我的母亲真不是一般人，我从小就说自己不爱吃香菜爱吃葱，这老些年过去了，我反复强调要求呼吁尊重讨厌香菜人不吃香菜的自由。结果就是，汤里忘了加葱也不会忘记给我撒一大把香菜。。。很有执念的这么个人。。我怀疑我妈就是张敏，不管你说啥，她都偏要勉强！ 香菜都被我从汤里挑出来了。。我就是灰姑娘，不用挑黄豆绿豆，挑香菜。
佛的智慧——摘录master lu讲述于guan yin堂
2021-02-18
师父跟大家讲一个故事，就是有一个挑粪的人叫尼提，佛陀当年是用什么样的智慧和耐心，来度这样一个机缘成熟的人出家。
在佛陀住世的那个年代，舍卫城中有一个贱民（指社会阶层地位低下的人）名叫尼提，过去姓什么代表着一个人的高尚和低下，因为尼提种姓卑贱，他一生就做着帮别人除粪的工作，就是挑大粪养活自己。
有一天，佛陀在祇洹精舍中看到除粪人尼提得度的因缘已经成熟，于是就带着阿难进城，想去度化尼提。尼提这时候正好拿着盛满便溺的瓦罐，准备到城里去倒掉。过去处理粪便，都是先挖个坑，把粪便倒到泥土里，然后再把粪便埋掉。尼提远远地看见世尊朝自己走来，看见世尊安详的步履，庄严的仪表，眉宇间散发着金色的毫光，不由得自惭形秽，他觉得：“我这么脏，怎么能给佛陀看见呢？”于是立刻避道而行，悄悄地离开了。
当他快要走出城门的时候，却不料又与世尊相遇了。其实，佛陀是有意来度他的，佛陀知道他走到了哪里。这时候，端着盛满便溺瓦罐的尼提心想：“赶快回避吧！”但是心里一阵慌张，转了一个身，没想到这个瓦罐正好撞到墙壁上，立刻“砰”的一声破碎了，粪便溅了他一身。当时是在世尊面前，他又羞愧又恐慌。
这时候，佛陀走到他面前，慈悲地对他说：“你想不想出家修行？”“从未有过这么温柔的声音跟我尼提讲话啊！”他又感动又紧张地回答：“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子也都是和您身份相称的贵族，我是一个卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为您的弟子呢？”
佛陀对尼提说：“佛法的殊胜就像清净的泉水，能够洗除一切污垢；而又好似熊熊的烈焰，无论巨大还是微小，细致或者粗劣之物，都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的，无论是贫、富、贵、贱、男、女，只要发心想修心的人，都能从佛法中获得最究竟的利益。”佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明和希望，心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提到城外的大河边去沐浴清净，再将他带回祇洹精舍。
在精舍中，尼提听闻佛陀开示，心开意解，立刻得证初果。得证初果就是开悟了，于是尼提恳切地请求佛陀让他出家。佛陀对尼提说：“善来比丘，须发自落，袈裟自著。”佛陀这么一讲，一刹那，尼提的头发自己掉落了，他换上一件袈裟之后，一下子法相庄严就出来了，像个和尚了。这个时候，佛陀就开示四圣谛，尼提比丘立刻证得四果阿罗汉，无始劫以来的烦恼一时灭尽，证得神通自在，他有神通了。
那个时代，一个人想出家要有非常高贵的身份，比如皇亲贵族等。舍卫国人民听到低贱的除粪人尼提竟然出家了，心里都怀着轻蔑的想法，他们也不了解佛陀为何要度一个奴隶出家修行，于是在街头巷尾纷纷议论。很多人说：“这样低贱的人，怎么配受我们的礼拜和供养呢？”“假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了。”这样的流言蜚语传播得特别快，没想到连国王都知道了这件事情。国王听到这件事情之后，心中一则轻蔑，一则疑惑，于是乘着宝车，带着奴仆们到祇洹精舍，请佛陀为其解惑为什么会这样。
国王一行人马到了精舍门前稍作休息。这时，尼提比丘正坐在山门外的巨石上缝补衣物，七百个天人周匝围绕在他边上。国王看到这个殊胜景象，心中赞叹不已：“这个比丘怎么这么厉害？怎么会有天人在他身边？”于是国王走到尼提比丘面前说道：“和尚，朕想要见佛陀，麻烦尊者为替通报（就是替我通报一下）。”国王还不知道这个比丘就是尼提。
