寂室玄光偈頌◎小佛事（《永源寂室和尚語錄》〖日本寂室玄光語〗卷下）

《頂山和尚拈香》
此香實際，理地栽培。大覺海中浸爛，雖然無銖兩，價直逾娑婆。觸之則燎卻阇梨鐵面門，嗅著則塞斷衲僧閑鼻孔。直得盡虛空遍法界，森羅萬象四聖六凡。情與無情以至從上佛祖，出世度生唱般涅槃，靡有不稟渠資薰之力。令日伏值頂山和尚小祥之辰，代他入室真子感鼎諸兄。信手拈來，一爇爇卻。聊伸真法供養，是為報恩謝德。抑亦復仇雪屈乎？不見道，出乎己者返於己也。

圖：宋 周季常、林庭珪 《五百羅漢·應身觀音》 111.5 x 53.1厘米 美國波士頓藝術博物館藏
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【若不修行，与不闻等】出自《楞严经》，原文:阿难闻已。重复悲泪。五体投地。长跪合掌。而白佛言。自我从佛。发心出家。恃佛威神。常自思惟。无劳我修。将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。虽身出家。心不入道。譬如穷子。舍父逃逝。今日乃知。虽有多闻。若不修行。与不闻等。如人说食。终不能饱。

阿难淫室归来。悲泪求佛。此复悲泪。故曰重复。哀昔伤心曰悲。水从眼出曰泪。五体投地者。两手。两足。及头。皆投于地也。头手俱起。两膝在地曰长跪。合掌白佛。此是经家叙仪也。阿难曰。由我随从于佛。发心出离家室。倚恃佛之威德神力。时常自作思惟。无须劳我修行。修指定而言也。将谓如来惠与我三昧也。三昧。此云正定。却不知各人身心。本不可以相替代。今已失我出家之本心。以致身虽出家。而心不入道也。一向伤失本具性德。故喻如穷子。背觉故。如舍父。合尘故。如逃逝。以上一说一喻。是自叙不行。故有失也。今日乃知多闻不行。与不闻等。喻如说食不饱。此叙出家非修行不能成功也。阿难曲尽凡情。宛同近日之愚夫妇。烧香拜佛。求惠功利。自不修行。然阿难已知自失矣。不知近日之愚夫妇。何日知自失耶。余谓愚夫妇烧香求佛。终有知自失之日。若不烧香求佛者。恐无知自失之日矣。我闻杨子。拔一毛利天下人而不为。盖亦深知身心本不相代。故如此也。惜乎。不遇知者。竟为人呼为异端也。夫智者。生不逢时。每不若常人之得意。其何故哉。盖不遇知己而已也。生逢知己。其幸会大焉。

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虚云老和尚:“无论老少，常读楞严，此经是你随身善知识，时闻世尊说法，就和阿难作同参！” 

此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事因果戒律，都详详细细的说尽了。所以熟读《楞严经》很有利益。

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