#肖战发长文# 之前无意中点进过小松美羽的现场作画，她全程不发一言，但她的画每一笔都在向你展示，这是一个很坚韧又很有趣的女孩子，一旦认定的事就会一往无前勇敢走下去。
后来我又认识了肖战，他有牙齿但是保持谦虚，看得到自己的才华又能保持清醒，你只要望向他的眼睛就知道他坚强却不会被折断。
这场持续一年的风波，支持他的人有犯错的有无辜的，抵制他的人有受到伤害的有狂欢的。你可以留在原地继续报复，而我选择向前走。
既然和别人不一样，那就不一样好了。
既然和大家合不来，那就合不来好了。
——小松美羽
后来我又认识了肖战，他有牙齿但是保持谦虚，看得到自己的才华又能保持清醒，你只要望向他的眼睛就知道他坚强却不会被折断。
这场持续一年的风波，支持他的人有犯错的有无辜的，抵制他的人有受到伤害的有狂欢的。你可以留在原地继续报复，而我选择向前走。
既然和别人不一样，那就不一样好了。
既然和大家合不来，那就合不来好了。
——小松美羽
俄罗斯厨房文化的魅力：和睦、和谐与欢乐
我们来看看赫鲁晓夫楼的标准苏联公寓图纸。赫鲁晓夫楼是大多数苏联人居住的板房，廉价且易于建造。在这张图纸中，你可以清楚地看到，房屋的客厅很小。如果一个四口之家住在这样的公寓里，那么两个房间可以同时用作卧室和客厅，而且只有一个房间在晚上是没有人住的，那就是厨房。鉴于这种设计的存在，苏联厨房本身就成为一种现象。
共享卫生间带来的革命
在沙皇时代，这样的厨房现象是不存在的。农民用屋内的火炉做饭，没有单独的厨房。富农、商人家庭、生活在城市中的贵族家中通常都有厨房，专门用来做饭，而且只有仆人们会经常出入厨房。即使在大城市中建起了大量公寓楼，而且每间公寓都配备了厨房，人们也不会在厨房耗费时间，直到苏联时代来临。
早期的苏联公民开始熟悉“密集”这个词是在1918年，即布尔什维克将私有财产国有化后，居住的公寓也被国有化。许多拥有5至6个房间的公寓所有者不得不按照政府的命令允许更多的新房客搬进来。按照要求，每个成年人只能使用一个房间。实际上，这使得一家人要挤在10至12米的房间内生活，因为城市中的房客数量远远超过住房的承载能力。于是，公共公寓出现了，相互间没有关系的人们住在同一间公寓，共用浴室、卫生间和厨房。
社会生活中心
“厨房是共享的。如果邻居之间相处得很好，那么厨房的每张桌子上都会摆着或挂着各种用具，它们的数量与公寓的住户数量相当。如果邻里关系不好，所有东西都会被放在房间里，甚至包括火柴和盐。”画家伊琳娜·索亚·谢尔科（Irina Soya-Serko）回忆说。
厨房是公共公寓里的独特房间。一方面，这是一间多功能室，用于准备食物。另一方面，厨房是社交场所，是公寓的“论坛”。研究人类生活现象的俄罗斯人类学家伊里亚·乌杰辛（Ilya Utekhin）写道：“厨房是公寓社交生活的中心，是租户聚会和互动的主要场所，也是人们生活中公共活动主要阶段的发生地。公寓厨房拥有如此多的功能，其他公共场所无法与其相提并论。待在厨房里，即使住户并不打算做饭或其他家务，而只是想聊天，也没有问题。
交流方式可能会大不相同。如果邻居间彼此敌对，他们必须在厨房里监督做饭的过程。这样做，不仅是防止汤汁溢出锅来。“厨房就是前线，厨房里的战斗很激烈。‘好邻居’可能会在别人煮饭的时候关了煤气。往壶里加把盐，或往汤里加糖。甚至鞋油、肥皂也有可能。只要人离开1分钟，晚餐可能就毁了。”历史学家阿列克谢·米特罗法诺夫（Alexey Mitrofanov）写道。