尼提比丘立刻神通开始，全身没入巨石中，一下子就到了佛陀里边，出现在佛陀面前，然后向佛陀禀告：“佛陀，波斯匿王现在正在精舍门外，想来向佛陀请法。”佛对尼提比丘说：“你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内。”尼提比丘立刻身体一缩，从巨石石缝中又钻出来了，就像水能够自由出入一切空隙一般，没有障碍。他向国王说：“已经帮国王通报过了，请大王入内。”
国王亲眼看见这个尊者想进去便进去，想出来便出来，不禁又惊奇又赞叹，先前的疑惑、恶念一扫而空，决定先不问除粪贱奴出家的事，想先问问佛陀，刚刚这位能变神通的尊者，为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着，就走到了佛的面前，顶礼佛陀，右绕三匝，恭敬地退坐一边。接着国王向世尊说出自己心中的疑惑：“世尊，之前为朕通报的那位尊者有大神通，我看见他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石当中现出。不知这位尊者上下如何称呼？”大家知道，过去称高僧大德都是“上、下”，比方说上某下某大和尚。佛陀就告诉波斯匿王说：“国王，这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中人们所流传的除粪人尼提。我已度化他出家，证得阿罗汉果。”国王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕和欢喜。
佛陀再次向国王开示：“国王，一切世间万物万事总离不开因果，人生在世，为何会有贫、富、贵、贱、尊、卑、苦、乐的果报呢？完全是过去生中自己所种下的因。过去生中心常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈、一切众生之善行，今生就会得到尊贵和富有。如果过去生中凶残暴虐、贡高我慢，放任随顺自己各种不好的毛病，生生就感得卑贱贫穷的果报。所以，国王，因果就是世出世间的真理。”
波斯匿王再次问佛：“请问佛陀，尼提尊者过去生中种下了什么样的因，今生才感得贫穷下贱的果报？他过去世中又种了什么样的因，今世可以遇佛得度，成就圣果呢？祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说：“过去在迦叶佛灭度后，有十万比丘僧。在这个僧团中，有一位比丘担任僧团中的执事，这位比丘因为身体有病，常常腹泻、频尿，但他并不外出至架房如厕，而是排泄在金银打造的器皿中，仗着权势，命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事，他便放任自己，高傲自大，身体稍有不舒服就懈怠堕落，指使弟子替自己除粪便。然而，他所命令的弟子是一位已经证得初果的圣人，因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到这辈子，他还是为人除粪的贱民。但是由于他曾经出家，守持戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，能漏尽烦恼，证阿罗汉果。国王，你知道刚才说的那位驱使圣人除粪的执事人是谁吗？他就是尼提比丘的前世。”
波斯匿王听了佛陀的开示，茅塞顿开，法喜充满，高傲之心消失殆尽，赞叹道：“如来出现于世，真是太殊胜难得了，无量无边的众生都可以蒙受法益，离苦得乐。”说完，国王从座而起，走到尼提比丘面前恭敬长跪，顶礼尼提比丘，至诚忏悔先前所造的恶念。
此时，佛陀见波斯匿王已除掉慢心，更为彼说微妙法义。佛陀说：“执相修布施、持戒，乃至希望生天，这些都是生灭法，并不究竟。唯有不住相修一切善法，心无所住着，才是最究竟的大乐。”这时，在场的大众听到佛陀微妙的开示，皆有所体会，一心闻法精进，依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》。这个故事就是告诉大家，你今天偷懒，用你的贡高我慢心去指使一些修得很好的人做这个、做那个，你叫别人做了，你就是在消耗自己的功德。在佛法界，法师们有个规矩，就是什么事情都要自己去做，不能消耗自己的功德。这就是为什么不要轻易地叫别人付出，否则你的功德会随之而消失。尼提的前世就是因为叫了一个他的弟子去除粪，而且这个弟子是一个已经证得初果的圣人，因为他种了这个恶因，最后他就得到恶果。什么叫圣人？就是说这个人的境界已经不是一个凡人，而且证得这个人已经天上有果位了。
