118、没有思维的定属于邪定吗?
问:是不是没有正思惟的定就是邪定?有时候会碰到呆呆的转不动念头的情况,也思惟不了,也念不了佛,这样的情况是要离开的吧?
答:一般把外道修的定叫作邪定,外道入定以后不思惟解脱的真理,以为定中不起心就能得解脱,在定中不能出生解脱智慧。所以说长期入定不起思惟,不观行解脱之理,不参禅悟道,其定就不是正定。但是在短时间内在定中没有思惟不属于邪定,以为没有思惟的禅定能调伏身心,滋养身心,降伏烦恼,之后才能很好的利用禅定思惟观行佛法,证果会很快。
禅定很重要,能澄净自心,降伏烦恼和性障,能使心定于法上起思量,从而生起大智慧。定分很多种,也有各种层次上的转折。目前来说能有定已经是很可贵了,心稳定以后再找时机把心转换成能思惟佛法的定就行了,不必刻意厌弃和躲避枯定,好好利用枯定转变身心,再变幻定的方式就可以了4。一般人也无法每天十多个小时的正思惟,那是很累心的,适当的呆呆发愣,也是非常养心养身养神的。
摘自《修定与参禅证道》—生如法师 著♥♥119、禅定中为何意根了别的少
问:为什么有禅定时,识种子流注的越来越少,识心的了别越来越弱?是谁决定要了别,是谁决定少了别和不了别?
答:因为在禅定里,意根由于意识的牵引作用被束缚在特定的境界上,于是意根就不再处处攀缘其他尘境,这样如来藏就不会在其他尘境上出生意识和五识,六识的识种子流注出来的就减少了。当意根对特定的法尘也减少攀缘时,如来藏输出的六识种子或者是意识的种子越来越少,这样六识的了别就越来越弱,以至于灭去不了别,甚深禅定就出现了。
在禅定里为什么意根决定少了别和不了别?为什么不在禅定里意根就不这样决定?意根与禅定是什么关系?禅定主要是对于意根的约束作用,意根由被动的少攀缘到主动的少攀缘,对尘境越来越没兴趣,就决定少了别和不了别,六识心了别的就会越来越弱,最后就停止不了别。由此可见,对尘境的了别是由意根掌控的,约束和控制意根的攀缘性,就能出现禅定,那么禅定就是定意根的。如果禅定只把六识定住,不定意根,意根八处攀缘,八处强烈想了别,结果是六识就随着意根八处了别,强烈造作,那就没有任何禅定了。意根少攀缘不攀缘消停下来,就能出现禅定,内心平稳安和。
摘自《修定与参禅证道》—生如法师 著[心]转发自上海市青浦区菩提书屋大菩萨! https://t.cn/RJyjtcN
问:是不是没有正思惟的定就是邪定?有时候会碰到呆呆的转不动念头的情况,也思惟不了,也念不了佛,这样的情况是要离开的吧?
答:一般把外道修的定叫作邪定,外道入定以后不思惟解脱的真理,以为定中不起心就能得解脱,在定中不能出生解脱智慧。所以说长期入定不起思惟,不观行解脱之理,不参禅悟道,其定就不是正定。但是在短时间内在定中没有思惟不属于邪定,以为没有思惟的禅定能调伏身心,滋养身心,降伏烦恼,之后才能很好的利用禅定思惟观行佛法,证果会很快。
禅定很重要,能澄净自心,降伏烦恼和性障,能使心定于法上起思量,从而生起大智慧。定分很多种,也有各种层次上的转折。目前来说能有定已经是很可贵了,心稳定以后再找时机把心转换成能思惟佛法的定就行了,不必刻意厌弃和躲避枯定,好好利用枯定转变身心,再变幻定的方式就可以了4。一般人也无法每天十多个小时的正思惟,那是很累心的,适当的呆呆发愣,也是非常养心养身养神的。
摘自《修定与参禅证道》—生如法师 著♥♥119、禅定中为何意根了别的少
问:为什么有禅定时,识种子流注的越来越少,识心的了别越来越弱?是谁决定要了别,是谁决定少了别和不了别?
