【净土十要问答撷录】1

蕅益大师选录 李圆净居士编排
印光大师鉴定 般若念佛会整理

【总持法门】

如来一代所说一切法门，虽则大小顿渐不同，权实偏圆各异，无非令一切众生，就路还家，复本心性而已。然此诸法，皆须自力修持，断惑证真，了生脱死，绝无他力摄持，令其决于现生，入圣超凡。成就所愿也。唯净土法门，仗佛誓愿摄受之力。自己信愿念佛之诚。无论证悟与否。乃至烦惑丝毫未断者，均可仗佛慈力，即于现生，往生西方。既得往生，则已证悟者，直登上品，未断惑者，亦预圣流。是知净士法门。广大无外，如天普盖，似地均擎，统摄群机，了无遗物。诚可谓十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【专持名号】

　　原夫诸佛悯念群迷，随机施化，唯归元无二，而方便多门，然于一切方便之中，求其至直捷至圆顿者，则莫若念佛求生净土，又于一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，则莫若信愿专持名号。此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿。非愿不足导行。非持名妙行，不足满所愿所证所信。信则信自，信他，信因，信果，信事，信理。
————摘于藕益大师《弥陀要解》

【往生不退】

　　往生有四土，各论九品，且略明得生四土之相，若执持名号，未断见思，随其或散或定，于同居土分三辈九品。若持至事一心不乱，见思任运先落，则生方便有余净土。若至理一心不乱，豁破无明一品，乃至四十一品，则生实报庄严净土，亦分证常寂光土。若无明断尽，则是上上实报，究竟寂光也。不退有四义，一念不退，破无明，显佛性，径生实报，分证寂光。二行不退，见思既落，尘沙亦破，生方便土，进趋极果。三位不退，带业往生，在同居土，莲华托质，永离退缘。四毕竟不退，不论至心散心，有心无心，或解不解，但弥陀名号，或六方佛名，此经名字，一经于耳，假使千万劫后，毕竟因斯度脱，如闻涂毒鼓，远近皆丧，食少金刚，决定不消也。
————摘于藕益大师《弥陀要解》

【理和与事和】

　　同证无为解脱，名理和，身同住，口无诤，意同悦，见同解，戒同修，利同均，名事和也。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【一经要旨（弥陀经）】

弥陀要解

　　行者执持名号以立行信愿持名，一经要旨。信愿为慧行，持名为行行，得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【极乐最胜处】

　　同居众生，以持名善根福德同佛故，圆净四土，圆受诸乐也。极乐最胜，不在上三土，而在同居良以上之，则十方同居，逊其殊特。下又可与此土较量，所以凡夫优入而从容，横超而度越佛说苦乐，意在于此。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【极乐四土胜妙】

　　同居净土是增上善业所感，亦圆五品观所感，以缘生胜妙五尘为体，方便净土是即空观智所感，亦相似三观所感，以妙真谛无漏五尘为体，实报净土是妙假观智所感，亦分证三观所感，以妙俗谛无尽五尘为体，常寂光土是即中观智所感，亦究竟三观所感，以妙中谛称性五尘为体，欲令易解，作此分别，实四土庄严无非因缘所生法，无不即空假中，所以极乐同居净境，真俗圆融不可限量。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【娑婆极乐—不隔而隔，隔而不隔】

极乐一声，一尘，一刹那，乃至跨步弹指，悉与十方三宝贯彻无碍。在娑婆则浊重恶障，与极乐不隔而隔。生极乐则功德甚深，与娑婆隔而不隔也。饭食经行者，念食食至，不假安排，食毕钵去，不劳举拭，但经行金地，华乐娱乐，任运进修而已。
————摘于藕益大师《弥陀要解》

【阿弥陀】

阿弥陀，正翻无量，本不可说本师以光寿二义，收尽一切无量。光则横遍十方，寿则竖穷三际。横竖交彻，即法界体，举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号，即众生本觉理性。持名，即始觉合本，始本不二，生佛不二，故一念相应一念佛，念念相应念念佛。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【弥陀光明无量，寿命无量】

心性寂而常照，故为光明。今彻证心性无量之体，故光明无量也。诸佛皆彻性体，皆照十方，皆可名无量光。法身光明无分际，报身光明称真性，此则佛佛道同。应身光明有照一由旬者，十百千由旬者，一世界十百千世界者，唯阿弥普照故别名无量光。然三身不一不异，为令众生得四益故，作此分别耳。当知无障碍，约人民言，由众生与佛缘深故，佛光到处一切世间无不圆见也。心性照而常寂，故为寿命。今彻证心性无量之体，故寿命无量也。法身寿命无始无终，报身寿命有始无终，此亦佛佛道同。皆可名无量寿。应身随愿随机，延促不等。三身不一不异，应身亦可即是无量之无量矣。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