我们怎样用有限的生命去创造无限的未来呢？我们每个人都要学会自己消自己的业障，不要去造孽，不要随随便便去用别人，用别人越多，欠别人就越多。自己能做的事情自己去做，自己不能做的事情，就去求别人做，用自己的功德还。所以，得到别人的帮助，一定要好好地爱惜别人、感恩别人。如果别人帮你做了事情，你说一句“对不起，谢谢你”，你消耗的福报都会少很多。所以法师都愿意自己的事情自己去做，不愿意别人代替他们做，因为那样会损耗他们的功德。希望每个学佛人都要自己做自己的事情，当你还能亲自做的时候，你不去做，等你以后年纪大了，对不起，你就老得快。你越不劳动，自己越不付出，你自己的福德就损失得越快。
师父希望你们好好地用佛的智慧来改变自我，要真正懂得怎么样在人间化解烦恼、化解恶缘，在学佛的道路上正信正念。任何懒惰、懈怠和烦恼，都是因为我们远离了智慧。如果拥有佛的智慧，你就会破除一切迷惑颠倒，修成正果。希望大家好好地修，一定要一世修成。
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2021-02-18
师父跟大家讲一个故事，就是有一个挑粪的人叫尼提，佛陀当年是用什么样的智慧和耐心，来度这样一个机缘成熟的人出家。
在佛陀住世的那个年代，舍卫城中有一个贱民（指社会阶层地位低下的人）名叫尼提，过去姓什么代表着一个人的高尚和低下，因为尼提种姓卑贱，他一生就做着帮别人除粪的工作，就是挑大粪养活自己。
有一天，佛陀在祇洹精舍中看到除粪人尼提得度的因缘已经成熟，于是就带着阿难进城，想去度化尼提。尼提这时候正好拿着盛满便溺的瓦罐，准备到城里去倒掉。过去处理粪便，都是先挖个坑，把粪便倒到泥土里，然后再把粪便埋掉。尼提远远地看见世尊朝自己走来，看见世尊安详的步履，庄严的仪表，眉宇间散发着金色的毫光，不由得自惭形秽，他觉得：“我这么脏，怎么能给佛陀看见呢？”于是立刻避道而行，悄悄地离开了。
当他快要走出城门的时候，却不料又与世尊相遇了。其实，佛陀是有意来度他的，佛陀知道他走到了哪里。这时候，端着盛满便溺瓦罐的尼提心想：“赶快回避吧！”但是心里一阵慌张，转了一个身，没想到这个瓦罐正好撞到墙壁上，立刻“砰”的一声破碎了，粪便溅了他一身。当时是在世尊面前，他又羞愧又恐慌。
这时候，佛陀走到他面前，慈悲地对他说：“你想不想出家修行？”“从未有过这么温柔的声音跟我尼提讲话啊！”他又感动又紧张地回答：“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子也都是和您身份相称的贵族，我是一个卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为您的弟子呢？”
佛陀对尼提说：“佛法的殊胜就像清净的泉水，能够洗除一切污垢；而又好似熊熊的烈焰，无论巨大还是微小，细致或者粗劣之物，都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的，无论是贫、富、贵、贱、男、女，只要发心想修心的人，都能从佛法中获得最究竟的利益。”佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明和希望，心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提到城外的大河边去沐浴清净，再将他带回祇洹精舍。
在精舍中，尼提听闻佛陀开示，心开意解，立刻得证初果。得证初果就是开悟了，于是尼提恳切地请求佛陀让他出家。佛陀对尼提说：“善来比丘，须发自落，袈裟自著。”佛陀这么一讲，一刹那，尼提的头发自己掉落了，他换上一件袈裟之后，一下子法相庄严就出来了，像个和尚了。这个时候，佛陀就开示四圣谛，尼提比丘立刻证得四果阿罗汉，无始劫以来的烦恼一时灭尽，证得神通自在，他有神通了。
