《印光法师嘉言录》:八、释普通疑惑(一百三十三)
须知时无定法, 随人所见不同。佛菩萨境界且置, 姑以凡小之境明之。周灵王子子晋, 学仙, 过七日, 于缑山出现, 已到晋朝。故有诗曰:“王子去求仙, 丹成入九天, 洞中方七日, 世上几千年(几, 读平声, 近也。从周灵王, 至晋彼出时, 将及一千年耳)。”
须知时无定法, 随人所见不同。佛菩萨境界且置, 姑以凡小之境明之。周灵王子子晋, 学仙, 过七日, 于缑山出现, 已到晋朝。故有诗曰:“王子去求仙, 丹成入九天, 洞中方七日, 世上几千年(几, 读平声, 近也。从周灵王, 至晋彼出时, 将及一千年耳)。”
很喜欢云姑今年的新书,《光与尘》。
对有特别的身份和信仰的人,有种敬仰与好奇。
但其实,整本书,讲述的都是日常的点滴。云姑的语言平实自然,字里行间都感觉不到很大的情感起伏,可能这就是传说中的道骨?
云姑说,入道这么些年,学会的一件事是把自己当成普通人,接受自己也有普通人要经历的无常与喜怒哀乐。
这也是我看完了这本书的所得,不管是处在什么阶段,不管是什么身份,人总是要经历很多苦乐,逃也逃不掉。
不过都是在世上走一走,罢了。
对有特别的身份和信仰的人,有种敬仰与好奇。
但其实,整本书,讲述的都是日常的点滴。云姑的语言平实自然,字里行间都感觉不到很大的情感起伏,可能这就是传说中的道骨?
云姑说,入道这么些年,学会的一件事是把自己当成普通人,接受自己也有普通人要经历的无常与喜怒哀乐。
这也是我看完了这本书的所得,不管是处在什么阶段,不管是什么身份,人总是要经历很多苦乐,逃也逃不掉。
不过都是在世上走一走,罢了。
猪八戒是个普通人
四圣戏禅心一段有:
“小妇人娘家姓贾,夫家姓莫。幼年不幸,公姑早亡,与丈夫守承祖业,有家资万贯,良田千顷。夫妻们命里无子,止生了三个女孩儿,前年大不幸,又丧了丈夫,小妇居孀,今岁服满。空遗下田产家业,再无个眷族亲人,只是我娘女们承领。
舍下有水田三百余顷,旱田三百余顷,山场果木三百余顷。黄水牛有一千余只,况骡马成群,猪羊无数。东南西北,庄堡草场,共有六七十处。家下有八九年用不着的米谷,十来年穿不着的绫罗,一生有使不着的金银。你师徒们若肯回心转意,招赘在寒家,自自在在,享用荣华,却不强如往西劳碌?”
唐僧的态度:
“那三藏也只是如痴如蠢,默默无言。"“三藏坐在.上面,好便似雷惊的孩子,雨淋的虾蟆,只是呆呆挣挣,翻白眼儿打仰。”
猪八戒的态度:
“那八戒闻得这般富贵,这般美色,他却心痒难挠,坐在那椅子上,一似针戳屁股,左扭右扭的,忍耐不...’
当大家都嘲讽八戒想留下来征婚时,八戒反击道:“大家都有此心,独拿老猪出丑。常言道:和尚是色中饿鬼。那个不要如此?都这们扭扭捏捏的拿班儿,把好事都弄得裂了。”
因为我们事先都知道这是个骗局,因所以不会上当,但若设身处地的想一下,假设我们处在八戒的角色上,还有几个人能做到像唐僧那样如听惊雷般的惶恐?
恐怕我们只会比猪八戒更心急,更心痒,也更加难以忍耐。
从这个意义上说,猪八戒在西游记里不光是反角,他还是我们普通人的代表。
猪八戒的存在就是代表凡人和唐僧做对比。
猪八戒,其实就是我们自己。
四圣戏禅心一段有:
“小妇人娘家姓贾,夫家姓莫。幼年不幸,公姑早亡,与丈夫守承祖业,有家资万贯,良田千顷。夫妻们命里无子,止生了三个女孩儿,前年大不幸,又丧了丈夫,小妇居孀,今岁服满。空遗下田产家业,再无个眷族亲人,只是我娘女们承领。
舍下有水田三百余顷,旱田三百余顷,山场果木三百余顷。黄水牛有一千余只,况骡马成群,猪羊无数。东南西北,庄堡草场,共有六七十处。家下有八九年用不着的米谷,十来年穿不着的绫罗,一生有使不着的金银。你师徒们若肯回心转意,招赘在寒家,自自在在,享用荣华,却不强如往西劳碌?”
唐僧的态度:
“那三藏也只是如痴如蠢,默默无言。"“三藏坐在.上面,好便似雷惊的孩子,雨淋的虾蟆,只是呆呆挣挣,翻白眼儿打仰。”
猪八戒的态度:
“那八戒闻得这般富贵,这般美色,他却心痒难挠,坐在那椅子上,一似针戳屁股,左扭右扭的,忍耐不...’
当大家都嘲讽八戒想留下来征婚时,八戒反击道:“大家都有此心,独拿老猪出丑。常言道:和尚是色中饿鬼。那个不要如此?都这们扭扭捏捏的拿班儿,把好事都弄得裂了。”
因为我们事先都知道这是个骗局,因所以不会上当,但若设身处地的想一下,假设我们处在八戒的角色上,还有几个人能做到像唐僧那样如听惊雷般的惶恐?
恐怕我们只会比猪八戒更心急,更心痒,也更加难以忍耐。
从这个意义上说,猪八戒在西游记里不光是反角,他还是我们普通人的代表。
猪八戒的存在就是代表凡人和唐僧做对比。
猪八戒,其实就是我们自己。
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