简单的心。无畏的心。
平常心是道。它不力求如实，而是在敞开的境界里自然如实。
一个无忧无虑的心灵，不再寻觅，不再思辩孰是孰非，一个跳脱出评判的心灵，会观照和了解。不再有任何目标和期待，一种开放和接受的心态就会渗入到缄默和静寂的质地中，于是你自然的本性便会从中显露。
我们对于在境界上、对泛起的念头与烦恼，不生起遮遣它、成立它、取着它、舍弃它等心，以一切皆无常，无可取舍故。须不理不睬，不生任何心，方合道妙。
你能否观察你的混乱，而不进行任何干涉，没有思想也就是时间的运动，而只是观察？有一种生活方式，没有任何的控制，那就是观察而没有思想（即时间）的运动。
正是自我评判机制扭曲了你对真相的感受。从寂静的心中，升起对真相的了解，那样的心不是通过评判和费力对抗来了解事物的。
全然接纳当下发生的事，放下情感上的抗拒、愤怒和头脑里的评判、贴标签。如此，你的心才会在宁静中升起更深的觉知，觉察而不批判，单纯而温柔地包容、接纳它们，那是一条回家之路。
一切都是本质的显现，于是，真正的理解和了解产生。 每一个念头、情绪、感受、感觉的背后，有着同样广袤的空间让一切得以发生。那个广袤的意识空间，就是我们的觉知。
一切都希望呈现出来，让自由来转化它们，如果允许它们浮现在这觉知的空间，在爱中它们会重新调整，无条件爱意味着一切都受到欢迎，没有任何东西要被丢弃。
你不涉入生命可能是美或可能是痛苦的成见之中，也不对生命小心翼翼。单纯的生命不加任何掺杂，在惊人的巨大广阔的中心，没有擦亮或清理的需要。
人在灵性生活中成熟时，就更能与矛盾自在相处，欣赏生活的模糊之处，包括其中的诸多层面和内在冲突。于是能了解生活拥抱整体的能力，并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。 当我们拥抱生命中的对立面，就容纳了自己的生与死、自身的喜悦与痛苦。
这种平凡的爱与了解能为每一种处境带来心的自在与安详。它具有极大的力量，这种力量能自然地疗愈自己，就像我们的清明与慈悲能扩及周遭世界一样自然。
向本来的样子臣服。转变生命的基本要素，就某方面来说它们是最终极的要素。
要想获得自由和觉醒，就要放下担忧，没有分裂的状态，任何意象只会造成阻碍，它是融入平凡，融入无忧无虑中，超越爱恨，超越善恶，超越对错的眼光来看待万事万物。
当你内在的冲突消失，才有爱的能力。接纳生命的全部。你才会无惧。它不是勇敢，而是一种了解。
一个不再比较和谴责的心，才能示现无量的宝藏。生命不再是小池塘，成了辽阔的海洋，整个存在成了你的家。
在这种非理想主义的修行中，即使是无知和恐惧的行为，也能被神圣照亮、穿透，而没有批判和指责，因为我们并不是尝试使世界完美，而是使我们对世上一切的爱变得完美。
让它发生，虽然在周围还有很多不安，然而，他越来越感受到那具有穿透力的宁静，没有疆界，没有约束，敞开的。
我们必须扛起提升我们生命的个人责任。当你不惩罚或责备自己的时候，当你更加放松，你便开始接触了你内在的本初善。因此愿意开放地面对自己，是非常重要的。对你自己生起温柔，可以让你正确地看清自己的问题和自己的潜能。
世界出现巨大混乱的原因是人们不能欣赏自己。从不同情自己，也不温柔地对待自己，当我们不能体验和谐平静地与自己相处时，我们也因此将不和谐与混乱投射到他人身上。
完全的放松。当你绝对自然时，你不再存在，你不可能造成伤害，没有必要了，你好像一个小孩子，简单、纯洁，绝对放松，没有人在控制，当控制完全失去时，自我消失了，因为自我不是别的，正是那个控制者。
生命无法深入地、无法真实地喜悦，如果你不曾在单独中落泪、爆笑、感恩、舞蹈。单独是心灵之旅的剧情和场景，看你原本的丰盛与壮阔。
当你有了自由，你就害怕了，责任就产生了，你对每一个行为都觉得有责任。自由产生恐惧，因为每个人必须单独决定自己和宇宙的意义，没有任何借口。我们的独特性存在于我们每一个人都以他自己的方式来做这项事实。
当我们放弃了有所依持的指望，那才是迈向真正修行的一大步。与根本的精神孤独结为伴；不论在做何事，无论与朋友交往或自己静坐。那种内心单独是自由：基本的自由。
深刻体察意谓著用真实的心面对一切。问问自己：『我能不能让自己从深层的真实面来开始呢？』你总会发现一条有着更多的爱、了解和体察的路。所以没有大师会用手指着别人说：“你伤害了我。”
复杂、自相矛盾、混乱的当代社会图景，恰恰证明了，人与人之间充满差异，他们有不同的选择、利益、激情、以及各自所携带着的全部特点。
