智者善于观察一切事物，愚者只是被观察的对象，故我们当时时观察自己的身、口、意，清楚自身的语言模式、行为模式、思考模式，进而观察所有的人、事、物等。

若能深入观照，您还会指责他人吗？老子说：「圣人执左契，而不责于人。」做自己应该做的，而不去责备和要求别人。

那该如何呢？不是改变人，而是善用人！我们先要「观察人，知其性，用其长。」不论他是否好坏、善恶、智愚、强弱、男女、老少、尊卑、亲疏，并不影响“善用其人”的道理。

用人并不一定指上位者，或是领导、管理者，而是人人皆可用。老板可用员工的才能，员工可用老板的资源；主管可用部属的忠诚，部属可用主管的才干；前辈可用后辈的服从，后辈可用前辈的经验；智者可用愚者的无知，愚者可用智者的智慧。以此类推，我们可善用其人，而不与人作对、抗衡、较量、分别，自然您的人际关系就会趋于和谐、圆满。

用人的目的，不是在利用人性，而是在帮助人类，排忧解难，布施智慧。若别人不能接纳您，亲近您，那我们又如何去感化人、影响人呢？故菩萨道的行者，常用四摄法（布施、爱语、利行、同事），去接近众生，利益大众，使人人学佛，个个成道。

其实，人生的祸福吉凶，不是由神明左右，而是由自己的行为所决定的！
不论何时何地，善恶所做下的果报，都会紧随我们左右。
善恶到头终有报，天道轮回，丝毫不差！

懂得了因果，就能预知祸福，
佛经有云：“若人不作福，常受于苦报，若能修福者，今世后世乐。
人生苦乐福报，都是自己修来的。
当你懂得了因果，就能预知自己的吉凶祸福！
人的眼睛看不到因果，并不意味着因果就是不存在的。
佛经中也说：“不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。”
只要造下了业因，时机成熟时，必然会感召果报。而当你做了好事，却没有立即得到好报时，就是因为身、口、意造业太多，缺口太大，导致福报功德都漏光了。

所以，当你明白了因果，你就会知道，想要通过拜神求佛来消除业障其实是迷信，唯有积善离恶，才能转换因果，增长福报，改变命运。
一个人有没有好运，完全是可以预知的。行善积德，福德深厚，必得福报，即使不求富贵，富贵也会不请自来！ https://t.cn/R2Wx3jr

印光法师：平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力
白话译文：
平生绝对没有信愿的人，临终决定难仗佛力往生。既然说临终时，是善恶一时顿现，暂且不论阿弥陀佛四字不现前，不能往生。就是现前，也不得往生。为什么呢？因为他不愿意往生的缘故。因为不求阿弥陀佛的摄受，因此不能蒙受阿弥陀佛接引的缘故。《华严经》中说：“假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。”古德说：“如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。”现在善恶二业都现前，由于没有信愿之力，便不能奈何恶业啊！必须知道只依仗自力，那么恶业还有一丝毫，就不能出离生死，何况恶业还很多呢？

又，没有信愿的人，念佛念到一心不乱，无量无边（这样的人）之中，或者可能有一二个人往生。决定不可以此作为教导，以断天下后世一切人往生净土的善根。为什么呢？因为能够只仗自力，念到业尽情空，证无生忍的人，举世罕有一二个。倘若每个人都依此来行持，将信愿二事放在一边，而不去做。那么芸芸众生，就永居生死苦海，无法出离，都是因为这一句话，成为祸首啊！而这个人还洋洋得意，认为我的言论很高超。而不知道这是断佛慧命，疑误众生的狂言啊！悲哀啊！（世间善业，不超出轮回，如果对比信愿具足的往生净业，那么这个善业，仍属恶业。）
——如诚法师译