读书会打卡第49天
分享者：天琪
读书时间：2020年9月13日
今日阅读书籍：《拥抱不完美》
场景：家
今天阅读了书籍的第三章节，关系的修复，是一个大工程，也是每一个人一生中最重要的功课，我们一生的努力，做了很多事，其实最终的目的，都在追寻爱，谈爱罢了。一个人无法从别人身上得到疗愈与爱，除非他先爱自己！在灵性的看见里，让我们对生命的苦恼产生新的洞见，原来这一切，都是我们灵魂的召唤，是我们生命的选择，“经验”这些事，在这样经验中。学到一件人生功课，这是我们此生的目的。疗愈没有快捷方式，疗伤是需要“分期付款”的，对待生命，我们需要耐心，接纳自己，自我疗愈，是需要时间的，急不得！认回自己的受伤，认回自己的情绪，永远是疗愈的第一步，我们能做的就是回到每个当下去觉知，去感受，然后，觉知到什么，就是什么，不否认，不抗拒！对自己宽容一点，慈悲一点，因为，你不能给别人你身上没有的东西！否认情绪，等于否认伤痛，否认伤痛，你就无法去疗愈自己的伤与痛。当一个人可以如实地面对不完美的人生与伤痛时，一种生命的觉醒与力量，就在当下油然而生。当我们疗愈了自己，自然而然地，同时我们也疗愈了“关系”。
分享者：天琪
读书时间：2020年9月13日
今日阅读书籍：《拥抱不完美》
场景：家
今天阅读了书籍的第三章节，关系的修复，是一个大工程，也是每一个人一生中最重要的功课，我们一生的努力，做了很多事，其实最终的目的，都在追寻爱，谈爱罢了。一个人无法从别人身上得到疗愈与爱，除非他先爱自己！在灵性的看见里，让我们对生命的苦恼产生新的洞见，原来这一切，都是我们灵魂的召唤，是我们生命的选择，“经验”这些事，在这样经验中。学到一件人生功课，这是我们此生的目的。疗愈没有快捷方式，疗伤是需要“分期付款”的，对待生命，我们需要耐心，接纳自己，自我疗愈，是需要时间的，急不得！认回自己的受伤，认回自己的情绪，永远是疗愈的第一步，我们能做的就是回到每个当下去觉知，去感受，然后，觉知到什么，就是什么，不否认，不抗拒！对自己宽容一点，慈悲一点，因为，你不能给别人你身上没有的东西！否认情绪，等于否认伤痛，否认伤痛，你就无法去疗愈自己的伤与痛。当一个人可以如实地面对不完美的人生与伤痛时，一种生命的觉醒与力量，就在当下油然而生。当我们疗愈了自己，自然而然地，同时我们也疗愈了“关系”。
在一次访谈节目中，鲁豫问“港姐”出身的李嘉欣:“你在选择另一半的时候，需要事业很成功吗？”李嘉欣想都没想，就说了一句:“需要，哪个女人不需要呢？”
李嘉欣成为“港姐”后第一个公开的男朋友就是倪震。当年倪震在李嘉欣竞选“港姐”期间，写了无数封甜情蜜意的情书和信，最终凭借着才华抱得美人归。
然而两个人的感情并没有坚持多久便以分手告终。谈及分手原因，李嘉欣说:“倪震骨子里是一个文人，但是他对于物质的要求并不高。”
显然，在李嘉欣的定义中，事业有成的男人不一定要有其他人望尘莫及的才华，但是必须对于物质是保有野心。
李嘉欣与倪震分手之后，众多的富豪参与到了对于她的追求中，这当中就包括又送豪宅又送豪车的刘銮雄。
但是李嘉欣最后选择了拒绝刘銮雄。当时一个很重要的原因应该就是刘銮雄的身边莺莺燕燕太多，又有正室甘比把关。这种“雨露均沾”的阔绰，显然也不在李嘉欣定义的“事业有成”中。
在这之后，无论是李嘉诚、庞维仁还是罗兆辉，虽然都算得上“事业有成”，但是也都因为各种各样的原因与李嘉欣擦肩而过，直到许晋亨的出现。
选择与许晋亨结婚，应该是最大限度地兼顾了李嘉欣要“许多钱”和“许多爱”的标准。事业有成，并且不是古板到没有生活情趣，懂得浪漫但是也愿意独宠一人。
‖麦老师写在最后:在这个世界上，到底有没有真正完美的男人？相信关于这个问题，每个女生评价的标准不同，最后所收获的结果也各有不同。最重要的，你要知道自己想要的到底是什么？