那个时代，一个人想出家要有非常高贵的身份，比如皇亲贵族等。舍卫国人民听到低贱的除粪人尼提竟然出家了，心里都怀着轻蔑的想法，他们也不了解佛陀为何要度一个奴隶出家修行，于是在街头巷尾纷纷议论。很多人说：“这样低贱的人，怎么配受我们的礼拜和供养呢？”“假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了。”这样的流言蜚语传播得特别快，没想到连国王都知道了这件事情。国王听到这件事情之后，心中一则轻蔑，一则疑惑，于是乘着宝车，带着奴仆们到祇洹精舍，请佛陀为其解惑为什么会这样。
国王一行人马到了精舍门前稍作休息。这时，尼提比丘正坐在山门外的巨石上缝补衣物，七百个天人周匝围绕在他边上。国王看到这个殊胜景象，心中赞叹不已：“这个比丘怎么这么厉害？怎么会有天人在他身边？”于是国王走到尼提比丘面前说道：“和尚，朕想要见佛陀，麻烦尊者为替通报（就是替我通报一下）。”国王还不知道这个比丘就是尼提。
尼提比丘立刻神通开始，全身没入巨石中，一下子就到了佛陀里边，出现在佛陀面前，然后向佛陀禀告：“佛陀，波斯匿王现在正在精舍门外，想来向佛陀请法。”佛对尼提比丘说：“你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内。”尼提比丘立刻身体一缩，从巨石石缝中又钻出来了，就像水能够自由出入一切空隙一般，没有障碍。他向国王说：“已经帮国王通报过了，请大王入内。”
国王亲眼看见这个尊者想进去便进去，想出来便出来，不禁又惊奇又赞叹，先前的疑惑、恶念一扫而空，决定先不问除粪贱奴出家的事，想先问问佛陀，刚刚这位能变神通的尊者，为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着，就走到了佛的面前，顶礼佛陀，右绕三匝，恭敬地退坐一边。接着国王向世尊说出自己心中的疑惑：“世尊，之前为朕通报的那位尊者有大神通，我看见他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石当中现出。不知这位尊者上下如何称呼？”大家知道，过去称高僧大德都是“上、下”，比方说上某下某大和尚。佛陀就告诉波斯匿王说：“国王，这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中人们所流传的除粪人尼提。我已度化他出家，证得阿罗汉果。”国王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕和欢喜。
佛陀再次向国王开示：“国王，一切世间万物万事总离不开因果，人生在世，为何会有贫、富、贵、贱、尊、卑、苦、乐的果报呢？完全是过去生中自己所种下的因。过去生中心常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈、一切众生之善行，今生就会得到尊贵和富有。如果过去生中凶残暴虐、贡高我慢，放任随顺自己各种不好的毛病，生生就感得卑贱贫穷的果报。所以，国王，因果就是世出世间的真理。”
波斯匿王再次问佛：“请问佛陀，尼提尊者过去生中种下了什么样的因，今生才感得贫穷下贱的果报？他过去世中又种了什么样的因，今世可以遇佛得度，成就圣果呢？祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说：“过去在迦叶佛灭度后，有十万比丘僧。在这个僧团中，有一位比丘担任僧团中的执事，这位比丘因为身体有病，常常腹泻、频尿，但他并不外出至架房如厕，而是排泄在金银打造的器皿中，仗着权势，命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事，他便放任自己，高傲自大，身体稍有不舒服就懈怠堕落，指使弟子替自己除粪便。然而，他所命令的弟子是一位已经证得初果的圣人，因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到这辈子，他还是为人除粪的贱民。但是由于他曾经出家，守持戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，能漏尽烦恼，证阿罗汉果。国王，你知道刚才说的那位驱使圣人除粪的执事人是谁吗？他就是尼提比丘的前世。”
