#如来藏一心三藏[超话]#
♻️在网络上骂人也会有因果吗？
世间有八种风普通人无法抵御，除非是修行人。
那就是佛所说的世间八风，何谓八风？就是称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉。这八种风，能吹得没有定力的人，昏头转向，不知东西南北。
在八风吹动的时候，人心会有种种心念产生，其中一种能轻易毁灭人百千劫积累的善业功德，那就是嗔心。
做这件事，毁灭百千劫积累的善业。
1.对凡夫和菩萨起嗔恨心的后果
如果你嗔恨的对象他表面是一个凡夫, 内在是一个菩萨(不是指修行高深的人，而是有慈悲心的普通人), 你对他起了一念的嗔恨心, 你就麻烦了, 你一千个大劫所修行的功德都被破坏了。
如果你所嗔恨的对象是一个凡夫, 你对他起一念的嗔恨心, 你就毁灭一百个大劫的功德，所以我们修行就很难, 想成就很困难, 因为不能降伏自己的嗔恨心。
2. 发脾气是一切如来都救不了的.
佛经上说“世间之疾莫过猛风, 怨念之徵复速于彼, 一切如来、金刚天等及五通仙不能救护”。发脾气叫做火烧功德林, 一把怒火把一切福德烧尽. 对普通人嗔恨发气一次,毁灭一百大劫积累的福德, 对父母长辈大德君子发怒, 毁灭一千大劫积累的福德.(《大乘本生心地观经，报恩品》)
3. 让父母发嗔者，会堕落地狱畜生饿鬼 -- 工作不顺，感情痛苦，办事不顺，资财匮乏，心情抑郁，人缘差。报恩品说：“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。”
4. 仁焕法师：和气生财, 恶口者得贫穷现世报
还有“和气生财”的道理，人一旦生气了，就把财赶走了。而且生一分钟的气，会得到三天的病;生一天的气，那要得到四十天的病。所以生气好不好啊?(众答：不好。)
5. 网络上骂陌生人，骂一次削4禄
恶语向所尊为十过，向平交为四过，向卑幼为一过，向圣人为百过，向贤人君子为十过。即：骂父母长辈是10过, 骂普通人是4过, 骂晚辈是1过, 骂圣人是100过, 骂君子是10过。(出自净宗第八代祖师莲池大师亲手书写的莲池大师自知录。）
6.一把怒火烧尽一切福禄
有个居士, 精进持戒修行几十年, 女儿却得了癌症, 一家人终日以泪洗面。他很不理解, 就去问师父为什么会这样, 师父告诉他: 因为你脾气大, 常常说话割伤别人的心, 佛菩萨的神通再大也敌不过你的业力。
7. 阿难问佛陀: 为什么有的人学了佛就得到了富贵，还拥有了和谐的伴侣, 有的人学了佛还是衰耗呢?佛陀说, 你即使念经求佛还是衰耗, 其中一条原因就是你爱发脾气爱动怒嗔恨爱骂人.
8. 讽刺别人就可以吗?