公用厨房的炉灶通常由租户自助划分。这样一来，炉子的一部分会很被经常清理，而另一部分则无人问津。房客们对卫生的看法也往往不同，与此同时，也没有人会愿意清理另一部分的烂摊子。
不过，当住户们和平共处时，厨房就变成了互助和欢乐庆祝的场所。圣彼得堡的网友katerinaami回忆说：“所有的庆祝活动都是由所有家庭、亲戚和朋友共同参与完成的。总有人会请你吃饭，只要进厨房就行。”
“烟雾弥漫的厨房”
在俄语中，“烟雾弥漫的厨房”意为进行秘密对话和政治讨论的场所。通常，唯一可以说出自己想法的地方就是厨房。如果你在公共公寓里说话声音很小，邻居们可能会听到你在咒骂苏联政府，并向克格勃汇报。奥西普·曼德尔施塔姆（Osip Mandelstam）所写关于自己和妻子娜杰日达（Nadezhda）于上世纪30年代初期逃离国家安全局的著名诗句中写道：“你和我坐在厨房里。[……]拂晓前绑好篮子，准备出发去车站，没人会找到我们。”这首俄罗斯诗歌中的夜间厨房被“标记”为反苏的时代标志。
演员瓦列里·佐洛图欣（Valeriy Zolotukhin）回忆起前往住在公共公寓里的作家鲍里斯·莫扎耶夫（Boris Mozhaev）时写道：作家不能邀请自己的客人进入房间，因为孩子们在那儿睡觉。因此，对于莫扎耶夫来说，厨房也成了书房：“在一张桌子上，在碗碟中，有一台打字机、一些干净的纸和作家的笔。[……]我们喝着酒并开始谈论生活，主要是关于俄罗斯的土地、农民……他谈论了很多托尔斯泰的事情。巨大的‘公共’苍蝇四处飞舞，在灯光中投下巨大的阴影。”
“厨房谈话”的文化已经超越了公共公寓，进入了相对私有的住房时代。在上世纪80年代，大多数苏联人已经拥有自己的公寓，不再和他其他人一起居住。厨房的真实性反映在许多俄罗斯摇滚歌曲的歌词中。摇滚乐队“鹦鹉螺”（Nautilus Pompilius）唱道：“有的话在厨房里说，其他的话可以明说。”“我爱厨房，因为那里可以保守秘密。” 维克多·佐伊（Viktor Tsoy）在歌词中写道。在很大程度上，俄罗斯的厨房仍然是俄罗斯公寓中的“社交”房间，因为这些公寓大多还是小户型。
（转载自TSRUS）
我们来看看赫鲁晓夫楼的标准苏联公寓图纸。赫鲁晓夫楼是大多数苏联人居住的板房，廉价且易于建造。在这张图纸中，你可以清楚地看到，房屋的客厅很小。如果一个四口之家住在这样的公寓里，那么两个房间可以同时用作卧室和客厅，而且只有一个房间在晚上是没有人住的，那就是厨房。鉴于这种设计的存在，苏联厨房本身就成为一种现象。
共享卫生间带来的革命
在沙皇时代，这样的厨房现象是不存在的。农民用屋内的火炉做饭，没有单独的厨房。富农、商人家庭、生活在城市中的贵族家中通常都有厨房，专门用来做饭，而且只有仆人们会经常出入厨房。即使在大城市中建起了大量公寓楼，而且每间公寓都配备了厨房，人们也不会在厨房耗费时间，直到苏联时代来临。
早期的苏联公民开始熟悉“密集”这个词是在1918年，即布尔什维克将私有财产国有化后，居住的公寓也被国有化。许多拥有5至6个房间的公寓所有者不得不按照政府的命令允许更多的新房客搬进来。按照要求，每个成年人只能使用一个房间。实际上，这使得一家人要挤在10至12米的房间内生活，因为城市中的房客数量远远超过住房的承载能力。于是，公共公寓出现了，相互间没有关系的人们住在同一间公寓，共用浴室、卫生间和厨房。
社会生活中心
“厨房是共享的。如果邻居之间相处得很好，那么厨房的每张桌子上都会摆着或挂着各种用具，它们的数量与公寓的住户数量相当。如果邻里关系不好，所有东西都会被放在房间里，甚至包括火柴和盐。”画家伊琳娜·索亚·谢尔科（Irina Soya-Serko）回忆说。
