴玉娥，带着她前往京城。料定来年会试，黄博定会参加，两人一定有见面的机会。
从此，裴玉娥跟着薛妈深居简出，靠刺绣为生。等待着黄博的出现。
这一天，一位白胡子老僧来到薛妈门前化缘，看见裴玉娥，非要给她一只玉马坠，并且郑重地告诉她，一定要随身佩戴，将来可化险为夷。
黄博一路失魂落魄，这一天，再次遇见了老和尚，当即跪在地上磕头哀求，请他帮忙算算裴玉娥的下落。
老和尚勃然大怒，厉声说道：“男儿应胸怀大志，光宗耀祖，你若是能考取功名，何处没有佳人相伴？”
说完，老和尚给黄博一锭金子，逼着他进京赶考。
黄博收下金锭，打起精神进京赶考。居然真的金榜题名，被授予了官职。
黄博初入官场，爱憎分明为民请愿，没过多久就弹劾了当朝丞相吕用之，因为证据确凿，皇帝罢免了吕用之的官职，从此和吕用之结下了冤仇。
被罢免的吕用之相中了裴玉娥，派人强行把她强娶进了门，大肆庆祝。然而当一伙人正在宴饮时，突然有一匹白马莫名闯了家宅，搅了好事。等吕用之惊慌失措喊人的时候，白马早已没有了踪影。
说来也巧，一位白胡子老僧正好路过，吕用之请他指点迷津。
老和尚说那匹白马预示家中来了一名女子，会带来厄运灾难，只有将此女子转送他人，才能祸水东引，把灾难转给他人。
吕用之深信不疑，想来想去，决定把裴玉娥送给了黄博，好出了心中这口恶气。
黄博收到书信后一头雾水，不知道吕用之藏着什么坏主意，婉言拒绝了好意。然而，当薛妈主动登门，告诉他，那名女子就是裴玉娥的时候，当场惊呆了，不敢相信天下还有这么巧合的事情。于是惊喜交加，连忙追回了吕府的下人，表示答应。
到了第二天，吕府备彩轿把裴玉娥送到了府上。黄博不顾礼仪，亲自出门迎接裴玉娥。两人相见，相拥痛哭，感觉一切如同做梦一般。
裴玉娥掏出了玉马坠，说出了来龙去脉，相互验证之后，方才明白一切都是老和尚的安排，从此将这只玉马坠当作神物供奉起来，焚香祭拜，感谢老和尚牵线当媒人的大恩大德。
传奇小说《绿窗新语》记录了这么一段离奇的记载，说的是老和尚牵线当红娘的故事。
江夏才子黄博从小聪明好学，才华横溢。二十岁就考中了举人。然而前往京城参加会试，却意外名落孙山。
黄博心中郁闷，于是乘船东去，纵情山水游历天下，来到武昌的时候，偶然遇到了一个白胡子的老和尚。
老和尚鹤发童颜，谈吐优雅，两人一见如故，相谈甚欢。眼看天色渐晚，老和尚突然指着黄博腰间的玉坠说道：“这个东西将来能帮你大忙，不过需要暂时放在我这里。”
这个玉坠造型为白马，色泽洁白，通体透亮，乃是黄博的传家宝物，自幼就佩戴在腰间，从未离身。
老和尚说的话虽让黄博摸不着头脑，但微微思忖片刻，还是爽快地将玉坠递给老和尚。
老和尚双手合十微微点了点头，转身就消失了。
经过一番游历，黄博心情渐渐平复，踏上了归家之途。
这一天晚上，客船停靠在码头边，夜虽已深沉，但皓月当空倒映在波光粼粼的江面上，不禁让黄博诗兴大发，站在船头遐想万千。
忽然，一阵清脆的古筝声从旁边的船舱传来。筝声凄凄切切，让黄博倍感意外，不禁悄悄地走过去，朝里窥视。
只见舱内点着烛火，一位美丽的少女正在弹琴，琴声悠扬如泣如诉，让黄博心神摇曳。
一曲演奏完毕，黄博浑浑噩噩回到了船舱，整夜难眠，脑海中浮现的全是少女的模样。
到了第二天一大早，黄博早早起来，正好看见对面的女子正端着一盆水往窗外的江中泼去。
四目相遇，碰撞出无形的火花，让二人都有触电的感觉。女子羞得满脸通红，慌忙关上篷窗。
到了晚上，两首船又停靠在一起，黄博壮着胆子又来到少女的舱边，假装赏月吟诗，和女子搭讪。
得知黄博乃是举人而且尚未成婚，女子心中又如小鹿撞怀，眼光闪烁着喜悦之情。自称商贾之女，名叫裴玉娥。从小喜欢文墨，适才听他吟诗，顿生仰慕之情。