有个女人请佛来她家供养, 佛先答应了一个穷人, 就没有答应她. 这个女人嫉妒之下, 就讽刺那个穷人, 结果这个女人后来五百世都贫穷。网络上说话讽刺人的要小心了。
9.怨天尤人里也带了嗔念。净宗第八代祖师莲池大师自知录载：怨天尤人一次，减三善。印光大师亲口说：你遇到不顺，逆境，但是不怨天尤人，那么你必定有后福或者子孙兴盛。10.经常生气，是百病之源(1)伤脑。气愤之极，可使大脑思维突破常规活动，往往做出鲁莽或过举动反常行为，又形成对大脑中枢的恶劣刺激，气血上冲，还会导致脑溢血。(2)伤神。生气时，由于心情不能平静，难以入睡，致使神志恍惚，无精打采。(3)伤肤。经常生闷气，会让你颜面憔悴、双眼浮肿、皱纹多生。(4)伤内分泌。生闷气，可致甲状腺功能亢进。(5)伤心。气愤时，心跳加快，出现心慌、胸闷的异常表现，甚至诱发心绞痛心肌梗塞。(6)伤肺。生气时的人，呼吸急促，可致气逆、肺胀、气喘咳嗽，危害肺健康。
(7)伤肝。人处于气愤、愁闷状态时，可致肝气不畅、肝胆不和、肝部疼痛。(8)伤肾。经常生气的人，可使肾气不畅，易致闭尿或尿失禁。(9)伤胃。气懑之时，不思饮食，久之必致胃肠消化功能紊乱。(胃病，胃癌起因多为怨，不可不慎)
声明：素材来源于网络，内容不代表本平台观点，我们尊重原创，文章、图片、视频版权属于原作者。若涉及版权问题，敬请原作者联系我们立即处理，联系QQ：69755036。
素材 | 当门
审核 | 当宣
校对 | 当香
编辑 | 优昙花
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♻️在网络上骂人也会有因果吗？
世间有八种风普通人无法抵御，除非是修行人。
那就是佛所说的世间八风，何谓八风？就是称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉。这八种风，能吹得没有定力的人，昏头转向，不知东西南北。
在八风吹动的时候，人心会有种种心念产生，其中一种能轻易毁灭人百千劫积累的善业功德，那就是嗔心。
做这件事，毁灭百千劫积累的善业。
1.对凡夫和菩萨起嗔恨心的后果
如果你嗔恨的对象他表面是一个凡夫, 内在是一个菩萨(不是指修行高深的人，而是有慈悲心的普通人), 你对他起了一念的嗔恨心, 你就麻烦了, 你一千个大劫所修行的功德都被破坏了。
如果你所嗔恨的对象是一个凡夫, 你对他起一念的嗔恨心, 你就毁灭一百个大劫的功德，所以我们修行就很难, 想成就很困难, 因为不能降伏自己的嗔恨心。
2. 发脾气是一切如来都救不了的.
佛经上说“世间之疾莫过猛风, 怨念之徵复速于彼, 一切如来、金刚天等及五通仙不能救护”。发脾气叫做火烧功德林, 一把怒火把一切福德烧尽. 对普通人嗔恨发气一次,毁灭一百大劫积累的福德, 对父母长辈大德君子发怒, 毁灭一千大劫积累的福德.(《大乘本生心地观经，报恩品》)
3. 让父母发嗔者，会堕落地狱畜生饿鬼 -- 工作不顺，感情痛苦，办事不顺，资财匮乏，心情抑郁，人缘差。报恩品说：“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。”
4. 仁焕法师：和气生财, 恶口者得贫穷现世报
还有“和气生财”的道理，人一旦生气了，就把财赶走了。而且生一分钟的气，会得到三天的病;生一天的气，那要得到四十天的病。所以生气好不好啊?(众答：不好。)
5. 网络上骂陌生人，骂一次削4禄
恶语向所尊为十过，向平交为四过，向卑幼为一过，向圣人为百过，向贤人君子为十过。即：骂父母长辈是10过, 骂普通人是4过, 骂晚辈是1过, 骂圣人是100过, 骂君子是10过。(出自净宗第八代祖师莲池大师亲手书写的莲池大师自知录。）
6.一把怒火烧尽一切福禄
有个居士, 精进持戒修行几十年, 女儿却得了癌症, 一家人终日以泪洗面。他很不理解, 就去问师父为什么会这样, 师父告诉他: 因为你脾气大, 常常说话割伤别人的心, 佛菩萨的神通再大也敌不过你的业力。
7. 阿难问佛陀: 为什么有的人学了佛就得到了富贵，还拥有了和谐的伴侣, 有的人学了佛还是衰耗呢?佛陀说, 你即使念经求佛还是衰耗, 其中一条原因就是你爱发脾气爱动怒嗔恨爱骂人.
8. 讽刺别人就可以吗?