答:因为在禅定里,意根由于意识的牵引作用被束缚在特定的境界上,于是意根就不再处处攀缘其他尘境,这样如来藏就不会在其他尘境上出生意识和五识,六识的识种子流注出来的就减少了。当意根对特定的法尘也减少攀缘时,如来藏输出的六识种子或者是意识的种子越来越少,这样六识的了别就越来越弱,以至于灭去不了别,甚深禅定就出现了。
在禅定里为什么意根决定少了别和不了别?为什么不在禅定里意根就不这样决定?意根与禅定是什么关系?禅定主要是对于意根的约束作用,意根由被动的少攀缘到主动的少攀缘,对尘境越来越没兴趣,就决定少了别和不了别,六识心了别的就会越来越弱,最后就停止不了别。由此可见,对尘境的了别是由意根掌控的,约束和控制意根的攀缘性,就能出现禅定,那么禅定就是定意根的。如果禅定只把六识定住,不定意根,意根八处攀缘,八处强烈想了别,结果是六识就随着意根八处了别,强烈造作,那就没有任何禅定了。意根少攀缘不攀缘消停下来,就能出现禅定,内心平稳安和。
摘自《修定与参禅证道》—生如法师 著[心]转发自上海市青浦区菩提书屋大菩萨! https://t.cn/RJyjtcN
许多现代人,包括佛教徒自己,现在都不敢相信人是可以开悟的了。这是我们这个时代的悲哀,确实说明了文化思想境界的没落,也确实进入了“末法时代”。
但是,实际上开悟并不难,普通人确实可以在一生之中开悟,而且并不是特别大的难事,甚至说这是一件很简单的事。所以,庞居士的老婆说:“易易易,百草头上祖师意。”
那么,悟道难不难呢?确实难,难到天下没有比这更难的事。所以,庞居士说:“难难难,十担油麻树上摊。”
确实,悟道并不容易,佛教自己也说要三大阿僧衹劫的累世修行,才可能悟道。一般人不知道佛教阿僧衹劫是什么概念。一阿僧衹劫,相当于几亿个宇宙成住坏空所经历的时间,可以是几百亿亿年时间。我们现在这个宇宙存在的时间是135亿年,但是,阿僧衹劫是几百亿亿年,远远不是我们现在宇宙时间可比的时间。佛教认为,要经历这么长的时间好不容易才成就一个开悟之人,可见多难。
那么,真的这么难吗?也并不是的,因为时间是相对的,人的一念就是一劫,所以,悟道只在一念之间。
这个时代仍然有开悟之人,你遇不到,是你福报与智慧不足之故,不代表没人开悟。开悟并浊一件难事,恰恰是容易事,因为开悟是自身开悟,这件事在你自己身上,一分钱不用花,也不要从别人处买,向别人借,这反而是最简单的事。
学道之人,一定要有信心,这一生就是能开悟,而不是等待下一生或未来的某一辈子,但凡这样想的人,是不可能此生开悟的。何以故?心不切故。古来禅宗典故中,虽然有悟道的禅师记录说,他从此不参禅悟道了,只做个吃饭喝水的僧人,从此不参禅悟道,那是场面话,他时刻把此事放在心上,只是不那么执着了,正是他放在心上,遇着因缘,就可能睹桃花而悟道,击竹闻声而悟道,听情歌而悟道,买猪肉而悟道,杀猪而悟道,逛妓院而悟道……
但是,如果不将此事放在心上,是没有用的。悟道这件事是实有之事,但是,确实是少数人的事,绝大部分人,确实一辈子是无法悟道的,就好比绝大部分人一辈子从生到死也挣不了一个亿一样。但是,不妨碍有人能够在我们这个时代是悟了道的。末法时代,只是悟道的人少而已,并不是没有。前提是你对道有信心才行。
但是,实际上开悟并不难,普通人确实可以在一生之中开悟,而且并不是特别大的难事,甚至说这是一件很简单的事。所以,庞居士的老婆说:“易易易,百草头上祖师意。”
那么,悟道难不难呢?确实难,难到天下没有比这更难的事。所以,庞居士说:“难难难,十担油麻树上摊。”
确实,悟道并不容易,佛教自己也说要三大阿僧衹劫的累世修行,才可能悟道。一般人不知道佛教阿僧衹劫是什么概念。一阿僧衹劫,相当于几亿个宇宙成住坏空所经历的时间,可以是几百亿亿年时间。我们现在这个宇宙存在的时间是135亿年,但是,阿僧衹劫是几百亿亿年,远远不是我们现在宇宙时间可比的时间。佛教认为,要经历这么长的时间好不容易才成就一个开悟之人,可见多难。
那么,真的这么难吗?也并不是的,因为时间是相对的,人的一念就是一劫,所以,悟道只在一念之间。
这个时代仍然有开悟之人,你遇不到,是你福报与智慧不足之故,不代表没人开悟。开悟并浊一件难事,恰恰是容易事,因为开悟是自身开悟,这件事在你自己身上,一分钱不用花,也不要从别人处买,向别人借,这反而是最简单的事。
学道之人,一定要有信心,这一生就是能开悟,而不是等待下一生或未来的某一辈子,但凡这样想的人,是不可能此生开悟的。何以故?心不切故。古来禅宗典故中,虽然有悟道的禅师记录说,他从此不参禅悟道了,只做个吃饭喝水的僧人,从此不参禅悟道,那是场面话,他时刻把此事放在心上,只是不那么执着了,正是他放在心上,遇着因缘,就可能睹桃花而悟道,击竹闻声而悟道,听情歌而悟道,买猪肉而悟道,杀猪而悟道,逛妓院而悟道……
但是,如果不将此事放在心上,是没有用的。悟道这件事是实有之事,但是,确实是少数人的事,绝大部分人,确实一辈子是无法悟道的,就好比绝大部分人一辈子从生到死也挣不了一个亿一样。但是,不妨碍有人能够在我们这个时代是悟了道的。末法时代,只是悟道的人少而已,并不是没有。前提是你对道有信心才行。
其实用愤怒的情绪困扰灵魂乃是一种自我伤害,对身体健康的伤害,只是其中一方面,愤怒对于灵魂的摧残有了严重由灵魂而生的愤怒,情绪又回过头来伤害灵魂本身,让灵魂变得造成不安,失去原有的宁静和提升自己的经历和时间,这是灵魂的一种自强。山中生活三十年之久,他平静淡泊,兴趣高雅,不但喜欢参禅悟道,而且喜爱花草树木#牛皮癣[超话]##银屑病[超话]#
✋热门推荐