裴玉娥告诉黄博，船上不便交谈，若是有心，五日之后前来老河口参加庙会，届时两人再倾诉衷肠。
说完，裴玉娥轻轻地关上了篷窗，只留下黄博痴痴地愣在那里。
到了次日，船到了襄阳。黄博登岸之后，立刻借了一匹快马直奔老河口。每日坐在江边码头，等待着裴玉娥再次出现。
到了第五天，裴玉娥终于出现了，穿着一身杏红色衣裳，在人流中分外醒目。
黄博把心提到了嗓子眼了，裴玉娥的家人刚下船，便迫不及待地跳下码头，朝小船奔去。可谁知上船的时候用力过猛，船绳脱离柱石，小船转眼就被江水推到了江心。
黄博大惊失色，连忙喊人帮忙，可谁知天公不作美，突然起了狂风，将小船推得更远，转眼就不见了。
黄博嚎啕痛哭，骑着马就朝着下游追去，可找了几个月，也没一点线索。人也变得疯疯癫癫，衣衫褴褛如同乞丐一般。
再说裴玉娥坐船漂到了下游，心慌意乱之中不慎落入激流之中，幸好遇到一艘过路的客船，被人搭救。
船上有个老妇人名叫薛妈，恰好认识黄博，得知前因后果之后，好心收留了裴玉娥，带着她前往京城。料定来年会试，黄博定会参加，两人一定有见面的机会。
从此，裴玉娥跟着薛妈深居简出，靠刺绣为生。等待着黄博的出现。
这一天，一位白胡子老僧来到薛妈门前化缘，看见裴玉娥，非要给她一只玉马坠，并且郑重地告诉她，一定要随身佩戴，将来可化险为夷。
黄博一路失魂落魄，这一天，再次遇见了老和尚，当即跪在地上磕头哀求，请他帮忙算算裴玉娥的下落。
老和尚勃然大怒，厉声说道：“男儿应胸怀大志，光宗耀祖，你若是能考取功名，何处没有佳人相伴？”
说完，老和尚给黄博一锭金子，逼着他进京赶考。
黄博收下金锭，打起精神进京赶考。居然真的金榜题名，被授予了官职。
黄博初入官场，爱憎分明为民请愿，没过多久就弹劾了当朝丞相吕用之，因为证据确凿，皇帝罢免了吕用之的官职，从此和吕用之结下了冤仇。
被罢免的吕用之相中了裴玉娥，派人强行把她强娶进了门，大肆庆祝。然而当一伙人正在宴饮时，突然有一匹白马莫名闯了家宅，搅了好事。等吕用之惊慌失措喊人的时候，白马早已没有了踪影。
说来也巧，一位白胡子老僧正好路过，吕用之请他指点迷津。
老和尚说那匹白马预示家中来了一名女子，会带来厄运灾难，只有将此女子转送他人，才能祸水东引，把灾难转给他人。
吕用之深信不疑，想来想去，决定把裴玉娥送给了黄博，好出了心中这口恶气。
黄博收到书信后一头雾水，不知道吕用之藏着什么坏主意，婉言拒绝了好意。然而，当薛妈主动登门，告诉他，那名女子就是裴玉娥的时候，当场惊呆了，不敢相信天下还有这么巧合的事情。于是惊喜交加，连忙追回了吕府的下人，表示答应。
到了第二天，吕府备彩轿把裴玉娥送到了府上。黄博不顾礼仪，亲自出门迎接裴玉娥。两人相见，相拥痛哭，感觉一切如同做梦一般。
裴玉娥掏出了玉马坠，说出了来龙去脉，相互验证之后，方才明白一切都是老和尚的安排，从此将这只玉马坠当作神物供奉起来，焚香祭拜，感谢老和尚牵线当媒人的大恩大德。
人各有命，命是全不讲理的
在《走到人生边上》，杨绛先生围绕灵肉、生死、命运等厚重的话题，阐述了自己对于人生的理解，为千千万万的迷茫之人指明了方向。今天和大家分享杨绛先生的“命运论”，希望能够为您带来思考与启迪。
神明的大自然，对每个人都平等。不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都有人性。
但是每个人的出身、遭遇和天赋的资质才能，却远不平等。有富贵的、有贫贱的，有天才、有低能，有美人、有丑八怪。
凭什么呢？人各有“命”。“命”是全不讲理的。
孔子曾慨叹：“命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《论语·雍也》）是命，就犟不过。所以只好认命。