　　
【持名者光明寿命与佛同齐】

光寿名号，皆本众生建立。以生佛平等，能令持名者，光明寿命同佛无异也。复次由无量光义，故众生生极乐即生十方，见阿弥陀佛即见十方诸佛，能自度即普利一切。由无量寿义，故极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生，当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号，而离却阿弥陀佛名号，何由彻证现前一念无量光寿之心。愿深思之。愿深思之。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【决定往生】

吾人大事因缘，同居一关，最难透脱，唯极乐同居，超出十方同居之外。了此，方能深信弥陀愿力，信佛力，方能深信名号功德，信持名，方能深信吾人心性本不可思议也。具此深信，方能发于大愿。深信发愿，即无上菩提，合此信愿，的为净土指南。由此而执持名号，乃为正行，若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生，若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理，修净业者，不可不知也。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【善根福德因缘】

菩提正道名善根，即亲因，种种助道施戒禅等名福德，即助缘，声闻缘觉菩提善根少，人天有漏福业福德少，皆不可生净土。唯以愿信执持名号，则一一声悉具多善根福德。散心称名，福善亦不可量。况一心不乱哉，故使感应道交，文成印坏，弥陀圣众，不来而来，亲垂接引，行人心识，不往而往，托质宝莲也。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【事持与理持】

执持则念念忆佛名号，故是思慧。然有事持理持。事持者信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛，但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。理持者信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造，即以自心所具所造洪名，为系心之境，令不暂忘也。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【一心与四土往生】

一心亦二种。不论事持理持，持至伏除烦恼，乃至见思先尽，皆事一心；不论事持理持，持至心开见本性佛，皆理一心。事一心不为见思所乱，理一心不为二边所乱，即修慧也。不为见思乱，故感变化身佛及诸圣众现前。心不复起娑婆界中三有颠倒，往生同居方便二种极乐世界。不为二边乱，故感受用身佛及诸圣众现前。心不复起生死涅槃二见颠倒，往生实报寂光二种极乐世界。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【观经专明作观，为何持名不劳观想】

　　此义即出观经。彼经因胜观非凡夫心力所及，故于第十三别开劣像之观。而障重者犹不能念彼佛，故于第十六大开称名之门。今经因末世障重者多，故专主第十六观。当知人根虽钝，而丈六八尺之像身，无量寿佛之名字，未尝不心作心是。故观劣者不劳胜观，而称名者并不劳观想也。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【持名不必参究】

天奇毒峰诸祖，皆主参念佛者是谁，何谓不必参究，此义即出天奇诸祖，前祖因念佛人不契释迦彻底悲心，故傍不甘，直下诘问。一猛提醒，何止长夜复旦，我辈至今日，犹不肯死心念佛，苦欲执敲门瓦子，向屋里打亲生爷娘，则于诸祖成恶逆，非善顺也。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【大本十念与宝王一念，平时耶，临终耶】

　十念通二时。晨朝十念属平时。十念得生，与观经十念称名同，属临终时。一念则但约临终。若无平时七日工夫，安有临终十念一念。纵下下品逆恶之人，并是夙因成熟。故感临终遇善友，闻便信愿。此事万中无一，岂可侥幸。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【西方此去十万亿佛土，何得即生】

　　十万亿土，不出我现前一念心性之外，以心性本无外故，又仗自心之佛力接引，何难即生。如镜中照数十层山水楼阁，层数宛然，实无远近。一照俱了，见无先后，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐亦如是。其土有佛号阿弥陀，今现在谁说法亦如是。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土亦如是当知字字皆海印三昧，大圆镜智之灵文。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【自他不二】

此之法门，全在了他即自，若讳言他佛则是他见未忘。若偏重自佛，却成我见颠倒。又悉檀四益，后三益事不孤起，傥不从世界深发庆信，则欣厌二益尚不能生，何况悟入理佛。唯即事持达理持。所以弥陀圣众现前，即是本性明显往生彼土，见佛闻法，即是成就慧身，不由他悟。法门深妙，破尽一切戏论，斩尽一切意见唯马鸣龙树智者永明之流，彻底担荷得去其余世智辩聪，通儒禅客，尽思度量，愈推愈远又不若愚夫妇老实念佛者，潜通佛智，暗合道妙也。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