厨房是公共公寓里的独特房间。一方面，这是一间多功能室，用于准备食物。另一方面，厨房是社交场所，是公寓的“论坛”。研究人类生活现象的俄罗斯人类学家伊里亚·乌杰辛（Ilya Utekhin）写道：“厨房是公寓社交生活的中心，是租户聚会和互动的主要场所，也是人们生活中公共活动主要阶段的发生地。公寓厨房拥有如此多的功能，其他公共场所无法与其相提并论。待在厨房里，即使住户并不打算做饭或其他家务，而只是想聊天，也没有问题。
交流方式可能会大不相同。如果邻居间彼此敌对，他们必须在厨房里监督做饭的过程。这样做，不仅是防止汤汁溢出锅来。“厨房就是前线，厨房里的战斗很激烈。‘好邻居’可能会在别人煮饭的时候关了煤气。往壶里加把盐，或往汤里加糖。甚至鞋油、肥皂也有可能。只要人离开1分钟，晚餐可能就毁了。”历史学家阿列克谢·米特罗法诺夫（Alexey Mitrofanov）写道。
公用厨房的炉灶通常由租户自助划分。这样一来，炉子的一部分会很被经常清理，而另一部分则无人问津。房客们对卫生的看法也往往不同，与此同时，也没有人会愿意清理另一部分的烂摊子。
不过，当住户们和平共处时，厨房就变成了互助和欢乐庆祝的场所。圣彼得堡的网友katerinaami回忆说：“所有的庆祝活动都是由所有家庭、亲戚和朋友共同参与完成的。总有人会请你吃饭，只要进厨房就行。”
“烟雾弥漫的厨房”
在俄语中，“烟雾弥漫的厨房”意为进行秘密对话和政治讨论的场所。通常，唯一可以说出自己想法的地方就是厨房。如果你在公共公寓里说话声音很小，邻居们可能会听到你在咒骂苏联政府，并向克格勃汇报。奥西普·曼德尔施塔姆（Osip Mandelstam）所写关于自己和妻子娜杰日达（Nadezhda）于上世纪30年代初期逃离国家安全局的著名诗句中写道：“你和我坐在厨房里。[……]拂晓前绑好篮子，准备出发去车站，没人会找到我们。”这首俄罗斯诗歌中的夜间厨房被“标记”为反苏的时代标志。
演员瓦列里·佐洛图欣（Valeriy Zolotukhin）回忆起前往住在公共公寓里的作家鲍里斯·莫扎耶夫（Boris Mozhaev）时写道：作家不能邀请自己的客人进入房间，因为孩子们在那儿睡觉。因此，对于莫扎耶夫来说，厨房也成了书房：“在一张桌子上，在碗碟中，有一台打字机、一些干净的纸和作家的笔。[……]我们喝着酒并开始谈论生活，主要是关于俄罗斯的土地、农民……他谈论了很多托尔斯泰的事情。巨大的‘公共’苍蝇四处飞舞，在灯光中投下巨大的阴影。”
“厨房谈话”的文化已经超越了公共公寓，进入了相对私有的住房时代。在上世纪80年代，大多数苏联人已经拥有自己的公寓，不再和他其他人一起居住。厨房的真实性反映在许多俄罗斯摇滚歌曲的歌词中。摇滚乐队“鹦鹉螺”（Nautilus Pompilius）唱道：“有的话在厨房里说，其他的话可以明说。”“我爱厨房，因为那里可以保守秘密。” 维克多·佐伊（Viktor Tsoy）在歌词中写道。在很大程度上，俄罗斯的厨房仍然是俄罗斯公寓中的“社交”房间，因为这些公寓大多还是小户型。
（转载自TSRUS）
◎笔记七十一
●不能等待、不能拖延，等待、拖延很难成功。要抓紧时间，时间就是当前、就是现在。什么时候放下？现在就得放下。只要放下，清净心就能现前，用真诚清净心来念这句佛号，感应就不可思议。
●只重现前利益，不管未来果报，这是众生的通病。业因感业果，“吉凶祸福”不是外来的，是自己招感的。常以慈悲心、哀悯心对待现实社会，学修六度，相信自己的佛性，相信善恶因果。