波斯匿王听了佛陀的开示，茅塞顿开，法喜充满，高傲之心消失殆尽，赞叹道：“如来出现于世，真是太殊胜难得了，无量无边的众生都可以蒙受法益，离苦得乐。”说完，国王从座而起，走到尼提比丘面前恭敬长跪，顶礼尼提比丘，至诚忏悔先前所造的恶念。
此时，佛陀见波斯匿王已除掉慢心，更为彼说微妙法义。佛陀说：“执相修布施、持戒，乃至希望生天，这些都是生灭法，并不究竟。唯有不住相修一切善法，心无所住着，才是最究竟的大乐。”这时，在场的大众听到佛陀微妙的开示，皆有所体会，一心闻法精进，依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》。这个故事就是告诉大家，你今天偷懒，用你的贡高我慢心去指使一些修得很好的人做这个、做那个，你叫别人做了，你就是在消耗自己的功德。在佛法界，法师们有个规矩，就是什么事情都要自己去做，不能消耗自己的功德。这就是为什么不要轻易地叫别人付出，否则你的功德会随之而消失。尼提的前世就是因为叫了一个他的弟子去除粪，而且这个弟子是一个已经证得初果的圣人，因为他种了这个恶因，最后他就得到恶果。什么叫圣人？就是说这个人的境界已经不是一个凡人，而且证得这个人已经天上有果位了。
我们怎样用有限的生命去创造无限的未来呢？我们每个人都要学会自己消自己的业障，不要去造孽，不要随随便便去用别人，用别人越多，欠别人就越多。自己能做的事情自己去做，自己不能做的事情，就去求别人做，用自己的功德还。所以，得到别人的帮助，一定要好好地爱惜别人、感恩别人。如果别人帮你做了事情，你说一句“对不起，谢谢你”，你消耗的福报都会少很多。所以法师都愿意自己的事情自己去做，不愿意别人代替他们做，因为那样会损耗他们的功德。希望每个学佛人都要自己做自己的事情，当你还能亲自做的时候，你不去做，等你以后年纪大了，对不起，你就老得快。你越不劳动，自己越不付出，你自己的福德就损失得越快。
师父希望你们好好地用佛的智慧来改变自我，要真正懂得怎么样在人间化解烦恼、化解恶缘，在学佛的道路上正信正念。任何懒惰、懈怠和烦恼，都是因为我们远离了智慧。如果拥有佛的智慧，你就会破除一切迷惑颠倒，修成正果。希望大家好好地修，一定要一世修成。
#如何看待年轻人秃头问题##如何看待东北全面开放生育#
品槟郎诗思远方
作者：周舟
这学期我有幸选到了李槟老师的旅游文学课，原本对旅游文学没有多少概念的我一下子被深深吸引住，课堂内容比想象中的更为丰富有趣而且收获颇多。课上大家边浏览槟郎老师旅游时拍下的一张纸照片，边听他娓娓道来的生动讲解，仿佛自己也身临其境了，随后又能欣赏他记下的一首首在旅游时所观所感所想象的诗歌，诗歌的文字充满温情和浪漫，写实之生动，想象之梦幻，我细细品读，自觉是红楼梦中所说的的“余香满口”了。
槟郎的语言有种其独特的魅力，寥寥几语却能直抵人心，平淡而不失韵味，华丽而不失内涵，犹记《住步桃花扇亭》中“一把喋血的纸扇半遮了亡国里的碧血丹心的红妆”，《女神的小城》中“走到夫子庙泮池边，裹嫩黄灯芯绒的外套，浓密的长发如披风将双肩笼罩”，《方山仙子》中“神奇的天印，从天国里坠落人间，化为璀璨的明珠，点缀在秦淮河二水的合源处”，《执手桃叶渡》中“桃叶渡的传奇，我们的恋爱做续篇”还有很多很多如此的诗句，让人过目不忘，回忆起来又忍不住回去再细细品味一番......
槟郎是一位多产的诗人，所作的诗已达数千首，有关旅游文学题材的诗可谓风格多样，内容广泛，关于怀旧，字字斟酌，情感真挚感人；关于赏景，壮丽巍峨，山水庙宇一座城；关于爱情，意境优美，情绪饱满动人……这些文字在槟郎的笔下熠熠生辉，每一篇都令人回味无穷，产生情感的共鸣。