【不可思议功德】

不可思议，略有五意。一，横超三界，不俟断惑。二，即西方横具四土，非由渐证。三，但持名号不假禅观诸方便。四，一七为期，不藉多劫多生多年月。五，持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。此皆导师大愿行之所成就，故曰阿弥陀佛不可思议功德之利。又行人信愿持名，全摄佛功德成自功德，故亦曰阿弥陀佛不可思议功德之利。

————摘于藕益大师《弥陀要解》

#事件消息[超话]#
秋 感
看花疑远梦，望月念家乡。
陶菊孤怀傲，秋风两鬓霜。
思肠尤激切，心境付苍茫。
世故何曾弃，浮生岂可量。

随 咏
香梦昔何在，旧怀今已非。
本来秋鬓早，老去故人稀。
听我随心咏，待谁常面违。
书灯伴诗者，与月共清辉。

兴 寄
昨夜风吹雨，今朝露作珠。
归心怀远梦，别绪恋长途。
几度情常寄，千番兴不孤。
人生是非里，那必计荣枯。

秋 景
摇光频动影，落叶自知秋。
水面风吹皱，天涯月作钩。
空余露荷萎，不见野塘幽。
一任染霜鬓，几经舒远眸。

打蚊子
蚊虫叮咬梦难安，送我红包倒贴钱。
噼啪声声电蚊拍，让它痛快赴黄泉。

秋 感
看花疑远梦，望月念家乡。
陶菊孤怀傲，秋风两鬓霜。
思肠尤激切，心境付苍茫。
世故何曾弃，浮生岂可量。

随 咏
香梦昔何在，旧怀今已非。
本来秋鬓早，老去故人稀。
听我随心咏，待谁常面违。
书灯伴诗者，与月共清辉。

秋晓有寄
槐到落花秋不肥，晓窗拂动影依依。
偶闻飞鸟随风至，未见流云载月归。
感梦抒怀诗趁兴，出门入径露沾衣。
寄言今日昔何在，心境尚存人已非。

随 感
胸中新境地，梦里旧年春。
季节能无序，风光自有真。
月横飞雁影，槐作落花身。
何处方知远，祁连是近邻。

莫 问
饮须含沆瀣，食亦有朝霞。
零落频疏影，看来莫问花。
松风顺山势，云气挤天涯。
野径深幽里，自知何处家。

兴 寄
昨夜风吹雨，今朝露作珠。
归心怀远梦，别绪恋长途。
几度情常寄，千番兴不孤。
人生是非里，那必计荣枯。

秋 景
摇光频动影，落叶自知秋。
水面风吹皱，天涯月作钩。
空余露荷萎，不见野塘幽。
一任染霜鬓，几经舒远眸。

母病住院
半载光阴短，四回来就医。
有心瞧母病，无力挽身衰。
不觉儿孙痛，何尝照料疲。
我生齁喘紧，可待早痊时。

见 景
飞沙横塞上，流雾卷河西。
水远长天近，山高斜照低。
槐乡疏影乱，城市落花迷。
晚景人犹在，秋风鸟更啼。

富在诗
光阴逝去莫空悲，生死公平早与迟。
贵贱最终皆草木，立身富有乃歌诗。

清秋吟
竟日歌吟事，平生浩荡心。
清秋惊又见，爽气杳难寻。