“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）曾国藩顶讲实际，据说他不信天，信命。许多人辛勤一世，总是不得意，老来叹口气说：“服服命吧。”
杨绛父亲杨荫杭
我爸爸不信命，我家从不算命。
我上大学二年级的暑假，特地到上海报考转学清华，准考证已领到，正准备转学考试，不料我大弟由肺结核忽转为急性脑膜炎，高烧七八天后，半夜去世了。
全家都起来了没再睡。正逢酷暑，天亮就入殓。我那天够紧张的。我妈妈因我大姐是教徒，于是将入殓奉行的一套迷信规矩，都托付于我。有部分在大弟病中就办了。
我一一照办，直到盖上棺材。丧事自有家人管，不到一天全办完了。
下午，我浴后到后园乘凉，后园只有二姑妈和一个弟弟、两个妹妹（爸爸妈妈都在屋里没出来），忽听得墙外有个弹弦子的走过，这是苏州有名的算命瞎子“梆冈冈”。
因为他弹的弦子是这个声调，所以“梆冈冈”就成了他的名字。不记得是弟弟还是七妹妹建议叫瞎子进来算个命，想借此安慰妈妈。
二姑妈懂得怎样算命，她常住我们家，知道每个人的“八字”。她也同意了。我们就叫女佣开了后门把瞎子引进园来。
瞎子一手抱着弦子，由女佣拉着他的手杖引进园来。他坐定后，问我们算啥。
我们说“问病”。二姑妈报了大弟的“八字”。瞎子掐指一算，摇头说：“好不了，天克地冲。”
我们怀疑瞎子知道我家有丧事，因为那天大门口搭着丧棚呢。其实，我家的前门、后门之间，有五亩地的距离，瞎子无从知道。可是我们肯定瞎子是知道的，所以一说就对。我们要考考他。
我们的三姐两年前生的第一个孩子是男孩，不到百日就夭折了。他的“八字”二姑妈也知道。我们就请瞎子算这死孩子的命。瞎子掐指一算，勃然大怒，发作道：“你们家怎么回事，拿人家‘寻开心’（苏州话，指开玩笑）吗！这个孩子有命无数，早死了！”瞎子气得脸都青了。
我和弟弟妹妹很抱歉，又请他算了爸爸、妈妈、弟弟和三姐的命——其他姐妹都是未出阁的小姐，不兴得算命。瞎子虽然只略说几句，但都很准。
他赚了好多钱，满意而去。我第一次见识了算命。我们把算命瞎子的话报告了妈妈，妈妈听了也得到些安慰。那天正是清华转学考试的第一天，我恰恰错过。我一心要做清华本科生，末一个机会又错过了，也算是命吧。
不过我只信“梆冈冈”会算，并不是对每个算命的都信，而且既是命中注定，算不算都一样，不必事先去算。
我和钱钟书结婚前，钱家要我的“八字”。
爸爸说：“从前男女不相识，用双方‘八字’合婚。现在已经订婚，还问什么‘八字’？如果‘八字’不合，怎么办？”
所以钱家不知道我的“八字”。我公公《年谱》上，有我的“八字”，他自己也知道不准确。我们结婚后离家出国之前，我公公交给我一份钱钟书的命书。我记得开头说：“父猪母鼠，妻小一岁，命中注定。”
算命照例先要问几句早年的大事。料想我公公老实，一定给套出了实话，所以我对那份命书全不信了。那份命书是算了终身的命，批得很详细，每步运都有批语。可是短期内无由断定准不准。
末一句我还记得：“六旬又八载，一去料不返。”批语是：“夕阳西下数已终。”
我后来才知道那份命书称“铁板算命”。一个时辰有一百二十分钟，“铁板算命”把一个时辰分作几段算，所以特准。
我们由干校回北京后，“流亡”北师大那年，钟书大病送医院抢救，据那位算命先生说，那年就可能丧命。但钟书享年八十八岁，足足多了二十年，而且在他坎坷的一生中，运道最好，除了末后大病的几年。不知那位“铁板算命”的又怎么解释。
“生死有命”是老话。人生的穷通寿夭确是有命。用一定的方式算命，也是实际生活中大家知道的事。西方人有句老话：“命中该受绞刑的人，绝不会淹死。”
我国的人不但算命，还信相面，例如《麻衣相法》就是讲相面的法则。相信相面的，认为面相更能表达性格。