继续思考它：一个没有战争、饥荒、贫穷的世界，有什么意义呢？最好在你里面创造出一个没有战争倾向、没有冲突、没有暴力、没有侵略性的人，这才是可行的。抛弃所有冲突的倾向，找到内在和谐与完整，然后给予人们一个洞见，人是完整神圣的。
平常心是道。它不力求如实，而是在敞开的境界里自然如实。
一个无忧无虑的心灵，不再寻觅，不再思辩孰是孰非，一个跳脱出评判的心灵，会观照和了解。不再有任何目标和期待，一种开放和接受的心态就会渗入到缄默和静寂的质地中，于是你自然的本性便会从中显露。
我们对于在境界上、对泛起的念头与烦恼，不生起遮遣它、成立它、取着它、舍弃它等心，以一切皆无常，无可取舍故。须不理不睬，不生任何心，方合道妙。
你能否观察你的混乱，而不进行任何干涉，没有思想也就是时间的运动，而只是观察？有一种生活方式，没有任何的控制，那就是观察而没有思想（即时间）的运动。
正是自我评判机制扭曲了你对真相的感受。从寂静的心中，升起对真相的了解，那样的心不是通过评判和费力对抗来了解事物的。
全然接纳当下发生的事，放下情感上的抗拒、愤怒和头脑里的评判、贴标签。如此，你的心才会在宁静中升起更深的觉知，觉察而不批判，单纯而温柔地包容、接纳它们，那是一条回家之路。
一切都是本质的显现，于是，真正的理解和了解产生。 每一个念头、情绪、感受、感觉的背后，有着同样广袤的空间让一切得以发生。那个广袤的意识空间，就是我们的觉知。
一切都希望呈现出来，让自由来转化它们，如果允许它们浮现在这觉知的空间，在爱中它们会重新调整，无条件爱意味着一切都受到欢迎，没有任何东西要被丢弃。
你不涉入生命可能是美或可能是痛苦的成见之中，也不对生命小心翼翼。单纯的生命不加任何掺杂，在惊人的巨大广阔的中心，没有擦亮或清理的需要。
人在灵性生活中成熟时，就更能与矛盾自在相处，欣赏生活的模糊之处，包括其中的诸多层面和内在冲突。于是能了解生活拥抱整体的能力，并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。 当我们拥抱生命中的对立面，就容纳了自己的生与死、自身的喜悦与痛苦。
这种平凡的爱与了解能为每一种处境带来心的自在与安详。它具有极大的力量，这种力量能自然地疗愈自己，就像我们的清明与慈悲能扩及周遭世界一样自然。
向本来的样子臣服。转变生命的基本要素，就某方面来说它们是最终极的要素。
要想获得自由和觉醒，就要放下担忧，没有分裂的状态，任何意象只会造成阻碍，它是融入平凡，融入无忧无虑中，超越爱恨，超越善恶，超越对错的眼光来看待万事万物。
当你内在的冲突消失，才有爱的能力。接纳生命的全部。你才会无惧。它不是勇敢，而是一种了解。
一个不再比较和谴责的心，才能示现无量的宝藏。生命不再是小池塘，成了辽阔的海洋，整个存在成了你的家。
在这种非理想主义的修行中，即使是无知和恐惧的行为，也能被神圣照亮、穿透，而没有批判和指责，因为我们并不是尝试使世界完美，而是使我们对世上一切的爱变得完美。
让它发生，虽然在周围还有很多不安，然而，他越来越感受到那具有穿透力的宁静，没有疆界，没有约束，敞开的。
我们必须扛起提升我们生命的个人责任。当你不惩罚或责备自己的时候，当你更加放松，你便开始接触了你内在的本初善。因此愿意开放地面对自己，是非常重要的。对你自己生起温柔，可以让你正确地看清自己的问题和自己的潜能。
世界出现巨大混乱的原因是人们不能欣赏自己。从不同情自己，也不温柔地对待自己，当我们不能体验和谐平静地与自己相处时，我们也因此将不和谐与混乱投射到他人身上。
完全的放松。当你绝对自然时，你不再存在，你不可能造成伤害，没有必要了，你好像一个小孩子，简单、纯洁，绝对放松，没有人在控制，当控制完全失去时，自我消失了，因为自我不是别的，正是那个控制者。
生命无法深入地、无法真实地喜悦，如果你不曾在单独中落泪、爆笑、感恩、舞蹈。单独是心灵之旅的剧情和场景，看你原本的丰盛与壮阔。
当你有了自由，你就害怕了，责任就产生了，你对每一个行为都觉得有责任。自由产生恐惧，因为每个人必须单独决定自己和宇宙的意义，没有任何借口。我们的独特性存在于我们每一个人都以他自己的方式来做这项事实。
当我们放弃了有所依持的指望，那才是迈向真正修行的一大步。与根本的精神孤独结为伴；不论在做何事，无论与朋友交往或自己静坐。那种内心单独是自由：基本的自由。
深刻体察意谓著用真实的心面对一切。问问自己：『我能不能让自己从深层的真实面来开始呢？』你总会发现一条有着更多的爱、了解和体察的路。所以没有大师会用手指着别人说：“你伤害了我。”