老师为他的故乡安徽巢湖写了许多诗歌。如《巢湖西坝口》、《故乡的紫薇洞》、《怀念大力寺水库》、《故乡的半汤镇》等等。《故乡的紫薇洞》令我印象颇深，读完内心复杂如潮水翻涌，开头先描写“圣地般的美丽紫薇山”，回忆起消失的难忘的童年，“浪涛拍打着巢湖北岸，凤凰山与岠嶂山拉锯战，中间便有了调解的紫薇山，在大力寺水库的西南面。牛儿自由地在坡上吃草，邻家孩童嬉戏在乡野乐园”，那紫薇山仿佛就浮现在我的眼前，那个如泛黄老照片般漫山遍野、炊烟袅袅的画面也出现在我眼前，那个远方，不但是空间上的远方，而且还是时间上倒回到那个远方的年代，在时空中穿梭探索，品味怀念，真是奇妙。“紫薇洞里找到井口通天，我眼泪模糊的看到奇幻，两个洞口你我各冲里叫喊，哥和妹长大永不离散，浪涛拍打着巢湖北岸，牧牛孩童嬉戏在乡野田园。”原来故乡的紫薇洞有着儿时老师与邻家小妹的青梅竹马两小无猜的少年情怀。紫薇洞和王乔洞边有着一对小儿女的美好嬉戏，但后来槟郎考上大学进城了，而邻家小妹很早辍学，后来嫁到了远离山村家乡的圩区，又不幸死于计划生育的结扎。多年后，客居外省南京的游子回乡，槟郎老师重游已变成著名风景区的故地，往事如梦，思绪澎湃，无限怀念儿时的伴侣。老师对童年初恋的眷恋和执着让我感到隽永和唯美，同时也使我想到自己更加青涩的时候，那青涩的感情总是令人回味的。诗中写到的美丽的紫薇山，无边的原野又让我回想起童年时那些无忧无虑的玩耍，令人神往。
老师爱南京，写了大量有关南京山水城墙的诗歌，他说，南京是一座历史文化悠久的城市，随便一处，都有可能具有上千年的历史，山上的一块石头，一颗大树，说不定就有着很多传说，南京是道不尽也写不完的。如《咏南京城墙》，“一圈砖砌的堡垒，众志成城的的刚强。收复失地的民族意志，直追曾经的汉唐。驱除鞑虏的豪情，奠基了大明的辉煌。”开头两段追溯南京城墙的古迹，写出其历史的辉煌，令人感慨不已。“而今城楼的太平，又供江南美的咏唱。已矗立六百年的丰碑，永远值得后人瞻仰。十朝古都亮丽的风景线，融进新城貌的丝网。”如今的南京城墙也依然亮丽，吸引着无数游人观仰。“近看远观皆是诗。玄武湖莫愁湖碧波荡漾，钟山清凉山秀色可尝，秦淮河环城如锦幛。”城墙的巍峨与玄武湖莫愁湖的波光以及周围山山水水的环绕融合，构成了一座城最壮丽的景色，这景色为古人吟唱赞颂，也为今人赞不绝口，槟郎将城墙的风景、历史以婉转曼妙的诗句娓娓道来，使人了解到历史文化和背景，也能透过诗句游览种种名胜古迹。
那首《初游茅山》写诗人初游茅山的激动之情。我虽没去过茅山，但心情仿佛也跟着诗人一同起伏了——携着无比的虔诚与期盼。槟郎初去，面对李姓师祖，产生了那么多美好的想象和激情，是一种朝圣者的姿态在顶礼膜拜，文字中流露出对道教的虔诚和热忱。
槟郎诗集中有关爱情的旅游文学诗歌也是不少的。《爱情隧道传奇》和《南京爱情隧道》令人印象深刻。《爱情隧道传奇》中他这样开头：“每年的8月13日，她都孤独地过一个节日，她都要到一个荒僻的地方，泪水滴在燃烧的纸钱上。而今那儿以爱情隧道而闻名，而她只好悄悄地躲在附近”。以倒叙方式营造出悲凉凄怆的气氛，暗示男女主人公一段悲惨的交往遭遇。“后来他们相爱了，这儿成了他们约会的圣地。他们在枕木上蹦着赛跑；他们平展着手臂在单轨上追逐；他们并列着各踏一轨，执子之手同行，与子偕老。”两人相识相恋，在这个如童话国的绿色隧道上嬉戏玩闹，阳光透过绿叶细细碎碎地洒进来，洒在他们年轻带红晕的脸上，洒在铁轨中间一块块石子上，洒在两颗炽热纯粹沉浸爱河的心上……他们并踏一轨，携手往前，多么希望他们就这么一直走下去啊，世人皆说“愿天下有情人终成眷属”，可有时候偏偏事与愿违，诗的最后“谁知男主角已经死了，代她告御状而被截的途中。8月13日，她的心在那儿破碎，他的左撇子焦急地摆动。”我的心在这一刻像变灰了，我心痛，为何？为何美好的爱情得不到圆满的结局？心终是被遗憾占满，遗憾两人的故事在今世无法延续了……后来才又知道，8月13日原来还是国际左撇子日，不禁感叹槟郎构思之妙了。