举首望高鸟，隔云听远音。
人来槐路阔，梦醒落花深。

杂吟二首
其一
欲得歌吟一万篇，到头几句可成妍。
岂能无味学诗圣，何以空杯仿酒仙。

其二
此生只取乐天兴，今世难为苏子情。
不负光阴心已足，那曾固必为虚名。

秋 意
秋槐影里落花深，踏向长街几复寻。
记得昔年归雁字，携来今日碧云心。
孤怀坦荡频生意，大地清凉一豁襟。
斜月自知何处去，共随流水送轻阴。

秋 吟
岁逢秋日秋亦老，何故秋来衰二毛。
有处飞槐水流远，无涯碧宇雁横高。
随他酒满独留恋，笑我诗多空自豪。
应惜古今贤圣者，醉中共此织吟袍。

听 琴
拨来纤指数弦声，胜似高山流水倾。
幽韵入心留此醉，雅音睦耳泻其情。
只缘倚柳黄莺语，终竟栖梧彩凤鸣。
试问人间何所有，听琴亦可寄平生。

感 秋
菊花有时节，归雁复离别。
落叶听风鸣，举头望月缺。
水连天马湖，云接祁连雪。
一岁四时中，也知秋可悦。

意在凉州
落花花不稠，心也似清秋。
去鸟相望远，斜阳正倚楼。
几珠荷露滴，一抹彩云浮。
谁爱诗家老，自怜槐径幽。
开怀向何处，得意是凉州。

又号“五凉”
本是五凉士，号称为五凉。
岂能他处老，赖得此间狂。
到底悠然寄，从来独自扬。
奈谁新鬓雪，傲我菊花霜。

我 意
天地云相间，春秋岁共长。
远山何渺渺，前路亦茫茫。
迈步有方向，写心多激昂。
风怀由此寄，我意待谁量。

咏苏东坡
欲觅苏夫子，应从字里求。
赤心含日月，神笔蘸春秋。
书画独超绝，文章第一流。
其情寄无尽，天地共悠悠。

嗟叹人生
人生有限总留连，岂可长生永驻颜。
怪得光阴似流水，怅然逝去复无还。

寄 人
月到圆时圆复缺，人逢别后别还逢。
思如流水几时尽，身似行云无定踪。

秋 望
古今倾日月，天地累春秋。
花落有时尽，径通何处幽。
老槐空作态，新桂自成钩。
碧宇相望里，不堪伤远眸。

秋 怀
枫树红似火，碧云阴复晴。
鸣蝉惊别梦，去雁送离声。
影动荷无力，风生露自倾。
酒中人不在，秋月为谁明。

客游秋日到凉州
穿越河西一路悠，无人不肯到凉州。
水浮天马湖中影，月挂南城门上楼。
钟响大云禅意足，寺开罗什衲僧稠。
壶天复醉莲花梦，烟柳仍萦海藏秋。
仰望前来歌百塔，俊游所至豁双眸。
观风古有天梯雪，抚景岂无今日幽。
云外祁连谁可匹，此间形胜哪能俦。
纵然得句拟高适，千载与相诗气投。

水调歌头·有感甘肃省楹联学会三代会

卅载已过二，三代会相逢。几多豪迈时候，今日意无穷。坐看风生水起，料得笔雄联美。老少各从容。往事岂须忘，新事正兴隆。   天地转，日月替，气融融。自来就是，不同情调汇于胸。抒尽人间雅趣，秀出心头嘉句。寄寓向苍穹。一任跨时辈，披卷继前踪。