复杂、自相矛盾、混乱的当代社会图景，恰恰证明了，人与人之间充满差异，他们有不同的选择、利益、激情、以及各自所携带着的全部特点。
继续思考它：一个没有战争、饥荒、贫穷的世界，有什么意义呢？最好在你里面创造出一个没有战争倾向、没有冲突、没有暴力、没有侵略性的人，这才是可行的。抛弃所有冲突的倾向，找到内在和谐与完整，然后给予人们一个洞见，人是完整神圣的。
简单的心。无畏的心。
平常心是道。它不力求如实，而是在敞开的境界里自然如实。
一个无忧无虑的心灵，不再寻觅，不再思辩孰是孰非，一个跳脱出评判的心灵，会观照和了解。不再有任何目标和期待，一种开放和接受的心态就会渗入到缄默和静寂的质地中，于是你自然的本性便会从中显露。
我们对于在境界上、对泛起的念头与烦恼，不生起遮遣它、成立它、取着它、舍弃它等心，以一切皆无常，无可取舍故。须不理不睬，不生任何心，方合道妙。
你能否观察你的混乱，而不进行任何干涉，没有思想也就是时间的运动，而只是观察？有一种生活方式，没有任何的控制，那就是观察而没有思想（即时间）的运动。
正是自我评判机制扭曲了你对真相的感受。从寂静的心中，升起对真相的了解，那样的心不是通过评判和费力对抗来了解事物的。
全然接纳当下发生的事，放下情感上的抗拒、愤怒和头脑里的评判、贴标签。如此，你的心才会在宁静中升起更深的觉知，觉察而不批判，单纯而温柔地包容、接纳它们，那是一条回家之路。
一切都是本质的显现，于是，真正的理解和了解产生。 每一个念头、情绪、感受、感觉的背后，有着同样广袤的空间让一切得以发生。那个广袤的意识空间，就是我们的觉知。
一切都希望呈现出来，让自由来转化它们，如果允许它们浮现在这觉知的空间，在爱中它们会重新调整，无条件爱意味着一切都受到欢迎，没有任何东西要被丢弃。
你不涉入生命可能是美或可能是痛苦的成见之中，也不对生命小心翼翼。单纯的生命不加任何掺杂，在惊人的巨大广阔的中心，没有擦亮或清理的需要。
人在灵性生活中成熟时，就更能与矛盾自在相处，欣赏生活的模糊之处，包括其中的诸多层面和内在冲突。于是能了解生活拥抱整体的能力，并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。 当我们拥抱生命中的对立面，就容纳了自己的生与死、自身的喜悦与痛苦。
这种平凡的爱与了解能为每一种处境带来心的自在与安详。它具有极大的力量，这种力量能自然地疗愈自己，就像我们的清明与慈悲能扩及周遭世界一样自然。
向本来的样子臣服。转变生命的基本要素，就某方面来说它们是最终极的要素。
要想获得自由和觉醒，就要放下担忧，没有分裂的状态，任何意象只会造成阻碍，它是融入平凡，融入无忧无虑中，超越爱恨，超越善恶，超越对错的眼光来看待万事万物。
当你内在的冲突消失，才有爱的能力。接纳生命的全部。你才会无惧。它不是勇敢，而是一种了解。
一个不再比较和谴责的心，才能示现无量的宝藏。生命不再是小池塘，成了辽阔的海洋，整个存在成了你的家。
在这种非理想主义的修行中，即使是无知和恐惧的行为，也能被神圣照亮、穿透，而没有批判和指责，因为我们并不是尝试使世界完美，而是使我们对世上一切的爱变得完美。
让它发生，虽然在周围还有很多不安，然而，他越来越感受到那具有穿透力的宁静，没有疆界，没有约束，敞开的。
我们必须扛起提升我们生命的个人责任。当你不惩罚或责备自己的时候，当你更加放松，你便开始接触了你内在的本初善。因此愿意开放地面对自己，是非常重要的。对你自己生起温柔，可以让你正确地看清自己的问题和自己的潜能。
世界出现巨大混乱的原因是人们不能欣赏自己。从不同情自己，也不温柔地对待自己，当我们不能体验和谐平静地与自己相处时，我们也因此将不和谐与混乱投射到他人身上。
完全的放松。当你绝对自然时，你不再存在，你不可能造成伤害，没有必要了，你好像一个小孩子，简单、纯洁，绝对放松，没有人在控制，当控制完全失去时，自我消失了，因为自我不是别的，正是那个控制者。
生命无法深入地、无法真实地喜悦，如果你不曾在单独中落泪、爆笑、感恩、舞蹈。单独是心灵之旅的剧情和场景，看你原本的丰盛与壮阔。
当你有了自由，你就害怕了，责任就产生了，你对每一个行为都觉得有责任。自由产生恐惧，因为每个人必须单独决定自己和宇宙的意义，没有任何借口。我们的独特性存在于我们每一个人都以他自己的方式来做这项事实。
当我们放弃了有所依持的指望，那才是迈向真正修行的一大步。与根本的精神孤独结为伴；不论在做何事，无论与朋友交往或自己静坐。那种内心单独是自由：基本的自由。
