#阳光信用[超话]#[太阳]#阳光信用# 阳光信用#每日一善# 每日一善
心怀感恩,幸福常在。快乐属于知足者,幸福属于感恩者。用平常心对待生命的每一天,用感恩心对待眼前的每一个人,幸福和快乐就会不请自来。
上善若水,水善利万物而不争。处众人所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
心怀感恩,幸福常在。快乐属于知足者,幸福属于感恩者。用平常心对待生命的每一天,用感恩心对待眼前的每一个人,幸福和快乐就会不请自来。
上善若水,水善利万物而不争。处众人所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
《道德经》言:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
“善”是人体最佳的医疗方法。老子以“水”来比喻“善”的作用,如谓“上善若水”与“水善利万物而不争”,即人生命的保存之道在于善用水德,效法水灌溉万物而无取于万物的德性。水德的“善”最大的特征在于“不争”,就是不自以为主,随着自然的作用来滋润万物。
人对身体也该如此,有如水般的自生自长,不沽名钓誉也不炫耀己功,更不会执著于外在善恶的形式,所谓“处众人之所恶”,即要求人不要自命清高,在众人所讨厌的低下与污臭之地也能忍辱负重,以相应于道的造化之功。
老子还提出七种以至善治身的水德工夫
1“居,善地”
让身体随时都能成为至善的所在;
2“心,善渊”
让心灵都能保持有如深渊的玄默沉静,如水与百川的兼容 相合,展现无比的包容能量;
3“与,善仁”
让生命都能保有着仁德的至善心境,如水利万物的无私雅量;
4“言,善信”
让身体的言行都能符合诚信的至善作用,似水如实地呈现所照之物,无虚伪造作的私情;
5“政,善治”
让身体有自我整治的至善功绩,如水的涤除尘埃,清新宇宙的生命;
6“事,善能”
让身体有着应对万物的至善功能,如水的柔弱胜刚强,能顺应自然的法则,无心而自化;
7“动,善时”
让身体有着运动自在的至善变化,如大海不违天时的涨落顺序,合乎自然时势的运动法则。
将身体纳人到心灵的精神活动中,以“无欲”来化解掉“有欲”,进人到至善的生命境界中去,使身体在战胜情欲的基础上获得无疾无患的生存利益,使有形、易损的身体成为无形、长存的道体,从而达到“形神兼治”的至高境界。
古语有云:善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。
行善意之举的人,看似笨拙的付出了时间和精力,但其实是一种深藏的远见。
选择行善之人,福气也在悄悄奖励你。
人生的一切机遇,就蕴藏在我们善对人生、善待他人的一言一行中。
善良,是一种远见,你今天的善举,将是明日的福报。
其实,世界就是一面巨大的回音壁。
你怎样对待世界,世界就怎样反馈你;你如何对待别人,别人便如何回报你。
你所选择的善良里,藏着你未来的福气。你选择的善良里,藏着你未来的路。
善良,不能只是在嘴上说说,心里想想,而是要把善良作为自己的一种生活态度,行为准则。
把善良当做一种选择,一种福气,一种远见!
“善”是人体最佳的医疗方法。老子以“水”来比喻“善”的作用,如谓“上善若水”与“水善利万物而不争”,即人生命的保存之道在于善用水德,效法水灌溉万物而无取于万物的德性。水德的“善”最大的特征在于“不争”,就是不自以为主,随着自然的作用来滋润万物。
人对身体也该如此,有如水般的自生自长,不沽名钓誉也不炫耀己功,更不会执著于外在善恶的形式,所谓“处众人之所恶”,即要求人不要自命清高,在众人所讨厌的低下与污臭之地也能忍辱负重,以相应于道的造化之功。
老子还提出七种以至善治身的水德工夫
1“居,善地”
让身体随时都能成为至善的所在;
2“心,善渊”
让心灵都能保持有如深渊的玄默沉静,如水与百川的兼容 相合,展现无比的包容能量;
3“与,善仁”
让生命都能保有着仁德的至善心境,如水利万物的无私雅量;
4“言,善信”
让身体的言行都能符合诚信的至善作用,似水如实地呈现所照之物,无虚伪造作的私情;
5“政,善治”
让身体有自我整治的至善功绩,如水的涤除尘埃,清新宇宙的生命;
6“事,善能”
让身体有着应对万物的至善功能,如水的柔弱胜刚强,能顺应自然的法则,无心而自化;
7“动,善时”
让身体有着运动自在的至善变化,如大海不违天时的涨落顺序,合乎自然时势的运动法则。
将身体纳人到心灵的精神活动中,以“无欲”来化解掉“有欲”,进人到至善的生命境界中去,使身体在战胜情欲的基础上获得无疾无患的生存利益,使有形、易损的身体成为无形、长存的道体,从而达到“形神兼治”的至高境界。
古语有云:善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。
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