●心地清净平等，必定生净土，为什么？心净则佛土净。西方极乐世界是佛土，清净心平等心与极乐世界感应道交，他就到极乐世界去了。日常生活当中怎么修？淡薄一点，别认真，别计较，这叫真修。
●不能容忍，喜欢批评，念一辈子佛不能往生。
●净宗同学行法，就是日常生活，也就是我们讲的戒律，必须要遵守的五科，非常简单，这五科是净业三福，最高的指导原则，「三世诸佛，净业正因」，把它摆在第一。
我们的理念，它有三条：第一条，【孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业】，这第一条。第一条我们落实在儒释道的三个根，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，后面修十善业。儒释道的三个根，没有这三个根不是真学佛，假学佛。第二个科目三皈五戒，第三个科目六和敬，第四个科目菩萨的六波罗蜜，第五个科目《普贤菩萨十大愿王》，够了，其它都不要了。能够把这个做到，一心专念阿弥陀佛，没有一个不往生。这五个科目很好记，不会忘记，起心动念、言语造作对一对，如果与这五科违背的决定不能做，与这五科相应的就应该去做，三福、六和、三学、六度、十愿。
●《无量寿经》讲得更清楚，因为它经文长。在善护三业，第八品里讲的，我们看到一个与一般大乘经不一样的排列，大乘经教里头佛说三业都是讲身、口、意；本经佛所说的，他所讲的是口、身、意，把口业提在第一，这有特别的意思。口业最容易犯，所以口业有四条，你看身三条，意三条，口四条，最容易犯的，学佛的人、念佛的人，所念的功德都从口里流出去了。不能包容，不能容忍，喜欢批评，所以念一辈子佛不能往生。
●海贤老和尚一生，九十二年念佛，他是累积没有流失掉，这个功德多大。我们是一面念一面丢掉了，造口业。所以佛把它列在第一，特别告诫念佛人。因为这是特别快速信道，快速成佛信道，这个十善业比什么都重要。【善护口业，不讥他过】，也就是不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，要守住！为什么会造业？当然意业是主，你起心动念不善，意业是贪瞋痴，自私自利。贪瞋痴慢疑五毒具足，起心动念很容易、很自然的都想到损人利己，这就坏了，这就造三恶道的业，自己不晓得，有意无意天天在造，功德累积不住。念佛的时间少，造业的时间长；念佛的力量薄弱，造恶的力量浑厚，你怎么能离开三途？说得不好听的话，你怎么能离开地狱？全都造的地狱业。
●经有没有听懂？没有听懂，听的遍数不够。为什么不够？是用散乱心来听的，佛是用散乱心去念的，所以听经、念佛得不到效果。我们现在改个方法，把海贤老和尚这片光盘看作是《无量寿经》，《无量寿经》的总结。我劝大家一天看三遍，看一年。看你们华藏卫视肯不肯发心做这点好事，一天播三遍，早晨播一遍，中午播一遍，晚上播一遍。提倡一年，一天看三遍，一年就一千遍；一天能念一万声佛号，那就三百六十五万声佛号，这一年下来决定不一样，往生极乐世界就有把握，如果三年不断你决定得生，这是真的不是假的。
●破迷开悟完全落实在教学，善教学的人一定是以身作则，做出榜样给众生看，众生自然就觉悟了。觉悟一定向菩萨请教、请法，菩萨再为他开导，用言教。用身教是接引他，引导他起信发愿，然后用言教，教导他破迷开悟。
●不能等待、不能拖延，等待、拖延很难成功。要抓紧时间，时间就是当前、就是现在。什么时候放下？现在就得放下。只要放下，清净心就能现前，用真诚清净心来念这句佛号，感应就不可思议。