有个女人请佛来她家供养, 佛先答应了一个穷人, 就没有答应她. 这个女人嫉妒之下, 就讽刺那个穷人, 结果这个女人后来五百世都贫穷。网络上说话讽刺人的要小心了。
9.怨天尤人里也带了嗔念。净宗第八代祖师莲池大师自知录载：怨天尤人一次，减三善。印光大师亲口说：你遇到不顺，逆境，但是不怨天尤人，那么你必定有后福或者子孙兴盛。10.经常生气，是百病之源(1)伤脑。气愤之极，可使大脑思维突破常规活动，往往做出鲁莽或过举动反常行为，又形成对大脑中枢的恶劣刺激，气血上冲，还会导致脑溢血。(2)伤神。生气时，由于心情不能平静，难以入睡，致使神志恍惚，无精打采。(3)伤肤。经常生闷气，会让你颜面憔悴、双眼浮肿、皱纹多生。(4)伤内分泌。生闷气，可致甲状腺功能亢进。(5)伤心。气愤时，心跳加快，出现心慌、胸闷的异常表现，甚至诱发心绞痛心肌梗塞。(6)伤肺。生气时的人，呼吸急促，可致气逆、肺胀、气喘咳嗽，危害肺健康。
(7)伤肝。人处于气愤、愁闷状态时，可致肝气不畅、肝胆不和、肝部疼痛。(8)伤肾。经常生气的人，可使肾气不畅，易致闭尿或尿失禁。(9)伤胃。气懑之时，不思饮食，久之必致胃肠消化功能紊乱。(胃病，胃癌起因多为怨，不可不慎)
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【佛典故事】佛食马麦宿缘
佛日清凉宝 今天
佛典故事连载系列之《佛食马麦宿缘》一日，佛陀与五百位具足六神通的阿罗汉应婆罗门阿祇达之请，前往接受三个月的供养。然而，供养当天，阿祇达被魔乱心，沉迷于五欲之乐，关闭家门不让任何访客进入。当佛陀与五百位比丘抵达阿祇达的住处时，无人供养，只好坐在大树下休息。弟子们纷纷入城托钵，但三天都乞不到任何食物，唯有遇到一位养马人，将马所食用的麦量减少，以供养佛陀及五百比丘。阿难见了十分难过，但不得已，只好请一位老婆婆将马麦煮熟，供养世尊。
世尊食前祝愿后，因为佛陀的德行，难以下咽的马麦变成了美味可口的麦仁粥。经过这场境遇，弟子们十分不解，为什麽万德庄严的世尊，也会有沦落食马麦的一日呢？佛陀开示大众：在过去久远世以前，有一佛名号为毘婆叶如来，在槃头摩跋城中，有十六万八千位大比丘常随佛修行。该国的槃头国王、诸大臣及全城善男信女们，皆以虔敬的心供养毘婆叶如来及诸大比丘，令他们衣食无所匮乏，而能全心修行，无有挂碍。水滴虽微渐盈大器，城中有婆罗门的导师，名为因提耆利，精通梵志修道典籍及各种修观的方法，教授五百童子。
有一天，国王设大斋会，先恭请佛陀，而佛陀也慈悲应允。于是宫中众人用非常盛重与欢喜的心准备各种珍馐佳馔，并以上等的毛毯铺在座位上，恭迎佛陀的到来。这时国王在座位上，摄心正念，长跪、恭敬地执持香炉，对精舍所在的方位说：「斋会时辰已到，恭迎世尊前来应供。」毘婆叶如来见时辰已到，便与弟子们著衣持钵、威仪庠序地来到王宫接受供养。一一就座完毕后，国王以虔敬之心上供种种佳餚。
这时，有位名为弥勒的比丘，因为生病无法前来应供，所以世尊非常慈悲地帮弥勒比丘准备了一些食物带回精舍。经过梵志山的时候，因提耆利闻到美味的食物，知道国王竟先斋供比丘们而没请他，嫉妒之情油然而生，便愤愤然地说：「这没有头髮的道人应该吃马麦，凭什麽受如此美味的供养。」又转身问五百童子们，老师说的对不对？诸童子们回答：「老师讲的一点也不错，他们师生应全部都吃马麦才对！
