房租到期，房东提醒，水表电表拍照，算出费用三个月用了两吨水，七十四度电，还记得之前在杜城电费一个月也是二十五三十元差不多，回复房东发了工资给她…体重忽然恢复了，不是我说的七十左右，都快七十三了，害怕！害怕！昨晚跑八公里，以后坚持，还要少吃！少吃！…还是有放不下的人，慢慢的都放下，有人说太突然，受什么刺激了，其实元旦开年的刺激已经够大了，逐渐恢复了平静，最近的刺激是“新房子”的刺激，觉得幸福生活可能要开始，不幸都没有了，无效的社交也没要必要了，现在是做减法，生命中越来越重要的人，可能就那几个人，你我放不下，我在等你，不知道你会不会联系我，对于你的那些字，那些扇子，来路不明，我很生气，就像你抱怨说的，我不相信你，我只是不想让你和我讨厌的人来往，总是让我稀里糊涂的，不明所以的，不高兴，吃醋…不好意思，你拿着我手机也看到了，不应该出现的照片，我也让你不高兴了，但是我看不出来，但是我知道你肯定不高兴…现在的手机真是祸水，拍摄地点时间都记录在案…如果一起生活，都没有作案时间了，我们两个都有病，你是被迫害妄想症，我是疑心病，我们的病让我们犯了错，我在等你，等你出现，我们好好的走后面的漫漫道路…我曾经有这个决定决心，但是身上痛了几下就无奈放弃，也是因为不理想半年出的事，现在两个月就出来大祸事，现在已平安渡劫，心已经死了，减法再多减不去你…#2021有太多盼头了##牛年的第一个目标##生活[超话]##夜跑打卡# 以后叶跑都打卡，还要少吃…
早安[给你小心心]
耶稣言行
第三卷 耶稣传布福音
第四章 耶稣于第伯里亚湖滨及附近所显之圣迹与所讲之圣道
第一节 葛法翁城耶稣使百夫长之仆病愈
‘百夫长’是军营中的一个军官名词，因为他共管辖一百个人，所以这样的称呼；任此职的，并没有正式的受过军事教育，只是由营中总领袖，将入伍年久且颇有功绩的兵丁，提升为百夫长，以奖励他而已，以后便再没有进级高升的希望了。葛法翁城这个百夫长，究竟是罗马直辖的军官呢？抑或黑落德权下的军官呢？我们不得而知；至于他们都是什么地方的人呢？概括的说来，在巴勒斯坦各地的百夫长，都不是罗马人，也不是犹太人，想均系叙利亚或阿拉伯的教外民族之人，所以他们都不守割损之礼，也不完全遵守梅瑟的律法。但其中有一些因为在巴勒斯坦地方居住久了，常与犹太人有来往，便也认识了天主，信从犹太教，并且也遵守安息日，时常的进会堂去祈祷。
（本节请看图片）
这个百夫长很爱戴他的奴仆们，并不像当那时代的罗马人，苛待奴仆甚于驱牛鞭马，有一天，他所最亲信的一个仆人，得了瘫痪的病，倒在床上十分疼痛，百夫长很可怜他，便为他请医生，购求良药，无奈都没有功效，一天一天的过去，病也一天一天的沉重：正当这个时节，耶稣在那一带地方显圣迹的名声处处传说着，这个百夫长一定是耳有所闻的，因此他想：若是耶稣能愿意，必可将他的仆人治好的，于是他便要去找耶稣。
但是他又一回想：自已并不是犹太人，恐怕当不起耶稣的垂允，斟酌好久，还是自己不去好，便托了几个犹太人中，素来相识而且有名望的绅耆，到耶稣那里，去求耶稣来救他的仆人。
他们既受百夫长之托，便到了耶稣那里，恳恳切切的求耶稣，治好那百夫长的病重垂危之仆人；同时他们为感动耶稣的心，就说道：“那人堪当你给他做这件事，因为他爱我们的百姓，他自己又给我们建造了一座会堂。”
当时耶稣应允了他们的邀请，便同他们往百夫长的家里去；百夫长一听说耶稣将到，心中顿时又想到自己并不是犹太人，怎能当得起耶稣的光临呢？况且耶稣既有这样能愈百病的大权，料想就是不亲临病者之前，而只要说一句话，也必可使病者霍然的。他想到这里，就急速托了几个朋友去迎耶稣；途中果然遇见耶稣向百夫长家里走来，这几个受了百夫长之托的人，便对耶稣敬谨的传达百夫长之言道：“主啊！不必太劳了，因为我当不起你进我的房屋；我就是自己去见你，也是自觉不堪的，只要你说一句话，我的小仆就必好了。因为我也是在人权下的，可也有兵在我权下，我对这一个说：你去！他就去，对那一个说：你来！他就来，对我的仆人说：你做这个！他就做。”耶稣听见了这话，很是惊讶，转身对跟随他的众人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列人中，我也没有遇见过。”