吉普赛人看手纹，预言一生的命运。我翻译过西班牙的一本书，主人公也信算命，大概是受摩尔人的影响。
西方人只说“性格即命运”或“性格决定命运”。
反正一般人都知道人生有命，命运是不容否定的。
在《走到人生边上》，杨绛先生围绕灵肉、生死、命运等厚重的话题，阐述了自己对于人生的理解，为千千万万的迷茫之人指明了方向。今天和大家分享杨绛先生的“命运论”，希望能够为您带来思考与启迪。
神明的大自然，对每个人都平等。不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都有人性。
但是每个人的出身、遭遇和天赋的资质才能，却远不平等。有富贵的、有贫贱的，有天才、有低能，有美人、有丑八怪。
凭什么呢？人各有“命”。“命”是全不讲理的。
孔子曾慨叹：“命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《论语·雍也》）是命，就犟不过。所以只好认命。
“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）曾国藩顶讲实际，据说他不信天，信命。许多人辛勤一世，总是不得意，老来叹口气说：“服服命吧。”
杨绛父亲杨荫杭
我爸爸不信命，我家从不算命。
我上大学二年级的暑假，特地到上海报考转学清华，准考证已领到，正准备转学考试，不料我大弟由肺结核忽转为急性脑膜炎，高烧七八天后，半夜去世了。
全家都起来了没再睡。正逢酷暑，天亮就入殓。我那天够紧张的。我妈妈因我大姐是教徒，于是将入殓奉行的一套迷信规矩，都托付于我。有部分在大弟病中就办了。
我一一照办，直到盖上棺材。丧事自有家人管，不到一天全办完了。
下午，我浴后到后园乘凉，后园只有二姑妈和一个弟弟、两个妹妹（爸爸妈妈都在屋里没出来），忽听得墙外有个弹弦子的走过，这是苏州有名的算命瞎子“梆冈冈”。
因为他弹的弦子是这个声调，所以“梆冈冈”就成了他的名字。不记得是弟弟还是七妹妹建议叫瞎子进来算个命，想借此安慰妈妈。
二姑妈懂得怎样算命，她常住我们家，知道每个人的“八字”。她也同意了。我们就叫女佣开了后门把瞎子引进园来。
瞎子一手抱着弦子，由女佣拉着他的手杖引进园来。他坐定后，问我们算啥。
我们说“问病”。二姑妈报了大弟的“八字”。瞎子掐指一算，摇头说：“好不了，天克地冲。”
我们怀疑瞎子知道我家有丧事，因为那天大门口搭着丧棚呢。其实，我家的前门、后门之间，有五亩地的距离，瞎子无从知道。可是我们肯定瞎子是知道的，所以一说就对。我们要考考他。
我们的三姐两年前生的第一个孩子是男孩，不到百日就夭折了。他的“八字”二姑妈也知道。我们就请瞎子算这死孩子的命。瞎子掐指一算，勃然大怒，发作道：“你们家怎么回事，拿人家‘寻开心’（苏州话，指开玩笑）吗！这个孩子有命无数，早死了！”瞎子气得脸都青了。
我和弟弟妹妹很抱歉，又请他算了爸爸、妈妈、弟弟和三姐的命——其他姐妹都是未出阁的小姐，不兴得算命。瞎子虽然只略说几句，但都很准。
他赚了好多钱，满意而去。我第一次见识了算命。我们把算命瞎子的话报告了妈妈，妈妈听了也得到些安慰。那天正是清华转学考试的第一天，我恰恰错过。我一心要做清华本科生，末一个机会又错过了，也算是命吧。
不过我只信“梆冈冈”会算，并不是对每个算命的都信，而且既是命中注定，算不算都一样，不必事先去算。
我和钱钟书结婚前，钱家要我的“八字”。
爸爸说：“从前男女不相识，用双方‘八字’合婚。现在已经订婚，还问什么‘八字’？如果‘八字’不合，怎么办？”
所以钱家不知道我的“八字”。我公公《年谱》上，有我的“八字”，他自己也知道不准确。我们结婚后离家出国之前，我公公交给我一份钱钟书的命书。我记得开头说：“父猪母鼠，妻小一岁，命中注定。”