深刻体察意谓著用真实的心面对一切。问问自己：『我能不能让自己从深层的真实面来开始呢？』你总会发现一条有着更多的爱、了解和体察的路。所以没有大师会用手指着别人说：“你伤害了我。”
复杂、自相矛盾、混乱的当代社会图景，恰恰证明了，人与人之间充满差异，他们有不同的选择、利益、激情、以及各自所携带着的全部特点。
继续思考它：一个没有战争、饥荒、贫穷的世界，有什么意义呢？最好在你里面创造出一个没有战争倾向、没有冲突、没有暴力、没有侵略性的人，这才是可行的。抛弃所有冲突的倾向，找到内在和谐与完整，然后给予人们一个洞见，人是完整神圣的。
平常心是道。它不力求如实，而是在敞开的境界里自然如实。
一个无忧无虑的心灵，不再寻觅，不再思辩孰是孰非，一个跳脱出评判的心灵，会观照和了解。不再有任何目标和期待，一种开放和接受的心态就会渗入到缄默和静寂的质地中，于是你自然的本性便会从中显露。
我们对于在境界上、对泛起的念头与烦恼，不生起遮遣它、成立它、取着它、舍弃它等心，以一切皆无常，无可取舍故。须不理不睬，不生任何心，方合道妙。
你能否观察你的混乱，而不进行任何干涉，没有思想也就是时间的运动，而只是观察？有一种生活方式，没有任何的控制，那就是观察而没有思想（即时间）的运动。
正是自我评判机制扭曲了你对真相的感受。从寂静的心中，升起对真相的了解，那样的心不是通过评判和费力对抗来了解事物的。
全然接纳当下发生的事，放下情感上的抗拒、愤怒和头脑里的评判、贴标签。如此，你的心才会在宁静中升起更深的觉知，觉察而不批判，单纯而温柔地包容、接纳它们，那是一条回家之路。
一切都是本质的显现，于是，真正的理解和了解产生。 每一个念头、情绪、感受、感觉的背后，有着同样广袤的空间让一切得以发生。那个广袤的意识空间，就是我们的觉知。
一切都希望呈现出来，让自由来转化它们，如果允许它们浮现在这觉知的空间，在爱中它们会重新调整，无条件爱意味着一切都受到欢迎，没有任何东西要被丢弃。
你不涉入生命可能是美或可能是痛苦的成见之中，也不对生命小心翼翼。单纯的生命不加任何掺杂，在惊人的巨大广阔的中心，没有擦亮或清理的需要。
人在灵性生活中成熟时，就更能与矛盾自在相处，欣赏生活的模糊之处，包括其中的诸多层面和内在冲突。于是能了解生活拥抱整体的能力，并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。 当我们拥抱生命中的对立面，就容纳了自己的生与死、自身的喜悦与痛苦。
这种平凡的爱与了解能为每一种处境带来心的自在与安详。它具有极大的力量，这种力量能自然地疗愈自己，就像我们的清明与慈悲能扩及周遭世界一样自然。
向本来的样子臣服。转变生命的基本要素，就某方面来说它们是最终极的要素。
要想获得自由和觉醒，就要放下担忧，没有分裂的状态，任何意象只会造成阻碍，它是融入平凡，融入无忧无虑中，超越爱恨，超越善恶，超越对错的眼光来看待万事万物。
当你内在的冲突消失，才有爱的能力。接纳生命的全部。你才会无惧。它不是勇敢，而是一种了解。
一个不再比较和谴责的心，才能示现无量的宝藏。生命不再是小池塘，成了辽阔的海洋，整个存在成了你的家。
在这种非理想主义的修行中，即使是无知和恐惧的行为，也能被神圣照亮、穿透，而没有批判和指责，因为我们并不是尝试使世界完美，而是使我们对世上一切的爱变得完美。
让它发生，虽然在周围还有很多不安，然而，他越来越感受到那具有穿透力的宁静，没有疆界，没有约束，敞开的。
我们必须扛起提升我们生命的个人责任。当你不惩罚或责备自己的时候，当你更加放松，你便开始接触了你内在的本初善。因此愿意开放地面对自己，是非常重要的。对你自己生起温柔，可以让你正确地看清自己的问题和自己的潜能。
世界出现巨大混乱的原因是人们不能欣赏自己。从不同情自己，也不温柔地对待自己，当我们不能体验和谐平静地与自己相处时，我们也因此将不和谐与混乱投射到他人身上。
完全的放松。当你绝对自然时，你不再存在，你不可能造成伤害，没有必要了，你好像一个小孩子，简单、纯洁，绝对放松，没有人在控制，当控制完全失去时，自我消失了，因为自我不是别的，正是那个控制者。
生命无法深入地、无法真实地喜悦，如果你不曾在单独中落泪、爆笑、感恩、舞蹈。单独是心灵之旅的剧情和场景，看你原本的丰盛与壮阔。
当你有了自由，你就害怕了，责任就产生了，你对每一个行为都觉得有责任。自由产生恐惧，因为每个人必须单独决定自己和宇宙的意义，没有任何借口。我们的独特性存在于我们每一个人都以他自己的方式来做这项事实。