下面一首《南京爱情隧道》，读下来感觉是对上一首的追念，是一个纪念，一个回忆，一个誓言。“重温最经典的姿式，各踏一条铁轨前行，两只手却在轨道上方握紧。看我们努力走得更远，执子之手，与子偕老。”、“或者你趴在我的怀里，我躺在枕木上，听远方的绿皮火车喘息着越来越近。”各种回忆萦绕心间，最美好的不过是彼此相伴的时光。“是我们流连的爱情走廊，是天赐有情人的婚礼教堂，环形的树林如碧绿的锦帐。枕木的排行与彼此的心跳呼应，并列的铁轨是不离弃的诺言，在这远离污浊的童话般的乐园。”这一段的文字让我久久回味，他描写着他们神圣而浪漫的爱情，和爱情隧道联系在一起，他们和隧道融为一体，这是专属于他们的爱情的小小天地。“亲爱的，此生不管是相守还是分离，不管是生前还是死后，我们都共有一处守望，便是南京爱情隧道的现场。”读到这段，我是真的有哭的冲动，不管是相守还是分离，不管是生前还是死后，二人的爱情永不泯灭，和那隧道一样，一直在那里，直到永恒。
一直以为旅游文学诗歌会是一种枯燥无味模式化的文字堆砌，直到上过槟郎的课，品读槟郎的诗歌，我才明白原来旅游文学诗歌可以如此生动有趣，许是诗人本身就是一个有趣的灵魂吧，带领我们遨游了那么多山河古迹、各处名胜，丰富了我们的内涵，开拓了我们的视野，多希望以后还能再次选到槟郎的课，跟着他再来一场探寻诗情画意，思念远方和佳人的诗歌旅程。
回顾起来，每次读槟郎的诗，总会有感动，有思索，有震撼，有哀愁......可谓百感交集，心中总能产发出强烈的共情感和无限遐想，我仿佛与槟郎一同遨游那些远方的风景，欣赏如画的山水，想念逝去的故人，品味人生百味尽其态......诗和远方，我有幸在槟郎处觅得。
2020-12-25
作者：周舟
这学期我有幸选到了李槟老师的旅游文学课，原本对旅游文学没有多少概念的我一下子被深深吸引住，课堂内容比想象中的更为丰富有趣而且收获颇多。课上大家边浏览槟郎老师旅游时拍下的一张纸照片，边听他娓娓道来的生动讲解，仿佛自己也身临其境了，随后又能欣赏他记下的一首首在旅游时所观所感所想象的诗歌，诗歌的文字充满温情和浪漫，写实之生动，想象之梦幻，我细细品读，自觉是红楼梦中所说的的“余香满口”了。
槟郎的语言有种其独特的魅力，寥寥几语却能直抵人心，平淡而不失韵味，华丽而不失内涵，犹记《住步桃花扇亭》中“一把喋血的纸扇半遮了亡国里的碧血丹心的红妆”，《女神的小城》中“走到夫子庙泮池边，裹嫩黄灯芯绒的外套，浓密的长发如披风将双肩笼罩”，《方山仙子》中“神奇的天印，从天国里坠落人间，化为璀璨的明珠，点缀在秦淮河二水的合源处”，《执手桃叶渡》中“桃叶渡的传奇，我们的恋爱做续篇”还有很多很多如此的诗句，让人过目不忘，回忆起来又忍不住回去再细细品味一番......
槟郎是一位多产的诗人，所作的诗已达数千首，有关旅游文学题材的诗可谓风格多样，内容广泛，关于怀旧，字字斟酌，情感真挚感人；关于赏景，壮丽巍峨，山水庙宇一座城；关于爱情，意境优美，情绪饱满动人……这些文字在槟郎的笔下熠熠生辉，每一篇都令人回味无穷，产生情感的共鸣。
老师为他的故乡安徽巢湖写了许多诗歌。如《巢湖西坝口》、《故乡的紫薇洞》、《怀念大力寺水库》、《故乡的半汤镇》等等。《故乡的紫薇洞》令我印象颇深，读完内心复杂如潮水翻涌，开头先描写“圣地般的美丽紫薇山”，回忆起消失的难忘的童年，“浪涛拍打着巢湖北岸，凤凰山与岠嶂山拉锯战，中间便有了调解的紫薇山，在大力寺水库的西南面。牛儿自由地在坡上吃草，邻家孩童嬉戏在乡野乐园”，那紫薇山仿佛就浮现在我的眼前，那个如泛黄老照片般漫山遍野、炊烟袅袅的画面也出现在我眼前，那个远方，不但是空间上的远方，而且还是时间上倒回到那个远方的年代，在时空中穿梭探索，品味怀念，真是奇妙。“紫薇洞里找到井口通天，我眼泪模糊的看到奇幻，两个洞口你我各冲里叫喊，哥和妹长大永不离散，浪涛拍打着巢湖北岸，牧牛孩童嬉戏在乡野田园。”原来故乡的紫薇洞有着儿时老师与邻家小妹的青梅竹马两小无猜的少年情怀。紫薇洞和王乔洞边有着一对小儿女的美好嬉戏，但后来槟郎考上大学进城了，而邻家小妹很早辍学，后来嫁到了远离山村家乡的圩区，又不幸死于计划生育的结扎。多年后，客居外省南京的游子回乡，槟郎老师重游已变成著名风景区的故地，往事如梦，思绪澎湃，无限怀念儿时的伴侣。老师对童年初恋的眷恋和执着让我感到隽永和唯美，同时也使我想到自己更加青涩的时候，那青涩的感情总是令人回味的。诗中写到的美丽的紫薇山，无边的原野又让我回想起童年时那些无忧无虑的玩耍，令人神往。