算命照例先要问几句早年的大事。料想我公公老实，一定给套出了实话，所以我对那份命书全不信了。那份命书是算了终身的命，批得很详细，每步运都有批语。可是短期内无由断定准不准。
末一句我还记得：“六旬又八载，一去料不返。”批语是：“夕阳西下数已终。”
我后来才知道那份命书称“铁板算命”。一个时辰有一百二十分钟，“铁板算命”把一个时辰分作几段算，所以特准。
我们由干校回北京后，“流亡”北师大那年，钟书大病送医院抢救，据那位算命先生说，那年就可能丧命。但钟书享年八十八岁，足足多了二十年，而且在他坎坷的一生中，运道最好，除了末后大病的几年。不知那位“铁板算命”的又怎么解释。
“生死有命”是老话。人生的穷通寿夭确是有命。用一定的方式算命，也是实际生活中大家知道的事。西方人有句老话：“命中该受绞刑的人，绝不会淹死。”
我国的人不但算命，还信相面，例如《麻衣相法》就是讲相面的法则。相信相面的，认为面相更能表达性格。
吉普赛人看手纹，预言一生的命运。我翻译过西班牙的一本书，主人公也信算命，大概是受摩尔人的影响。
西方人只说“性格即命运”或“性格决定命运”。
反正一般人都知道人生有命，命运是不容否定的。
【#党史上的今天#——3月2日】1930年3月2日 左翼作家联盟成立
大革命失败后，一大批党和党所影响的文化工作者陆续来到了上海，在新开辟的革命思想文化阵地上，以笔作刀枪，同国民党的专制统治进行英勇的战斗。为了把文化界的力量组织起来，1929年下半年，中共中央成立了中央文化工作委员会，由潘汉年任书记。
1930年3月2日，在中国共产党领导和推动下，中国左翼作家联盟在上海成立。参加成立大会的有鲁迅、茅盾、田汉、冯雪峰、郁达夫、蒋光慈、冯乃超等50多人。会上鲁迅作了题为《对于左翼作家联盟的意见》的重要讲话。后来又成立了左翼文化界总同盟。左翼文化工作者及其各种组织，对于宣传马克思主义思想，扩大共产党的影响，反对国民党法西斯文化专制主义和文化“围剿”都起了重要作用。
1962年3月2日 周恩来作《论知识分子问题》的报告
1962年3月2日，周恩来在广州向出席全国科学工作会议及全国话剧、歌剧和儿童剧创作座谈会的代表作《论知识分子问题》的报告。
报告指出“十二年来，我国大多数知识分子已有了根本的转变和极大的进步”，重新肯定了我国知识分子的绝大多数已经是劳动人民的知识分子，而不是属于资产阶级的知识分子，强调在社会主义建设中要发挥科学和科学家的作用。
这一报告精辟地阐述了党的知识分子政策，批判了1957年以后出现的左的倾向，重申了中国知识分子绝大多数已是劳动人民―部分的观点。
1965年3月2日 中共中央书记处召开会议
1965年3月2日，中共中央书记处召开会议。会上对文化战线上开展的错误批判提出批评。邓小平指出：现在有人不敢写文章，新华社每天只收到两篇稿子，戏台上只演兵，只演打仗的，电影哪有那么完善？这个不让演，那个不让演。那些“革命派”想靠批判别人出名，踩着别人的肩膀上台。并指出要赶快刹车。但是他的意见未能生效。
1969年3月2日 苏联军队入侵乌苏里江主航道中国一侧的珍宝岛
1969年3月2日 苏联军队入侵乌苏里江主航道中国一侧的珍宝岛，造成严重流血事件。我边防部队被迫还击。我国外交部三次向苏联政府提出强烈抗议。这一事件的发生，使党对国际形势的估计更加严峻。3月15日，毛泽东在中央文革碰头会上着重谈了准备打仗的问题。
1983年3月2日 邓小平提出小康社会的六条标准
1983年3月2日，邓小平视察江苏、浙江、上海回北京后同中央几位负责人谈话时，提出小康社会的六条标准。