显然李嘉欣是那种一直知道自己想要什么，并且标准一直稳定的女人。在追寻真爱的过程中，即使遇到了差不多的一个，但还是不会轻易放弃，因为总是会想着去追寻更好的一个，直到真正遇到为止。
对于大多数普通人而言，真正的“事业有成”应该就是:能够给予对方一定的物质生活的同时，还可以让对方有着足够的安全感，同时，还不会因为忙于事业而丢掉了起码的生活情趣和仪式感吧。
李嘉欣成为“港姐”后第一个公开的男朋友就是倪震。当年倪震在李嘉欣竞选“港姐”期间，写了无数封甜情蜜意的情书和信，最终凭借着才华抱得美人归。
然而两个人的感情并没有坚持多久便以分手告终。谈及分手原因，李嘉欣说:“倪震骨子里是一个文人，但是他对于物质的要求并不高。”
显然，在李嘉欣的定义中，事业有成的男人不一定要有其他人望尘莫及的才华，但是必须对于物质是保有野心。
李嘉欣与倪震分手之后，众多的富豪参与到了对于她的追求中，这当中就包括又送豪宅又送豪车的刘銮雄。
但是李嘉欣最后选择了拒绝刘銮雄。当时一个很重要的原因应该就是刘銮雄的身边莺莺燕燕太多，又有正室甘比把关。这种“雨露均沾”的阔绰，显然也不在李嘉欣定义的“事业有成”中。
在这之后，无论是李嘉诚、庞维仁还是罗兆辉，虽然都算得上“事业有成”，但是也都因为各种各样的原因与李嘉欣擦肩而过，直到许晋亨的出现。
选择与许晋亨结婚，应该是最大限度地兼顾了李嘉欣要“许多钱”和“许多爱”的标准。事业有成，并且不是古板到没有生活情趣，懂得浪漫但是也愿意独宠一人。
‖麦老师写在最后:在这个世界上，到底有没有真正完美的男人？相信关于这个问题，每个女生评价的标准不同，最后所收获的结果也各有不同。最重要的，你要知道自己想要的到底是什么？
显然李嘉欣是那种一直知道自己想要什么，并且标准一直稳定的女人。在追寻真爱的过程中，即使遇到了差不多的一个，但还是不会轻易放弃，因为总是会想着去追寻更好的一个，直到真正遇到为止。
对于大多数普通人而言，真正的“事业有成”应该就是:能够给予对方一定的物质生活的同时，还可以让对方有着足够的安全感，同时，还不会因为忙于事业而丢掉了起码的生活情趣和仪式感吧。
中带来混乱的迷思，是你找不到正法的本源！
丹道文化，不仅仅是道教文化的主要组成部分，同时也是修养文化的本源发展的直接传承。所以不论如何蜕变衍化，金丹之道，都不是脱离道家传统的大道阴阳等思想的独立存在。
不过，丹道文化，也确实在发展的过程之中，衍化出了一些独有的名词，继而反哺其本，这才形成了道教独特的，具有基本属性的金丹文化名词。它们是道学构建的，丹学繁衍的，最终合一的文化产物。
在其发展的长河之中，多见于各种经典之内，如魏伯阳的《周易参同契》，吕洞宾的《吕祖全书》，刘操的《至真诀》，张伯端的《悟真篇》，等等，无外如是。
而如今，却有许多词汇，失去了从道家金丹文化的源头上去寻找本源的理解，而是以其他方式理解，传播，从而使得道教金丹文化被掩埋，遭受质疑，另许多求道之人感到迷惑，未求之人引做笑谈，甚至是成为饱受其它宗教诟病的理由。
这些词汇，往往有“阴阳、铅汞、坎离、龙虎”等等，但是这些名词本身，已然在历史发展的长流之中，分化出来了太多的解释与功能，即同名不同意，或许有所师承之时，又或不若现今这般信息传播发达的时代，可以做到“一学而专”，“一法相承”。
但是如今，往往明师难求，学者常从各种信息之中，获取知识，也导致了如在甲学之中的含义，因为其名相同，便安置在了乙学之中，此为大误。
也导致了真学愈发的沉寂在了混沌之中，其实《悟真篇》所说的“不能混一而归矣”早已经说明了这个道理。
所谓法之乱象，在于不究本质。
2.吕祖《敲爻歌》中也说：“只修性，不修命，此是修行第一病；但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜；寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。”
