《控制还是对话？——从《礼运》的承天之道与治人之情的礼起兴，暨，柯小刚老师书法日课与《〈诗经〉会讲》的会通笔记》

《礼运》曰：＂夫礼，先王以承天之道，以治人之情＂——这句话向我们显现出礼中承接的天道与其指向的人情，从中体现出天道与人情之间的根据与目的的关系。——＂何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。＂（《礼运》）

恐惧是七情之一。

那么，恐惧是应该被控制被克服的吗？这里，对这个疑问的疏解，须从《诗·小雅·小旻》说起。

《小旻》云：＂不敢暴虎，不敢冯河。 只知其一，莫知其他。戰戰兢兢，如临深渊，如履薄冰。＂

这句诗的意思由＂毛《传》＂与＂郑《笺》＂给出了一贯简洁的和一目了然的解说：

毛《传》曰：＂徒涉曰冯河，徒博曰暴虎。一，非也。他，不敬。戰戰，恐也。兢兢，戒也。＂

郑《笺》曰：＂人皆知暴虎冯河立至之害，而无知当畏慎小人能危亡也。＂

＂戰戰兢兢＂，作为我们常用的成语，比之原有的丰富性，显然是被过度抽象了。这首诗中的＂戰戰兢兢＂，戰戰是恐惧的意思，兢兢是戒慎的意思。既描述了情状，又指出了心与行的一种常态化的状态。

就这种状态与恐惧的关系，柯小刚老师讲解说，譬如说文王的恐惧，不是恐惧一己之荣辱得失，也不是出于求好之心的小心翼翼。文王之恐惧乃是畏天命，畏大人，畏圣人之言。乃是自戒惧以敬也。

由此可知，《礼运》所言＂承天之道，治人之情＂的＂治＂，非抑而已矣，乃用也。

所谓抑者，即控制。所谓用者，则不仅仅是收摄敛藏而已，亦有放怀驰骋。至于收与放之间的张力、时机与尺度，则与时消息，惟义而已。可见，孔子之于情，其所言治者，非屑屑之细与狷狷不为之意也！——这不正是礼吗？文王把情中之惧为己所用，用惧之情使其心其行以戒以慎，不正是这一治情之用，是使文王之所以成为文王的所在吗？

进一步说来，所谓承道治情者，其治其用，乃用情之正者也。

情之正用者如＂感通＂与＂触感觉知＂——此则不仅是用情之正者而已，同时又是正情之大用者也！——君子由之入道，涵养性命并游于艺者也——书法之触感觉知的培养，即是使书之天行所以可能发生的核心环节。所谓书之天行，指的是＂让＂笔写，即，惟当书写者允让出来，不再单方面地施动，而是＂让＂笔书写，然后原来的暴力施动一转而成为笔触与感触的＂乾坤并建＂。这时候，＂天行＂方会现身——此之谓对话。

控制，貌似积极甚至显得大有作为以及强而有力，然其结果不幸成了狷狷不为的狂夫而已。这里所说的不为者，乃不为導引也。不为導引则所为者暴力可知。

对话之乾坤并建，则于允让之间，使动成动，使笔成笔，使自强之为天行，使书写之为自然。这不正是道之为導吗——成己然后成物；欲成己，须成物。此所以＂人为天地之心＂也。（《礼运》）

辛丑正月初九 金文成

#某某木苏里[超话]##某某#

那个夏天的蝉鸣比哪一年都聒噪，教室窗外枝桠疯长，却总也挡不住烈阳。

我喜欢你，所以希望你被簇拥包围，所以你走的路要繁花盛开，要人声鼎沸。

十六七岁的少年总是发着光的。

因为太喜欢你，所以我如临深渊，如履薄冰，以至于差点忘了，我十七岁，这个年纪里整个世界都是我的，不需要犹豫也用不着权衡。我无坚不摧，也无所不能。

——《某某》

#网信菏泽# 【全市安全生产工作视频会议召开】
2月18日，全市安全生产工作视频会议召开，对安全生产工作再安排、再部署。市委书记张新文出席会议并讲话，市委副书记、市长张伦，市人大常委会主任尹玉明，市政协主席任仲义参加会议。

张新文指出，近期我市安全生产大局总体稳定，但形势依然严峻。各级各部门要时刻绷紧安全生产这根弦，以如履薄冰、如临深渊的风险意识抓好安全生产各项工作，切实把安全生产防线筑得牢而又牢，以全市大局的持续稳定保障一季度经济社会发展取得“开门红”。

张新文强调，各级各部门要充分认识安全生产的极端重要性，坚决做到三个“绝不允许”：一是绝不允许麻痹大意，要切实提高思想认识，时刻警钟长鸣，宁可十防九空，也不能心存侥幸。二是绝不允许边整改边出事，要把安全责任摆在首位，严格落实属地管理责任、行业管理责任、企业主体责任、员工岗位责任，一处不留空白，一刻不能松懈。三是绝不允许放过任何安全隐患，要强化安全生产风险隐患排查整改，持续深化风险隐患双重预防体系，实施网格化管理、精准化整改，确保不留死角、不留盲区、不漏一企。

会议以视频形式召开，各县区设分会场。在主会场参加会议的还有：市委常委，市人大常委会副主任，市政府副市长，市政协副主席，市直有关部门负责同志。