他指出：这次，我经江苏到浙江，再从浙江到上海，一路上，看到情况很好，人们喜气洋洋，新房子盖得很多，市场物资丰富，干部信心很足。看来，四个现代化希望很大。到本世纪末实现翻两番，要有全盘的更具体的规划，各个省、自治区、直辖市也都要有自己的具体规划，做到心中有数。现在，苏州市工农业总产值人均接近八百美元。在这样的水平上，下面这些问题都解决了：
第一，人民的吃穿用问题解决了，基本生活有了保障；
第二，住房问题解决了，人均达到二十平方米，因为土地不足，向空中发展，小城镇和农村盖二三层楼房的已经不少；
第三，就业问题解决了，城镇基本上没有待业劳动者了；
第四，人不再外流了，农村的人总想往大城市跑的情况已经改变；
第五，中小学教育普及了，教育、文化、体育和其他公共福利事业有能力自己安排了；
第六，人们的精神面貌变化了，犯罪行为大大减少。
在谈到搞经济协作区问题时指出：这个路子是很对的。我主张不只是搞上海和山西两个经济协作区，也不要老是试点。经济协作有许多思想问题要统一，但现在要开步走。在谈到智力开发时指出：智力开发是很重要的，包括职工教育在内的智力开发。大专院校要发展。重点院校增加一倍学生没有多少问题。我们现在一方面是知识分子太少，另一方面有些地方中青年知识分子很难起作用。落实知识分子政策，包括改善他们的生活待遇问题，要下决心解决。
1985年3月2日至7日 全国科学技术工作会议在北京召开
1985年3月2日至7日，全国科学技术工作会议在北京召开。会议对科技体制的改革问题进行了讨论。邓小平讲话指出：经济体制，科技体制，这两方面的改革都是为了解放生产力。新的经济体制，应该是有利于技术进步的体制，应该是有利于经济发展的体制。双管齐下，长期存在的科技与经济脱节的问题，有可能得到比较好的解决。邓小平强调，一个公有制占主体，一个共同富裕，这是我们所必须坚持的社会主义的根本原则。
2000年3月2日 中共中央、国务院发出《关于进行农村税费改革试点工作的通知》
2000年3月2日，中共中央、国务院发出《关于进行农村税费改革试点工作的通知》。《通知》指出，为了探索建立规范的农村税费制度、从根本上减轻农民负担的有效办法，党中央、国务院决定进行农村税费改革试点。农村税费改革试点的主要内容是：取消乡统筹费、农村教育集资等专门面向农民征收的行政事业性收费和政府性基金、集资；取消屠宰税；取消统一规定的劳动积累工和义务工；调整农业税和农业特产税政策；改革村提留征收使用办法。
大革命失败后，一大批党和党所影响的文化工作者陆续来到了上海，在新开辟的革命思想文化阵地上，以笔作刀枪，同国民党的专制统治进行英勇的战斗。为了把文化界的力量组织起来，1929年下半年，中共中央成立了中央文化工作委员会，由潘汉年任书记。
1930年3月2日，在中国共产党领导和推动下，中国左翼作家联盟在上海成立。参加成立大会的有鲁迅、茅盾、田汉、冯雪峰、郁达夫、蒋光慈、冯乃超等50多人。会上鲁迅作了题为《对于左翼作家联盟的意见》的重要讲话。后来又成立了左翼文化界总同盟。左翼文化工作者及其各种组织，对于宣传马克思主义思想，扩大共产党的影响，反对国民党法西斯文化专制主义和文化“围剿”都起了重要作用。
1962年3月2日 周恩来作《论知识分子问题》的报告
1962年3月2日，周恩来在广州向出席全国科学工作会议及全国话剧、歌剧和儿童剧创作座谈会的代表作《论知识分子问题》的报告。
报告指出“十二年来，我国大多数知识分子已有了根本的转变和极大的进步”，重新肯定了我国知识分子的绝大多数已经是劳动人民的知识分子，而不是属于资产阶级的知识分子，强调在社会主义建设中要发挥科学和科学家的作用。