当我们放弃了有所依持的指望，那才是迈向真正修行的一大步。与根本的精神孤独结为伴；不论在做何事，无论与朋友交往或自己静坐。那种内心单独是自由：基本的自由。
深刻体察意谓著用真实的心面对一切。问问自己：『我能不能让自己从深层的真实面来开始呢？』你总会发现一条有着更多的爱、了解和体察的路。所以没有大师会用手指着别人说：“你伤害了我。”
复杂、自相矛盾、混乱的当代社会图景，恰恰证明了，人与人之间充满差异，他们有不同的选择、利益、激情、以及各自所携带着的全部特点。
继续思考它：一个没有战争、饥荒、贫穷的世界，有什么意义呢？最好在你里面创造出一个没有战争倾向、没有冲突、没有暴力、没有侵略性的人，这才是可行的。抛弃所有冲突的倾向，找到内在和谐与完整，然后给予人们一个洞见，人是完整神圣的。
一切修行，皆在修心。
精进才是人生的意义，一个人的时候真的很脆弱，即使是再乐观的人，也会感到寂寞，甚至是抑郁。
不清楚你是怎样的，很多人也是一个人生活的，所以大部分的人喜欢用工作来麻醉自己。
全身心的投入到工作里，不需要太多牵挂，也没有太多的遐想。
虽然工作上也有很多不如意的，但他们必须都一一要克服，因为他们都拥有坚定的信念，并愿意为这个信念而坚持下去。
就好像有个香港明星杨怡在领奖时所说的：曾经是有逆境过，但今时今日依然是站在这里，依然是做到最好！
现在的社会极其复杂，一定要有过硬的心理素质。其实你所羡慕的成功人士，他们不一定比你年长，所看的事情、所做的事情都不一定比你成熟，但他们就有好的心理素质。
幽默、冷静、老练，这才足以支撑起他们的信念。无论遇到怎样的困难，只要心有信念，就一定能恢复原有的状态。
现在面对的只是小问题，没什么大不了的，当以后回头想的时候，这为了自己信念而承受的、坚持的、奋斗的都会感到欣慰。
信念的坚守，愿望的达成乃至人生的自由，一定是精进努力的结果。
两位比丘从佛陀那里得到禅观的指导后，到森林里的一处精舍去禅修。
其中一位比丘心不在焉，只知在火旁边取暖，整个初夜只知向年轻的沙马内拉谈话而浪费时光。
另一位虔诚的比丘则善尽比丘的职责：初夜时经行，中夜时休息，后夜则再度禅修。
由于他的精进和正念现前，所以很短的时间内就证得阿罗汉果。
结夏安居结束后，这两位比丘回去向佛陀顶礼问讯。
佛陀问他们如何安居？懒惰又心不在焉的比丘说另一位比丘只是躺着休息、睡觉而浪费时间。
佛陀就问道：“那么你自己呢？”
他回答说自己在初夜的时候，靠在火旁边取暖，然后就整夜没睡。但佛陀太清楚他们两人安居的情形。
所以就对懒惰的比丘说：“你明明懒惰、心不在焉，却说自己精进努力、正念现前，而你的同修精进努力、正念现前，你却说人家懒惰、心不在焉。
你就像羸弱、步履缓慢的马，而你的同修则是强壮、脚程敏捷的马。”
有些人曾经有很好的前途，但是全部放弃了，因为生活很不快乐。
每天假装很开心，假装在工作，假装自己很坚强，甚至连哭都不能有机会。痛！
其实只要积极上进，机会是有的，不能灰心。既然以前的都过去了，总结经验教训，以后不要再次重复犯错就好。
年轻人不能如此容易放弃、如此娇嫩脆弱。总是这样“丧”，那请问一句，你以后怎样面对自己的生活？只要命还在，活下去不就意味着机会？
有人说：怕没人爱，怕被人爱，每天都很矛盾。怕的东西很多，但就是不怕死！连死都不怕的人，那其他所谓的怕，都是借口。
人都是存在着很大的矛盾的，只是自己没有把握好度。没有把自己清楚的定位，甚至连自己都认识不清楚自己，很迷失。
该站在什么位置，自己要清楚；需要怎样的生存（生活），自己更要清楚。
例如：现在我已经XX岁了，那XX岁的时候，我该是怎样呢？我要达到怎样呢？那时候的生活大概又是怎样呢？
我现在是单身，我又该如何寻找另一半呢？我该有怎样的条件在社会上竞争呢？出现了问题，我又该如何解决呢？我的工作，我又是怎样筹划呢？要有自己大概的蓝图。
这个蓝图，是为了实现自己所坚持的信念而做出的精进努力的引导和动力。
不清楚，一直在想，想知道自己究竟要的到底是要什么。可惜一直都搞不清楚！
没有人能非常清晰地知道你想怎样，只有你自己能清楚自己所需要的。
寻找你自己想要，寻找自己的信念，那才是解决之道。请抚心自问！
佛说：精进受人赞叹，放逸受人诃责。有一天，离车国的摩诃利王子，前来聆听佛陀讲解《帝释所问经》。
佛陀的生动叙述，让王子以为佛陀一定见过帝释。为了确认，他就问佛陀。
佛陀回答道：“摩诃利！我确实认识帝释，也知道他为何成为帝释。”
佛陀就告诉摩诃利，身为诸天王的帝释的某一前世是摩卡拉村子一位名叫玛伽的年轻人。