这句话当然，我们可以理解成最为常见的金丹文化的性命双修。但是从另一个方面去想，如今的局面难道不是“达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜”吗？
早在迷失了最根本的含义解释之下，往往常会接触到一种求道者，见人便问，你是否实修，是否有了某种校验。但是实际上，误路强行，又真的是一种正确的选择吗？
这又牵扯到了为何我国宗教之中，尝尝牵扯到了师承的问题，师徒与之师生的最大本质其实就是如此。
师生之中，所传授的，大抵是经过校验的基础知识，一旦到了某个阶段，向更深入的层面探究的时候，则所传便愈发之“私”，也就是到了师徒的阶段。
古人诚不我欺，哪怕现今科学研究，又何尝不是导师与硕士、博士之间的师徒关系呢？
而唯有这种更深层次的传承之中，一些名词的含义，一些法门的要点，才有以“私”而传。这里的私，包括了历史上的一线传承，与为师者的本人理解，这样的传承之中，这些文化而产生的名词，其实大大规避了“拿来主义”而产生的错误。
故而对于丹道来说，修无可厚非，但是修错，却绝不是引以为豪，甚至是在内心深处摒弃其他知识而产生情绪而拿出来谈论“真”的资格。
而在大家之中，还有一位同样看的清楚明白，便是张三丰祖师，其说“昧真铅，迷本性，此是修行第一病。玉清殿上少人行，吾今指破神仙境，命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。”
当我们再暂且刨除性命双修这个概念来看这句话的同时，无异于点醒每一个人，其实道门历代修真最常见的错误，正是在于对于其“真”，即本真含义的理解，这是道门出现无真的根本原因。
3.所以，以不当之法，所修；不究其根本，所行。正是道家常言的“水火煮空铛”，也就是空炼的缘由。
那么，金丹之道真的就这么难么？既然如此，又为何作为道教体系之一，一直长久的存在至今呢？
正是因为，其是一通百通的，是语一悟百的。正所谓《指玄篇》之中：“一法通时万法通，休分南北与西东。朝朝只在君家舍，要见须知掘土中。”
要知道其表象固然千变万化，但是本质固然其中，虽然众多误解和法门之中，仍旧是乱象丛生，但是正所谓“去芜存菁”。
这个“菁”却仍旧是丹道文化发展之中的亮点，如丹道最早所言坎离，后来又有龙虎，丹道先有饮金液，后来又有吞唾液。纵然已经偏离些许，但是同样发展成为道家养生乃至普通的养生术本身，这是其“精华”所在，也是长盛不衰的根由。
最后，其实我要说的，就是道教的金丹文化，是悟真的文化，任何一个追寻这个文化的人，其实都不应该长期拘泥于这些金丹文化名词所衍化出来的各种含义而难以抉择，这是以广度而弃深度于不顾的做法。
要知道，任何一门学问也好，法门也好，都是一条纵深之路，如果不能究其根本，不是走上岔路，就是走上一条永远没有尽头的道路。而道教丹道文化，也只有从文化传承上正本清源，才能迎接更加璀璨的明天。
#道教#
丹道文化，不仅仅是道教文化的主要组成部分，同时也是修养文化的本源发展的直接传承。所以不论如何蜕变衍化，金丹之道，都不是脱离道家传统的大道阴阳等思想的独立存在。
不过，丹道文化，也确实在发展的过程之中，衍化出了一些独有的名词，继而反哺其本，这才形成了道教独特的，具有基本属性的金丹文化名词。它们是道学构建的，丹学繁衍的，最终合一的文化产物。
在其发展的长河之中，多见于各种经典之内，如魏伯阳的《周易参同契》，吕洞宾的《吕祖全书》，刘操的《至真诀》，张伯端的《悟真篇》，等等，无外如是。
而如今，却有许多词汇，失去了从道家金丹文化的源头上去寻找本源的理解，而是以其他方式理解，传播，从而使得道教金丹文化被掩埋，遭受质疑，另许多求道之人感到迷惑，未求之人引做笑谈，甚至是成为饱受其它宗教诟病的理由。