●只重现前利益，不管未来果报，这是众生的通病。业因感业果，“吉凶祸福”不是外来的，是自己招感的。常以慈悲心、哀悯心对待现实社会，学修六度，相信自己的佛性，相信善恶因果。
●心地清净平等，必定生净土，为什么？心净则佛土净。西方极乐世界是佛土，清净心平等心与极乐世界感应道交，他就到极乐世界去了。日常生活当中怎么修？淡薄一点，别认真，别计较，这叫真修。
●不能容忍，喜欢批评，念一辈子佛不能往生。
●净宗同学行法，就是日常生活，也就是我们讲的戒律，必须要遵守的五科，非常简单，这五科是净业三福，最高的指导原则，「三世诸佛，净业正因」，把它摆在第一。
我们的理念，它有三条：第一条，【孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业】，这第一条。第一条我们落实在儒释道的三个根，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，后面修十善业。儒释道的三个根，没有这三个根不是真学佛，假学佛。第二个科目三皈五戒，第三个科目六和敬，第四个科目菩萨的六波罗蜜，第五个科目《普贤菩萨十大愿王》，够了，其它都不要了。能够把这个做到，一心专念阿弥陀佛，没有一个不往生。这五个科目很好记，不会忘记，起心动念、言语造作对一对，如果与这五科违背的决定不能做，与这五科相应的就应该去做，三福、六和、三学、六度、十愿。
●《无量寿经》讲得更清楚，因为它经文长。在善护三业，第八品里讲的，我们看到一个与一般大乘经不一样的排列，大乘经教里头佛说三业都是讲身、口、意；本经佛所说的，他所讲的是口、身、意，把口业提在第一，这有特别的意思。口业最容易犯，所以口业有四条，你看身三条，意三条，口四条，最容易犯的，学佛的人、念佛的人，所念的功德都从口里流出去了。不能包容，不能容忍，喜欢批评，所以念一辈子佛不能往生。
●海贤老和尚一生，九十二年念佛，他是累积没有流失掉，这个功德多大。我们是一面念一面丢掉了，造口业。所以佛把它列在第一，特别告诫念佛人。因为这是特别快速信道，快速成佛信道，这个十善业比什么都重要。【善护口业，不讥他过】，也就是不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，要守住！为什么会造业？当然意业是主，你起心动念不善，意业是贪瞋痴，自私自利。贪瞋痴慢疑五毒具足，起心动念很容易、很自然的都想到损人利己，这就坏了，这就造三恶道的业，自己不晓得，有意无意天天在造，功德累积不住。念佛的时间少，造业的时间长；念佛的力量薄弱，造恶的力量浑厚，你怎么能离开三途？说得不好听的话，你怎么能离开地狱？全都造的地狱业。
●经有没有听懂？没有听懂，听的遍数不够。为什么不够？是用散乱心来听的，佛是用散乱心去念的，所以听经、念佛得不到效果。我们现在改个方法，把海贤老和尚这片光盘看作是《无量寿经》，《无量寿经》的总结。我劝大家一天看三遍，看一年。看你们华藏卫视肯不肯发心做这点好事，一天播三遍，早晨播一遍，中午播一遍，晚上播一遍。提倡一年，一天看三遍，一年就一千遍；一天能念一万声佛号，那就三百六十五万声佛号，这一年下来决定不一样，往生极乐世界就有把握，如果三年不断你决定得生，这是真的不是假的。
●破迷开悟完全落实在教学，善教学的人一定是以身作则，做出榜样给众生看，众生自然就觉悟了。觉悟一定向菩萨请教、请法，菩萨再为他开导，用言教。用身教是接引他，引导他起信发愿，然后用言教，教导他破迷开悟。
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