他和三十二位同伴从事很多的社会公益活动，如铺路、建公共休憩房舍等，一生中并奉行七项义务：
１.奉养父母
２.尊敬长者
３.言语温顺
４.不背后说人闲话
５.慷慨大方、不贪婪
６.实话实说
７.不动气
由于玛伽在那一生中具足无数的善业和正确的德行，所以往生为帝释。
佛说：愚痴的人耽溺于放逸行，智者护持自己的精进，一如世人保护无上的珍宝。
人不可放逸，也不可耽溺欲乐。很多人现在只是想办法让自己开心，随着性子的生活。
饿，就吃；困，就睡；寂寞了，上网游戏；暴躁了，自我灌醉。其实那是很颓废的！
所庆幸的是，现在的养生和医疗节目很多，还有来自老母亲朋友圈的关心，使得大部分年轻人避免了做一些令自己伤心伤身的事情。
应该告诉这些“随性”的人：
切记寂寞时不要去爱，先把自己的事弄明白；寂寞时更不要放荡形骸，那样只会在寂寞之上平添空虚！
我们的人生应该像帝释那样端正自己的身心，由此我们的信念和精进努力才能够有正确的方向，带给我们人生积极的改变。
有一年，舍卫城庆祝一个广受欢迎的庆典，庆典期间，许多年轻人用灰土和牛粪涂揉身体，并且在城内到处闲荡、喧哗，而成为大家头痛的人物。
他们停留在居民家门口，直到居民给他们钱，才肯离去。当时，舍卫城里有很多的佛教信徒。
这些信徒就向佛陀通风报信，请佛陀在七天之内，不要进城，而由信徒们直接把供养品送到精舍。同时，他们也尽量留在家中。
第八天，庆典结束后，佛陀和众多比库受邀到城内说法。
当信徒告诉佛陀那些年轻人在庆典期间的幼稚举止时，佛陀说那些年轻人因为无明，所以举止缺乏尊严与庄重的气息。
佛陀接着劝诫信徒们不可浑浑噩噩的过日子，也不可以沉溺于感官欲乐，应该时时正念现前，这样才可以获得幸福，证得究竟喜悦的涅槃。
信徒们专心听完佛陀的说法后，满心欢喜，对佛法的信心更加坚定。
做一些充实一点的事情，过一些现实一点的生活，走一些塌实一点的道路，你过得会轻松一些。
面对事情两面看，好的坏的都打算上。你都不怕死，那说明在你内心的深处，没什么大不了的事情，因为人的一生除了生死，都是小事。
从来只对别人展现最完美的自己，不想让别人看到最不堪的样子，但有谁是完美的？呈现出来不过是为了生存的需要罢了。
有没有想过，这一切一切，都是自己一手造成的？
换个角度想问题，你会看到另一面天空。力求完美是好事，但你要量力而行，强迫并没有什么好处。
所以，要为自己定下目标，正确的，那奋勇前进，做些有意义的事情。
当你所有事情都安排妥当了，你自然会开心的。不协调，当然不开心。
太累了，累得反胃，不知道为什么而累。凡是有坚定的信念并愿意为之精进努力的人，都应该有良好的心理素质和灵活头脑。
任何人都有的，只是没有看清自己、端正身心，没有把它培养起来罢了。
任何人都是很优秀的，生而为人我们都是独一无二的。
无论生活多难，不要看轻自己，更不要放弃自己，因为我们的生命即是自己的，也承载着独一无二的使命和爱你之人的心念。
你把自己搞“废”了、搞“丧”了，过着些自欺欺人的生活，那应该吗？
记得在韩国的时候跟一个朋友讲过：
人活着好比坐地铁，你上车的时候可能有座位也可能没有，但是绝对有让你得到座位的机会，你可以抢，可以坚守在一个地方等待，机会来了你可以坐但也可以不坐。
无论哪一种选择其实不会改变什么，只会让你稍微舒服一点，而时间长了也许会变得更不舒服。
至于路途中呢，每个站点有不同的景色，但是你并不一定都要下车，只要你知道你到底要去的是哪里。
不断的有人上车不断的有人下车，可以陪你坐到终点的一定是跟你有一样目标和缘分的人。
而其他人呢？或者给你带来快乐或者给你带来悲伤，但你不必太在意，他们都会下车，但却不仅仅是过客，你们彼此都会留下记忆，所以善待那些曾经一起跟你坐车的人，更要善待那些陪你坐到终点的人。
不要希望出现多么美丽的风景，因为一般行驶的途中你看到的就是黑黑的隧道，但是请不要厌倦。
因为这黑黑的隧道也无时不充满灯光，且很快就会过去到达一个又一个不同的站点，所以当你看不到窗外风景的时候不妨多看看和你一起坐车的人，人生百态往往浓缩于此。
结局都是一样的，总是要下车。但是下车却不是结果，结果就在过程之中。与其说享受坐车过程不如说你已经在享受结果了。
原来最易让人去回忆的是改变自己的时光；原来未经许多人生经历实在来不得多少智慧。
辨的清天理人欲就是人成，“人成即佛成”，我们有时候应该感谢这个“五浊恶世”。
我们都不是一个拿得起放得下的人，离开时总会想念，离开后总会思念，但却不能重来，也不要重来。
