#师父告诉我#人懂因果论之后就明白了,现在和未来只是一个连接点,我们现在唯一要做的,就是怎么样做好现在,拥有未来。所有的过去如阴暗潮湿、如一切乌云一样都会过去,因为它只会给你带来无量的生死轮回的因。所以执著于过去的人,他还会在人间轮回。我们人的思想和行为被过去的业因感召和报应,所以产生出来的未来果,会产生一些造果的因,而这些因表面上看起来是一种抽象的概念。举个简单例子,人家这么讲,我也这么讲,是对的,但是你没动脑筋地这么讲,你可能就错了。别人天天这么做的,你不动脑筋地这么做,你可能就错了。所以透过自身的观察,要把因果看成我们具体生活的依据。有智慧的人害怕因果,没有智慧的人天天行着因果。因果来了,他看到了这个世界一切的遭遇,脑海里会出现不如理不如法、不适合现代社会的那些念头,心灵会被烦恼所桎梏,你真正的良心得不到舒展和解脱。
图/网
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价值取向并非始终如一,价值导向才是迭代根本;变化是突破舒适圈的不破不立,创新是颠覆原有认知的观念成长。新旧更替才能体现生态的平衡,商业升级背后是代际变化,逻辑与价值的重塑只限制于旧思维,过去的不可思议,现在的理所当然,回首再看不过是必要阶段。保持少数人才有的思想,理解大多数人的行为,满足更多数人看起来并不该有的需求。#创新##商业#
#佛山线上美食节##高考加油##蔡徐坤# 13.法华经讲记 精典语段专辑
分别功德品第十七
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佛寿无量:我们在这里着重观照佛的「化身寿命」,也叫「同源寿命」。这个寿命呢,从纵、横这两个角度观照。纵向就是过去、现在、未来,无量劫这么长时间的寿命。无量的大菩萨从地涌出,本身就要修不知道多少个无量劫,所以与之相应的他们的老师是不是应该有无量劫的寿命啊?再观照佛讲自己成佛以来的寿命,讲「八个不可计」,讲「尘点劫」,来计算他的寿命。从横向来看,在〈见宝塔品〉是不是无量的分身佛啊?而且在〈如来寿量品〉再三指出,我已在其它阿僧祇恒河沙等国土教化众生,那是不是都是他的分身啊?其他佛是不是这样啊?其他菩萨能不能这样啊?我们每个人能不能这样啊?
每一个人都能把过去、现在、未来无量的时间,东南西北上下无量的空间,十法界无量的万法万相,成就于一念,每一个人这一念又是共同的一个念。
[图片]14.法华经讲记 精典语段专辑
分别功德品第十七
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八十万亿那由他劫行五波罗蜜:
注意啊,「八十万亿」是个大数,「那由他」是个大数,「劫」是个大数,也就是无量千千万万亿亿亿亿亿……然后从现在开始,如果舌头不痛的话说到明天都说不完。这么长时间干什么呢?
行五波罗蜜:「檀波罗蜜」是布施;「尸罗波罗蜜」是持戒;「羼提波罗蜜」是忍辱;「毗棃耶波罗蜜」是精进;「禅波罗蜜」是禅定。特别讲「除般若波罗蜜」,就是这五种修行人,他不修「般若波罗蜜」就是没有智慧,就是在盲修瞎练;但是都在行善积德。你不讲「第一义谛」法,害得这么多人修「八十万亿那由他劫」,还不如听《法华经》生一念欢喜心。这与《楞严经》讲的是不是一样的?「何籍劬劳,肯綮修证」。谁叫你去修啊?谁叫你去刻苦修啊?你自找苦吃。你听老师传法,一句话不就成佛了?在《法华经》《楞严经》是不是异口同声呐?把这段记下来。
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分别功德品第十七
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佛寿无量:我们在这里着重观照佛的「化身寿命」,也叫「同源寿命」。这个寿命呢,从纵、横这两个角度观照。纵向就是过去、现在、未来,无量劫这么长时间的寿命。无量的大菩萨从地涌出,本身就要修不知道多少个无量劫,所以与之相应的他们的老师是不是应该有无量劫的寿命啊?再观照佛讲自己成佛以来的寿命,讲「八个不可计」,讲「尘点劫」,来计算他的寿命。从横向来看,在〈见宝塔品〉是不是无量的分身佛啊?而且在〈如来寿量品〉再三指出,我已在其它阿僧祇恒河沙等国土教化众生,那是不是都是他的分身啊?其他佛是不是这样啊?其他菩萨能不能这样啊?我们每个人能不能这样啊?
每一个人都能把过去、现在、未来无量的时间,东南西北上下无量的空间,十法界无量的万法万相,成就于一念,每一个人这一念又是共同的一个念。
[图片]14.法华经讲记 精典语段专辑
分别功德品第十七
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八十万亿那由他劫行五波罗蜜:
注意啊,「八十万亿」是个大数,「那由他」是个大数,「劫」是个大数,也就是无量千千万万亿亿亿亿亿……然后从现在开始,如果舌头不痛的话说到明天都说不完。这么长时间干什么呢?
行五波罗蜜:「檀波罗蜜」是布施;「尸罗波罗蜜」是持戒;「羼提波罗蜜」是忍辱;「毗棃耶波罗蜜」是精进;「禅波罗蜜」是禅定。特别讲「除般若波罗蜜」,就是这五种修行人,他不修「般若波罗蜜」就是没有智慧,就是在盲修瞎练;但是都在行善积德。你不讲「第一义谛」法,害得这么多人修「八十万亿那由他劫」,还不如听《法华经》生一念欢喜心。这与《楞严经》讲的是不是一样的?「何籍劬劳,肯綮修证」。谁叫你去修啊?谁叫你去刻苦修啊?你自找苦吃。你听老师传法,一句话不就成佛了?在《法华经》《楞严经》是不是异口同声呐?把这段记下来。
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