运势的幻觉、神迹与太岁

01 运势的幻觉。

立春过后 天地万物生发之气机日渐旺盛，东方生风 风生木，开始了一年之中耕种的好时节。适宜的时节如同人生的运势一样，在它的承载推动下，种子孕育发芽 生长养成 到最后收获结果，在运势的推动下，生命中的许多因素顺应运势机遇 汇聚成形 得到结果。

但即使春天来了 生机动了，如果地里没有种子 或在干涸贫瘠的土地上，无论生发之气如何旺盛，也长不出任何植物生命；即使春天来了 小麦的种子无论生机如何涌动 阳光雨水如何充沛也长不成稻米。

运势到了或机会在前，可是如果自己没有去把握 无论如何也不可能自动产生结果；当然，就算这段运势是人生中最有力有利的大运，可命中没有的东西，运势本身也不可能奇迹般的把不属于自己的东西带来。

02 神迹与太岁。

在《国语》中有这样一段记载。公元前600多年的某一天。突然有神迹降临在西周的一个封国。周王听闻消息后，就问自己身边精通天道神道的内史，是否有此事。内史回答说，有的。内史接着说道，国家即将兴起，君主明智 公正 道德品质高 慈爱百姓 善待苍生，他的道德之高足以感召神明，他的慈悲善惠足以凝聚天下万民之心。此时神明认可/百姓爱戴，上天下地皆认可其品德/功绩，那么此时的若出现神迹，是对他的德政予以嘉奖肯定。还有一种情况，当国无道将亡的时候，君主贪婪 走极端 过分无度 欺骗 粗鄙 暴虐的时候，其国政犹如腥臭，神明鄙夷 人心向背
，神人共怒的时候，神迹也会出现，目睹见证其苛恶，以降灾祸。所以，自古至今见神迹的不少，但是有见神迹而兴，也有见神迹而亡的。夏商周三代，兴起之时皆有神迹伴随，其将亡将衰之时，也出现了不同的神迹。

周王又问，这又是为什么呢？内史回答说，顺应天道 有德行者，遇到神迹往往被视为逢福；先前无道荒淫贪鄙者，若遇神迹则往往预示着灾祸在即。

那个出现神迹的封国属于后者，果然才过了四年光景，它就毫无悬念的被其他国家所灭。见神而亡者，却是因其自身罪孽深重。

重要的是神迹么？神迹出现就一定有吉利福佑么？神迹是天道的展现，而天道公允 一视同仁 不会平白无故多给人福报 也不会无缘无故给人惩罚，天道有其规则法度，无非是天道养育承覆的万事万物 顺之者有德有福 逆之者无德招祸。神迹出现时所带来的一切，皆以其自身福德/灾祸多少为衡量标准，人的一思一念 一举一动 一言一行，都尽在其中 不会有半点差错。所以，重要的是人自己的德行。有德者，见神迹而得福，其实即使不见也一样 因为福德是自己的；无德者见神迹而受灾祸，其实即使不见也一样 因为无德也是自己的。

在七政四余中，流年星象中以太岁轮宫煞为主导的流年运势向来被看重，太岁等一干神煞一年一次的变动位置对宫位 对所谓运势带来深刻影响。于是人对于太岁的力量有了些许的魔幻。事实上，太岁所带领的一干神煞，犹如星盘版本的所谓神迹展现。神煞（太岁）确实会带来影响，可是有人因太岁激发而好上加好 或转危为安 柳暗花明，也有人因太岁降临陷入困顿 或乐极生悲，而这其中差异 却并不是神煞（太岁）造成的。太岁当头坐 无喜便生祸，造成悲喜的根源却不是太岁本人，原有星盘中的配置 原来积累的或问题或善缘，以及人在太岁降临时的态度表现，才是决定结果吉凶的根源。

星盘中的流年神煞降临如同上述正史中记载的那段神迹展现，福与祸，在人不在神。

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紫薇花开，开落了寂寞的流年，似是无声的想念，却是无尽的荒原；花开花落，似是回忆里的寂寞流年。流年不在，青春，却是种浅浅的痛，在回忆里，带着淡淡的伤感，在轻轻地呼吸，呼吸……青春正忙，美丽而无言，我们无暇以顾，来不及等候也不能言语，幸好青春还给了我们美丽的疼痛，让我们避开了车马喧嚣慢慢地回忆，让我们学会了淡淡的相守，守一个人的浮世清欢，守一个人的细水长流。品一杯香茗、淡守清欢，是一种美好的心情和一种平淡的生活状态，也是青春最安然的样子。每每内心平静的时候，眼角总会浮现出弧度完美的微笑，不着痕迹，犹如幸福被灌的太满，一瞬间仿佛就要像水一样从玻璃杯中溢出来。

缘起执笔

你是我心中的一首诗
提起笔想为你写下淡雅的诗句

相见你是我一生的缘
只想与你慢慢相遇

心不复杂
简单相待
执手流年

入了红尘
就当一场修练

若所有的遇见
都是为了偿还

那就多还些
来世不在欠

有的人相遇
是为了再续前缘

可以相守一生
白头到老
有的人就是为了偿还

愿时光老去时
有那么一个人
伴你冷暖
爱你如昔

携手炊烟
淡看流年
闲时与你立黄昏
灶前笑问粥可温

听一曲云水禅心
了却一段如梦尘缘

愿你我在人生的修行里，
安然慢行
一生迷人
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