人生不是演戏，而是自己构建自己的内心世界。我们是凡人，做不到我佛脚尖触底呈现大地平整庄严妙好的景象，我们只能在这个世界上生活，打造自己的内心世界。
解脱，也便是如此，心如极乐，则极乐自然现前。修行，其实就是呈现自己的本来面目而已。【南无本师释迦牟尼佛】
我们都是好孩子。你的内心，又是一番什么样的景色，你又为此精进了没有？
精进才是人生的意义，一个人的时候真的很脆弱，即使是再乐观的人，也会感到寂寞，甚至是抑郁。
不清楚你是怎样的，很多人也是一个人生活的，所以大部分的人喜欢用工作来麻醉自己。
全身心的投入到工作里，不需要太多牵挂，也没有太多的遐想。
虽然工作上也有很多不如意的，但他们必须都一一要克服，因为他们都拥有坚定的信念，并愿意为这个信念而坚持下去。
就好像有个香港明星杨怡在领奖时所说的：曾经是有逆境过，但今时今日依然是站在这里，依然是做到最好！
现在的社会极其复杂，一定要有过硬的心理素质。其实你所羡慕的成功人士，他们不一定比你年长，所看的事情、所做的事情都不一定比你成熟，但他们就有好的心理素质。
幽默、冷静、老练，这才足以支撑起他们的信念。无论遇到怎样的困难，只要心有信念，就一定能恢复原有的状态。
现在面对的只是小问题，没什么大不了的，当以后回头想的时候，这为了自己信念而承受的、坚持的、奋斗的都会感到欣慰。
信念的坚守，愿望的达成乃至人生的自由，一定是精进努力的结果。
两位比丘从佛陀那里得到禅观的指导后，到森林里的一处精舍去禅修。
其中一位比丘心不在焉，只知在火旁边取暖，整个初夜只知向年轻的沙马内拉谈话而浪费时光。
另一位虔诚的比丘则善尽比丘的职责：初夜时经行，中夜时休息，后夜则再度禅修。
由于他的精进和正念现前，所以很短的时间内就证得阿罗汉果。
结夏安居结束后，这两位比丘回去向佛陀顶礼问讯。
佛陀问他们如何安居？懒惰又心不在焉的比丘说另一位比丘只是躺着休息、睡觉而浪费时间。
佛陀就问道：“那么你自己呢？”
他回答说自己在初夜的时候，靠在火旁边取暖，然后就整夜没睡。但佛陀太清楚他们两人安居的情形。
所以就对懒惰的比丘说：“你明明懒惰、心不在焉，却说自己精进努力、正念现前，而你的同修精进努力、正念现前，你却说人家懒惰、心不在焉。
你就像羸弱、步履缓慢的马，而你的同修则是强壮、脚程敏捷的马。”
有些人曾经有很好的前途，但是全部放弃了，因为生活很不快乐。
每天假装很开心，假装在工作，假装自己很坚强，甚至连哭都不能有机会。痛！
其实只要积极上进，机会是有的，不能灰心。既然以前的都过去了，总结经验教训，以后不要再次重复犯错就好。
年轻人不能如此容易放弃、如此娇嫩脆弱。总是这样“丧”，那请问一句，你以后怎样面对自己的生活？只要命还在，活下去不就意味着机会？
有人说：怕没人爱，怕被人爱，每天都很矛盾。怕的东西很多，但就是不怕死！连死都不怕的人，那其他所谓的怕，都是借口。
人都是存在着很大的矛盾的，只是自己没有把握好度。没有把自己清楚的定位，甚至连自己都认识不清楚自己，很迷失。
该站在什么位置，自己要清楚；需要怎样的生存（生活），自己更要清楚。
例如：现在我已经XX岁了，那XX岁的时候，我该是怎样呢？我要达到怎样呢？那时候的生活大概又是怎样呢？
我现在是单身，我又该如何寻找另一半呢？我该有怎样的条件在社会上竞争呢？出现了问题，我又该如何解决呢？我的工作，我又是怎样筹划呢？要有自己大概的蓝图。
这个蓝图，是为了实现自己所坚持的信念而做出的精进努力的引导和动力。
不清楚，一直在想，想知道自己究竟要的到底是要什么。可惜一直都搞不清楚！
没有人能非常清晰地知道你想怎样，只有你自己能清楚自己所需要的。
寻找你自己想要，寻找自己的信念，那才是解决之道。请抚心自问！
佛说：精进受人赞叹，放逸受人诃责。有一天，离车国的摩诃利王子，前来聆听佛陀讲解《帝释所问经》。
佛陀的生动叙述，让王子以为佛陀一定见过帝释。为了确认，他就问佛陀。
佛陀回答道：“摩诃利！我确实认识帝释，也知道他为何成为帝释。”
佛陀就告诉摩诃利，身为诸天王的帝释的某一前世是摩卡拉村子一位名叫玛伽的年轻人。
他和三十二位同伴从事很多的社会公益活动，如铺路、建公共休憩房舍等，一生中并奉行七项义务：
１.奉养父母
２.尊敬长者
３.言语温顺
４.不背后说人闲话
５.慷慨大方、不贪婪
６.实话实说
７.不动气
由于玛伽在那一生中具足无数的善业和正确的德行，所以往生为帝释。
佛说：愚痴的人耽溺于放逸行，智者护持自己的精进，一如世人保护无上的珍宝。
人不可放逸，也不可耽溺欲乐。很多人现在只是想办法让自己开心，随着性子的生活。