老师爱南京，写了大量有关南京山水城墙的诗歌，他说，南京是一座历史文化悠久的城市，随便一处，都有可能具有上千年的历史，山上的一块石头，一颗大树，说不定就有着很多传说，南京是道不尽也写不完的。如《咏南京城墙》，“一圈砖砌的堡垒，众志成城的的刚强。收复失地的民族意志，直追曾经的汉唐。驱除鞑虏的豪情，奠基了大明的辉煌。”开头两段追溯南京城墙的古迹，写出其历史的辉煌，令人感慨不已。“而今城楼的太平，又供江南美的咏唱。已矗立六百年的丰碑，永远值得后人瞻仰。十朝古都亮丽的风景线，融进新城貌的丝网。”如今的南京城墙也依然亮丽，吸引着无数游人观仰。“近看远观皆是诗。玄武湖莫愁湖碧波荡漾，钟山清凉山秀色可尝，秦淮河环城如锦幛。”城墙的巍峨与玄武湖莫愁湖的波光以及周围山山水水的环绕融合，构成了一座城最壮丽的景色，这景色为古人吟唱赞颂，也为今人赞不绝口，槟郎将城墙的风景、历史以婉转曼妙的诗句娓娓道来，使人了解到历史文化和背景，也能透过诗句游览种种名胜古迹。
那首《初游茅山》写诗人初游茅山的激动之情。我虽没去过茅山，但心情仿佛也跟着诗人一同起伏了——携着无比的虔诚与期盼。槟郎初去，面对李姓师祖，产生了那么多美好的想象和激情，是一种朝圣者的姿态在顶礼膜拜，文字中流露出对道教的虔诚和热忱。
槟郎诗集中有关爱情的旅游文学诗歌也是不少的。《爱情隧道传奇》和《南京爱情隧道》令人印象深刻。《爱情隧道传奇》中他这样开头：“每年的8月13日，她都孤独地过一个节日，她都要到一个荒僻的地方，泪水滴在燃烧的纸钱上。而今那儿以爱情隧道而闻名，而她只好悄悄地躲在附近”。以倒叙方式营造出悲凉凄怆的气氛，暗示男女主人公一段悲惨的交往遭遇。“后来他们相爱了，这儿成了他们约会的圣地。他们在枕木上蹦着赛跑；他们平展着手臂在单轨上追逐；他们并列着各踏一轨，执子之手同行，与子偕老。”两人相识相恋，在这个如童话国的绿色隧道上嬉戏玩闹，阳光透过绿叶细细碎碎地洒进来，洒在他们年轻带红晕的脸上，洒在铁轨中间一块块石子上，洒在两颗炽热纯粹沉浸爱河的心上……他们并踏一轨，携手往前，多么希望他们就这么一直走下去啊，世人皆说“愿天下有情人终成眷属”，可有时候偏偏事与愿违，诗的最后“谁知男主角已经死了，代她告御状而被截的途中。8月13日，她的心在那儿破碎，他的左撇子焦急地摆动。”我的心在这一刻像变灰了，我心痛，为何？为何美好的爱情得不到圆满的结局？心终是被遗憾占满，遗憾两人的故事在今世无法延续了……后来才又知道，8月13日原来还是国际左撇子日，不禁感叹槟郎构思之妙了。
下面一首《南京爱情隧道》，读下来感觉是对上一首的追念，是一个纪念，一个回忆，一个誓言。“重温最经典的姿式，各踏一条铁轨前行，两只手却在轨道上方握紧。看我们努力走得更远，执子之手，与子偕老。”、“或者你趴在我的怀里，我躺在枕木上，听远方的绿皮火车喘息着越来越近。”各种回忆萦绕心间，最美好的不过是彼此相伴的时光。“是我们流连的爱情走廊，是天赐有情人的婚礼教堂，环形的树林如碧绿的锦帐。枕木的排行与彼此的心跳呼应，并列的铁轨是不离弃的诺言，在这远离污浊的童话般的乐园。”这一段的文字让我久久回味，他描写着他们神圣而浪漫的爱情，和爱情隧道联系在一起，他们和隧道融为一体，这是专属于他们的爱情的小小天地。“亲爱的，此生不管是相守还是分离，不管是生前还是死后，我们都共有一处守望，便是南京爱情隧道的现场。”读到这段，我是真的有哭的冲动，不管是相守还是分离，不管是生前还是死后，二人的爱情永不泯灭，和那隧道一样，一直在那里，直到永恒。
一直以为旅游文学诗歌会是一种枯燥无味模式化的文字堆砌，直到上过槟郎的课，品读槟郎的诗歌，我才明白原来旅游文学诗歌可以如此生动有趣，许是诗人本身就是一个有趣的灵魂吧，带领我们遨游了那么多山河古迹、各处名胜，丰富了我们的内涵，开拓了我们的视野，多希望以后还能再次选到槟郎的课，跟着他再来一场探寻诗情画意，思念远方和佳人的诗歌旅程。
回顾起来，每次读槟郎的诗，总会有感动，有思索，有震撼，有哀愁......可谓百感交集，心中总能产发出强烈的共情感和无限遐想，我仿佛与槟郎一同遨游那些远方的风景，欣赏如画的山水，想念逝去的故人，品味人生百味尽其态......诗和远方，我有幸在槟郎处觅得。
2020-12-25
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