这一报告精辟地阐述了党的知识分子政策，批判了1957年以后出现的左的倾向，重申了中国知识分子绝大多数已是劳动人民―部分的观点。
1965年3月2日 中共中央书记处召开会议
1965年3月2日，中共中央书记处召开会议。会上对文化战线上开展的错误批判提出批评。邓小平指出：现在有人不敢写文章，新华社每天只收到两篇稿子，戏台上只演兵，只演打仗的，电影哪有那么完善？这个不让演，那个不让演。那些“革命派”想靠批判别人出名，踩着别人的肩膀上台。并指出要赶快刹车。但是他的意见未能生效。
1969年3月2日 苏联军队入侵乌苏里江主航道中国一侧的珍宝岛
1969年3月2日 苏联军队入侵乌苏里江主航道中国一侧的珍宝岛，造成严重流血事件。我边防部队被迫还击。我国外交部三次向苏联政府提出强烈抗议。这一事件的发生，使党对国际形势的估计更加严峻。3月15日，毛泽东在中央文革碰头会上着重谈了准备打仗的问题。
1983年3月2日 邓小平提出小康社会的六条标准
1983年3月2日，邓小平视察江苏、浙江、上海回北京后同中央几位负责人谈话时，提出小康社会的六条标准。
他指出：这次，我经江苏到浙江，再从浙江到上海，一路上，看到情况很好，人们喜气洋洋，新房子盖得很多，市场物资丰富，干部信心很足。看来，四个现代化希望很大。到本世纪末实现翻两番，要有全盘的更具体的规划，各个省、自治区、直辖市也都要有自己的具体规划，做到心中有数。现在，苏州市工农业总产值人均接近八百美元。在这样的水平上，下面这些问题都解决了：
第一，人民的吃穿用问题解决了，基本生活有了保障；
第二，住房问题解决了，人均达到二十平方米，因为土地不足，向空中发展，小城镇和农村盖二三层楼房的已经不少；
第三，就业问题解决了，城镇基本上没有待业劳动者了；
第四，人不再外流了，农村的人总想往大城市跑的情况已经改变；
第五，中小学教育普及了，教育、文化、体育和其他公共福利事业有能力自己安排了；
第六，人们的精神面貌变化了，犯罪行为大大减少。
在谈到搞经济协作区问题时指出：这个路子是很对的。我主张不只是搞上海和山西两个经济协作区，也不要老是试点。经济协作有许多思想问题要统一，但现在要开步走。在谈到智力开发时指出：智力开发是很重要的，包括职工教育在内的智力开发。大专院校要发展。重点院校增加一倍学生没有多少问题。我们现在一方面是知识分子太少，另一方面有些地方中青年知识分子很难起作用。落实知识分子政策，包括改善他们的生活待遇问题，要下决心解决。
1985年3月2日至7日 全国科学技术工作会议在北京召开
1985年3月2日至7日，全国科学技术工作会议在北京召开。会议对科技体制的改革问题进行了讨论。邓小平讲话指出：经济体制，科技体制，这两方面的改革都是为了解放生产力。新的经济体制，应该是有利于技术进步的体制，应该是有利于经济发展的体制。双管齐下，长期存在的科技与经济脱节的问题，有可能得到比较好的解决。邓小平强调，一个公有制占主体，一个共同富裕，这是我们所必须坚持的社会主义的根本原则。
2000年3月2日 中共中央、国务院发出《关于进行农村税费改革试点工作的通知》
2000年3月2日，中共中央、国务院发出《关于进行农村税费改革试点工作的通知》。《通知》指出，为了探索建立规范的农村税费制度、从根本上减轻农民负担的有效办法，党中央、国务院决定进行农村税费改革试点。农村税费改革试点的主要内容是：取消乡统筹费、农村教育集资等专门面向农民征收的行政事业性收费和政府性基金、集资；取消屠宰税；取消统一规定的劳动积累工和义务工；调整农业税和农业特产税政策；改革村提留征收使用办法。
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