#飞花令[超话]#
秋 感
看花疑远梦，望月念家乡。
陶菊孤怀傲，秋风两鬓霜。
思肠尤激切，心境付苍茫。
世故何曾弃，浮生岂可量。

随 咏
香梦昔何在，旧怀今已非。
本来秋鬓早，老去故人稀。
听我随心咏，待谁常面违。
书灯伴诗者，与月共清辉。

兴 寄
昨夜风吹雨，今朝露作珠。
归心怀远梦，别绪恋长途。
几度情常寄，千番兴不孤。
人生是非里，那必计荣枯。

秋 景
摇光频动影，落叶自知秋。
水面风吹皱，天涯月作钩。
空余露荷萎，不见野塘幽。
一任染霜鬓，几经舒远眸。

打蚊子
蚊虫叮咬梦难安，送我红包倒贴钱。
噼啪声声电蚊拍，让它痛快赴黄泉。

秋 感
看花疑远梦，望月念家乡。
陶菊孤怀傲，秋风两鬓霜。
思肠尤激切，心境付苍茫。
世故何曾弃，浮生岂可量。

随 咏
香梦昔何在，旧怀今已非。
本来秋鬓早，老去故人稀。
听我随心咏，待谁常面违。
书灯伴诗者，与月共清辉。

秋晓有寄
槐到落花秋不肥，晓窗拂动影依依。
偶闻飞鸟随风至，未见流云载月归。
感梦抒怀诗趁兴，出门入径露沾衣。
寄言今日昔何在，心境尚存人已非。

随 感
胸中新境地，梦里旧年春。
季节能无序，风光自有真。
月横飞雁影，槐作落花身。
何处方知远，祁连是近邻。

莫 问
饮须含沆瀣，食亦有朝霞。
零落频疏影，看来莫问花。
松风顺山势，云气挤天涯。
野径深幽里，自知何处家。

兴 寄
昨夜风吹雨，今朝露作珠。
归心怀远梦，别绪恋长途。
几度情常寄，千番兴不孤。
人生是非里，那必计荣枯。

秋 景
摇光频动影，落叶自知秋。
水面风吹皱，天涯月作钩。
空余露荷萎，不见野塘幽。
一任染霜鬓，几经舒远眸。

母病住院
半载光阴短，四回来就医。
有心瞧母病，无力挽身衰。
不觉儿孙痛，何尝照料疲。
我生齁喘紧，可待早痊时。

见 景
飞沙横塞上，流雾卷河西。
水远长天近，山高斜照低。
槐乡疏影乱，城市落花迷。
晚景人犹在，秋风鸟更啼。

富在诗
光阴逝去莫空悲，生死公平早与迟。
贵贱最终皆草木，立身富有乃歌诗。

清秋吟
竟日歌吟事，平生浩荡心。
清秋惊又见，爽气杳难寻。
举首望高鸟，隔云听远音。
人来槐路阔，梦醒落花深。

杂吟二首
其一
欲得歌吟一万篇，到头几句可成妍。
岂能无味学诗圣，何以空杯仿酒仙。

其二
此生只取乐天兴，今世难为苏子情。
不负光阴心已足，那曾固必为虚名。

秋 意
秋槐影里落花深，踏向长街几复寻。
记得昔年归雁字，携来今日碧云心。
孤怀坦荡频生意，大地清凉一豁襟。
斜月自知何处去，共随流水送轻阴。

秋 吟
岁逢秋日秋亦老，何故秋来衰二毛。
有处飞槐水流远，无涯碧宇雁横高。
随他酒满独留恋，笑我诗多空自豪。
应惜古今贤圣者，醉中共此织吟袍。

听 琴
拨来纤指数弦声，胜似高山流水倾。
幽韵入心留此醉，雅音睦耳泻其情。
只缘倚柳黄莺语，终竟栖梧彩凤鸣。
试问人间何所有，听琴亦可寄平生。

感 秋
菊花有时节，归雁复离别。
落叶听风鸣，举头望月缺。
水连天马湖，云接祁连雪。
一岁四时中，也知秋可悦。

意在凉州
落花花不稠，心也似清秋。
去鸟相望远，斜阳正倚楼。
几珠荷露滴，一抹彩云浮。
谁爱诗家老，自怜槐径幽。
开怀向何处，得意是凉州。

又号“五凉”
本是五凉士，号称为五凉。
岂能他处老，赖得此间狂。
到底悠然寄，从来独自扬。
奈谁新鬓雪，傲我菊花霜。

我 意
天地云相间，春秋岁共长。
远山何渺渺，前路亦茫茫。
迈步有方向，写心多激昂。
风怀由此寄，我意待谁量。

咏苏东坡
欲觅苏夫子，应从字里求。
赤心含日月，神笔蘸春秋。
书画独超绝，文章第一流。
其情寄无尽，天地共悠悠。

嗟叹人生
人生有限总留连，岂可长生永驻颜。
怪得光阴似流水，怅然逝去复无还。

寄 人
月到圆时圆复缺，人逢别后别还逢。
思如流水几时尽，身似行云无定踪。

秋 望
古今倾日月，天地累春秋。
花落有时尽，径通何处幽。
老槐空作态，新桂自成钩。
碧宇相望里，不堪伤远眸。

秋 怀
枫树红似火，碧云阴复晴。
鸣蝉惊别梦，去雁送离声。
影动荷无力，风生露自倾。
酒中人不在，秋月为谁明。

客游秋日到凉州
穿越河西一路悠，无人不肯到凉州。
水浮天马湖中影，月挂南城门上楼。
钟响大云禅意足，寺开罗什衲僧稠。
壶天复醉莲花梦，烟柳仍萦海藏秋。
仰望前来歌百塔，俊游所至豁双眸。
观风古有天梯雪，抚景岂无今日幽。
云外祁连谁可匹，此间形胜哪能俦。
纵然得句拟高适，千载与相诗气投。

水调歌头·有感甘肃省楹联学会三代会

卅载已过二，三代会相逢。几多豪迈时候，今日意无穷。坐看风生水起，料得笔雄联美。老少各从容。往事岂须忘，新事正兴隆。   天地转，日月替，气融融。自来就是，不同情调汇于胸。抒尽人间雅趣，秀出心头嘉句。寄寓向苍穹。一任跨时辈，披卷继前踪。