这些词汇，往往有“阴阳、铅汞、坎离、龙虎”等等，但是这些名词本身，已然在历史发展的长流之中，分化出来了太多的解释与功能，即同名不同意，或许有所师承之时，又或不若现今这般信息传播发达的时代，可以做到“一学而专”，“一法相承”。
但是如今，往往明师难求，学者常从各种信息之中，获取知识，也导致了如在甲学之中的含义，因为其名相同，便安置在了乙学之中，此为大误。
也导致了真学愈发的沉寂在了混沌之中，其实《悟真篇》所说的“不能混一而归矣”早已经说明了这个道理。
所谓法之乱象，在于不究本质。
2.吕祖《敲爻歌》中也说：“只修性，不修命，此是修行第一病；但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜；寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。”
这句话当然，我们可以理解成最为常见的金丹文化的性命双修。但是从另一个方面去想，如今的局面难道不是“达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜”吗？
早在迷失了最根本的含义解释之下，往往常会接触到一种求道者，见人便问，你是否实修，是否有了某种校验。但是实际上，误路强行，又真的是一种正确的选择吗？
这又牵扯到了为何我国宗教之中，尝尝牵扯到了师承的问题，师徒与之师生的最大本质其实就是如此。
师生之中，所传授的，大抵是经过校验的基础知识，一旦到了某个阶段，向更深入的层面探究的时候，则所传便愈发之“私”，也就是到了师徒的阶段。
古人诚不我欺，哪怕现今科学研究，又何尝不是导师与硕士、博士之间的师徒关系呢？
而唯有这种更深层次的传承之中，一些名词的含义，一些法门的要点，才有以“私”而传。这里的私，包括了历史上的一线传承，与为师者的本人理解，这样的传承之中，这些文化而产生的名词，其实大大规避了“拿来主义”而产生的错误。
故而对于丹道来说，修无可厚非，但是修错，却绝不是引以为豪，甚至是在内心深处摒弃其他知识而产生情绪而拿出来谈论“真”的资格。
而在大家之中，还有一位同样看的清楚明白，便是张三丰祖师，其说“昧真铅，迷本性，此是修行第一病。玉清殿上少人行，吾今指破神仙境，命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。”
当我们再暂且刨除性命双修这个概念来看这句话的同时，无异于点醒每一个人，其实道门历代修真最常见的错误，正是在于对于其“真”，即本真含义的理解，这是道门出现无真的根本原因。
3.所以，以不当之法，所修；不究其根本，所行。正是道家常言的“水火煮空铛”，也就是空炼的缘由。
那么，金丹之道真的就这么难么？既然如此，又为何作为道教体系之一，一直长久的存在至今呢？
正是因为，其是一通百通的，是语一悟百的。正所谓《指玄篇》之中：“一法通时万法通，休分南北与西东。朝朝只在君家舍，要见须知掘土中。”
要知道其表象固然千变万化，但是本质固然其中，虽然众多误解和法门之中，仍旧是乱象丛生，但是正所谓“去芜存菁”。
这个“菁”却仍旧是丹道文化发展之中的亮点，如丹道最早所言坎离，后来又有龙虎，丹道先有饮金液，后来又有吞唾液。纵然已经偏离些许，但是同样发展成为道家养生乃至普通的养生术本身，这是其“精华”所在，也是长盛不衰的根由。
最后，其实我要说的，就是道教的金丹文化，是悟真的文化，任何一个追寻这个文化的人，其实都不应该长期拘泥于这些金丹文化名词所衍化出来的各种含义而难以抉择，这是以广度而弃深度于不顾的做法。
要知道，任何一门学问也好，法门也好，都是一条纵深之路，如果不能究其根本，不是走上岔路，就是走上一条永远没有尽头的道路。而道教丹道文化，也只有从文化传承上正本清源，才能迎接更加璀璨的明天。
#道教#
✋热门推荐