耶稣同时想到了，将来那些不信从自己的犹太人，要被天主弃绝，而各地各国各民族中，将有众多的人，却入了自己所立的圣教；于是在感慨无量之余，又对众人说道：“我再告诉你们，将有许多人，要从东方从西方来，在天国里与亚巴郎、依撒格、雅各伯同赴筵席；而国中的子民，反被投在外边黑影里，在那里有哭号的，也有切齿的。”耶稣并向那些受了百夫长之托的人说：“你们回去罢！他怎么信的，就怎么给他成就。”
那来的人回到百夫长家里，看见害病的那个仆人，已经好了。
我们看耶稣这样的称赞百夫长，原是教训后世的信徒们，无论在什么时候，到耶稣前，总要犹如这个百夫长的大信心与大谦逊；圣教会为遵循这个绝好的教训，所以制定了规矩，凡是行弥撤大祭的司锋，每当自已领圣体之前，与给信徒送圣体之前，便虔诵这几句经文：“主呀！我不堪你入我心，但求你只发一言，我的灵魂必痊愈了。”——这乃是仿效百夫长所说的谦逊话而做成的经文。
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第三卷 耶稣传布福音
第四章 耶稣于第伯里亚湖滨及附近所显之圣迹与所讲之圣道
第一节 葛法翁城耶稣使百夫长之仆病愈
‘百夫长’是军营中的一个军官名词，因为他共管辖一百个人，所以这样的称呼；任此职的，并没有正式的受过军事教育，只是由营中总领袖，将入伍年久且颇有功绩的兵丁，提升为百夫长，以奖励他而已，以后便再没有进级高升的希望了。葛法翁城这个百夫长，究竟是罗马直辖的军官呢？抑或黑落德权下的军官呢？我们不得而知；至于他们都是什么地方的人呢？概括的说来，在巴勒斯坦各地的百夫长，都不是罗马人，也不是犹太人，想均系叙利亚或阿拉伯的教外民族之人，所以他们都不守割损之礼，也不完全遵守梅瑟的律法。但其中有一些因为在巴勒斯坦地方居住久了，常与犹太人有来往，便也认识了天主，信从犹太教，并且也遵守安息日，时常的进会堂去祈祷。
（本节请看图片）
这个百夫长很爱戴他的奴仆们，并不像当那时代的罗马人，苛待奴仆甚于驱牛鞭马，有一天，他所最亲信的一个仆人，得了瘫痪的病，倒在床上十分疼痛，百夫长很可怜他，便为他请医生，购求良药，无奈都没有功效，一天一天的过去，病也一天一天的沉重：正当这个时节，耶稣在那一带地方显圣迹的名声处处传说着，这个百夫长一定是耳有所闻的，因此他想：若是耶稣能愿意，必可将他的仆人治好的，于是他便要去找耶稣。
但是他又一回想：自已并不是犹太人，恐怕当不起耶稣的垂允，斟酌好久，还是自己不去好，便托了几个犹太人中，素来相识而且有名望的绅耆，到耶稣那里，去求耶稣来救他的仆人。
他们既受百夫长之托，便到了耶稣那里，恳恳切切的求耶稣，治好那百夫长的病重垂危之仆人；同时他们为感动耶稣的心，就说道：“那人堪当你给他做这件事，因为他爱我们的百姓，他自己又给我们建造了一座会堂。”
当时耶稣应允了他们的邀请，便同他们往百夫长的家里去；百夫长一听说耶稣将到，心中顿时又想到自己并不是犹太人，怎能当得起耶稣的光临呢？况且耶稣既有这样能愈百病的大权，料想就是不亲临病者之前，而只要说一句话，也必可使病者霍然的。他想到这里，就急速托了几个朋友去迎耶稣；途中果然遇见耶稣向百夫长家里走来，这几个受了百夫长之托的人，便对耶稣敬谨的传达百夫长之言道：“主啊！不必太劳了，因为我当不起你进我的房屋；我就是自己去见你，也是自觉不堪的，只要你说一句话，我的小仆就必好了。因为我也是在人权下的，可也有兵在我权下，我对这一个说：你去！他就去，对那一个说：你来！他就来，对我的仆人说：你做这个！他就做。”耶稣听见了这话，很是惊讶，转身对跟随他的众人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列人中，我也没有遇见过。”