饿，就吃；困，就睡；寂寞了，上网游戏；暴躁了，自我灌醉。其实那是很颓废的！
所庆幸的是，现在的养生和医疗节目很多，还有来自老母亲朋友圈的关心，使得大部分年轻人避免了做一些令自己伤心伤身的事情。
应该告诉这些“随性”的人：
切记寂寞时不要去爱，先把自己的事弄明白；寂寞时更不要放荡形骸，那样只会在寂寞之上平添空虚！
我们的人生应该像帝释那样端正自己的身心，由此我们的信念和精进努力才能够有正确的方向，带给我们人生积极的改变。
有一年，舍卫城庆祝一个广受欢迎的庆典，庆典期间，许多年轻人用灰土和牛粪涂揉身体，并且在城内到处闲荡、喧哗，而成为大家头痛的人物。
他们停留在居民家门口，直到居民给他们钱，才肯离去。当时，舍卫城里有很多的佛教信徒。
这些信徒就向佛陀通风报信，请佛陀在七天之内，不要进城，而由信徒们直接把供养品送到精舍。同时，他们也尽量留在家中。
第八天，庆典结束后，佛陀和众多比库受邀到城内说法。
当信徒告诉佛陀那些年轻人在庆典期间的幼稚举止时，佛陀说那些年轻人因为无明，所以举止缺乏尊严与庄重的气息。
佛陀接着劝诫信徒们不可浑浑噩噩的过日子，也不可以沉溺于感官欲乐，应该时时正念现前，这样才可以获得幸福，证得究竟喜悦的涅槃。
信徒们专心听完佛陀的说法后，满心欢喜，对佛法的信心更加坚定。
做一些充实一点的事情，过一些现实一点的生活，走一些塌实一点的道路，你过得会轻松一些。
面对事情两面看，好的坏的都打算上。你都不怕死，那说明在你内心的深处，没什么大不了的事情，因为人的一生除了生死，都是小事。
从来只对别人展现最完美的自己，不想让别人看到最不堪的样子，但有谁是完美的？呈现出来不过是为了生存的需要罢了。
有没有想过，这一切一切，都是自己一手造成的？
换个角度想问题，你会看到另一面天空。力求完美是好事，但你要量力而行，强迫并没有什么好处。
所以，要为自己定下目标，正确的，那奋勇前进，做些有意义的事情。
当你所有事情都安排妥当了，你自然会开心的。不协调，当然不开心。
太累了，累得反胃，不知道为什么而累。凡是有坚定的信念并愿意为之精进努力的人，都应该有良好的心理素质和灵活头脑。
任何人都有的，只是没有看清自己、端正身心，没有把它培养起来罢了。
任何人都是很优秀的，生而为人我们都是独一无二的。
无论生活多难，不要看轻自己，更不要放弃自己，因为我们的生命即是自己的，也承载着独一无二的使命和爱你之人的心念。
你把自己搞“废”了、搞“丧”了，过着些自欺欺人的生活，那应该吗？
记得在韩国的时候跟一个朋友讲过：
人活着好比坐地铁，你上车的时候可能有座位也可能没有，但是绝对有让你得到座位的机会，你可以抢，可以坚守在一个地方等待，机会来了你可以坐但也可以不坐。
无论哪一种选择其实不会改变什么，只会让你稍微舒服一点，而时间长了也许会变得更不舒服。
至于路途中呢，每个站点有不同的景色，但是你并不一定都要下车，只要你知道你到底要去的是哪里。
不断的有人上车不断的有人下车，可以陪你坐到终点的一定是跟你有一样目标和缘分的人。
而其他人呢？或者给你带来快乐或者给你带来悲伤，但你不必太在意，他们都会下车，但却不仅仅是过客，你们彼此都会留下记忆，所以善待那些曾经一起跟你坐车的人，更要善待那些陪你坐到终点的人。
不要希望出现多么美丽的风景，因为一般行驶的途中你看到的就是黑黑的隧道，但是请不要厌倦。
因为这黑黑的隧道也无时不充满灯光，且很快就会过去到达一个又一个不同的站点，所以当你看不到窗外风景的时候不妨多看看和你一起坐车的人，人生百态往往浓缩于此。
结局都是一样的，总是要下车。但是下车却不是结果，结果就在过程之中。与其说享受坐车过程不如说你已经在享受结果了。
原来最易让人去回忆的是改变自己的时光；原来未经许多人生经历实在来不得多少智慧。
辨的清天理人欲就是人成，“人成即佛成”，我们有时候应该感谢这个“五浊恶世”。
我们都不是一个拿得起放得下的人，离开时总会想念，离开后总会思念，但却不能重来，也不要重来。
人生不是演戏，而是自己构建自己的内心世界。我们是凡人，做不到我佛脚尖触底呈现大地平整庄严妙好的景象，我们只能在这个世界上生活，打造自己的内心世界。
解脱，也便是如此，心如极乐，则极乐自然现前。修行，其实就是呈现自己的本来面目而已。【南无本师释迦牟尼佛】
我们都是好孩子。你的内心，又是一番什么样的景色，你又为此精进了没有？
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