耶稣同时想到了，将来那些不信从自己的犹太人，要被天主弃绝，而各地各国各民族中，将有众多的人，却入了自己所立的圣教；于是在感慨无量之余，又对众人说道：“我再告诉你们，将有许多人，要从东方从西方来，在天国里与亚巴郎、依撒格、雅各伯同赴筵席；而国中的子民，反被投在外边黑影里，在那里有哭号的，也有切齿的。”耶稣并向那些受了百夫长之托的人说：“你们回去罢！他怎么信的，就怎么给他成就。”
那来的人回到百夫长家里，看见害病的那个仆人，已经好了。
我们看耶稣这样的称赞百夫长，原是教训后世的信徒们，无论在什么时候，到耶稣前，总要犹如这个百夫长的大信心与大谦逊；圣教会为遵循这个绝好的教训，所以制定了规矩，凡是行弥撤大祭的司锋，每当自已领圣体之前，与给信徒送圣体之前，便虔诵这几句经文：“主呀！我不堪你入我心，但求你只发一言，我的灵魂必痊愈了。”——这乃是仿效百夫长所说的谦逊话而做成的经文。
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3月1日(农历十八)为斋日当斋戒
今天斋日，敬请吃素、念佛、诵经、佛前供灯、供斋、忏悔、行善、戒杀放生、广修供养，诸恶莫作、众善奉行。
礼佛一拜，罪灭恒沙。念佛一声，福增无量！
祈愿佛光普照，世界和平 ，国泰民安 ，风调雨顺 ，无灾无难！
所有法界众生，皆能健康，平安吉祥，喜闻佛法，早证菩提！
斋日是僧俗遵从的一种仪范。其意为在每月的特定的日子，有特定的天神下界巡检，在斋日持斋念佛可获不堕何种地狱、以及免劫的功德。
《地藏菩萨本愿经》卷上(如来赞叹品)云：‘复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集定其轻重。南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状，能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前读是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家若长若幼，现在未来百千岁中永离恶趣。’
依《地藏菩萨发心因缘十王经》所述，于此斋日依次供养佛菩萨，则能除病延年，命终得生佛国。
十八日，此日阎罗王下降。观察人间。比校善恶。
念南無观世音菩萨(千遍) 。
不堕剑树地狱。持斋除罪九十劫。
南无本师释迦牟尼佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
今天斋日，敬请吃素、念佛、诵经、佛前供灯、供斋、忏悔、行善、戒杀放生、广修供养，诸恶莫作、众善奉行。
礼佛一拜，罪灭恒沙。念佛一声，福增无量！
祈愿佛光普照，世界和平 ，国泰民安 ，风调雨顺 ，无灾无难！
所有法界众生，皆能健康，平安吉祥，喜闻佛法，早证菩提！
斋日是僧俗遵从的一种仪范。其意为在每月的特定的日子，有特定的天神下界巡检，在斋日持斋念佛可获不堕何种地狱、以及免劫的功德。
《地藏菩萨本愿经》卷上(如来赞叹品)云：‘复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集定其轻重。南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状，能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前读是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家若长若幼，现在未来百千岁中永离恶趣。’
依《地藏菩萨发心因缘十王经》所述，于此斋日依次供养佛菩萨，则能除病延年，命终得生佛国。
十八日，此日阎罗王下降。观察人间。比校善恶。
念南無观世音菩萨(千遍) 。
不堕剑树地狱。持斋除罪九十劫。
南无本师释迦牟尼佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
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