佛陀告诉舍利弗：「当时在山上的那位婆罗门就是我的前身，五百童子就是现在在座的五百罗汉，当时生病的弥勒比丘就是现在的弥勒菩萨。」佛向舍利弗说，当时我因起嫉妒的恶念，说这些人不应吃美味的佳餚，而该吃粗糙的马麦才是，而你们亦同声附和。因此缘故，我与你们在地狱中轮迴好几千年；现在虽已成道，由于过去的宿殃，所以我们共同吃了九十天的马麦。当时我没有说佛陀应吃马麦，只说这些比丘们该吃，所以现在吃到的是麦仁，而你们附和的时候因说了佛陀与弟子们也应共同吃马麦才是，所以你们吃到的是麦糠。这时世尊为此宿世的因缘，说了一首偈语：
我本为梵志，所学甚广博，
教授五百童，在于树园中。
在毘叶佛世，形骂诸比丘，
不应食粳粮，正应食马麦。
汝等童子说，实如师所道，
并及此等师，亦应食马麦。
以是因缘故，久受地狱苦，
尔时残馀殃，亦五百比丘。
婆罗门时请，当会毘兰邑，
与卿食马麦，九十日不减。
因缘终不朽，亦不著虚空，
当护三因缘，莫犯身口意。
今我成佛道，得为三界将，
阿耨大泉中，自说先世缘。
佛陀向舍利弗说：「你看，如来众恶法已断灭，诸善法已具足，能度化诸天龙神、帝王臣民及一切众生，尚且不能免除过去的宿报，何况尚未得道的凡夫众生呢？」佛陀告诉舍利弗：「应当知晓三世因缘果报的道理，勿犯身口意三业。」说完之后，舍利弗、五百罗汉及阿耨大龙王、八部鬼神等，听闻佛语，悉皆信受、踊跃欢喜。
--- 典故摘自《佛说兴起行经‧卷二》
《中本起经‧卷二》
省思「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」因果之理丝毫不爽。《法句经》亦云：「莫轻小恶，以为无殃。水滴虽微，渐盈大器。凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福。水滴虽微，渐盈大器。凡福充满，从纤纤得。」有因必有果，欲一切都能圆满如意，就要从每个当下的身、口、意三业观照起。身无善行不做、口无善言不说、意无善念不起。常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。
（此评论仅用于引导，并不代表本平台观点）
声明
本文图片来自网络
版权归原作者所有
如有不当请与我们联络
我们会第一时间进行处理，感恩
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛日清凉宝 今天
佛典故事连载系列之《佛食马麦宿缘》一日，佛陀与五百位具足六神通的阿罗汉应婆罗门阿祇达之请，前往接受三个月的供养。然而，供养当天，阿祇达被魔乱心，沉迷于五欲之乐，关闭家门不让任何访客进入。当佛陀与五百位比丘抵达阿祇达的住处时，无人供养，只好坐在大树下休息。弟子们纷纷入城托钵，但三天都乞不到任何食物，唯有遇到一位养马人，将马所食用的麦量减少，以供养佛陀及五百比丘。阿难见了十分难过，但不得已，只好请一位老婆婆将马麦煮熟，供养世尊。
世尊食前祝愿后，因为佛陀的德行，难以下咽的马麦变成了美味可口的麦仁粥。经过这场境遇，弟子们十分不解，为什麽万德庄严的世尊，也会有沦落食马麦的一日呢？佛陀开示大众：在过去久远世以前，有一佛名号为毘婆叶如来，在槃头摩跋城中，有十六万八千位大比丘常随佛修行。该国的槃头国王、诸大臣及全城善男信女们，皆以虔敬的心供养毘婆叶如来及诸大比丘，令他们衣食无所匮乏，而能全心修行，无有挂碍。水滴虽微渐盈大器，城中有婆罗门的导师，名为因提耆利，精通梵志修道典籍及各种修观的方法，教授五百童子。
有一天，国王设大斋会，先恭请佛陀，而佛陀也慈悲应允。于是宫中众人用非常盛重与欢喜的心准备各种珍馐佳馔，并以上等的毛毯铺在座位上，恭迎佛陀的到来。这时国王在座位上，摄心正念，长跪、恭敬地执持香炉，对精舍所在的方位说：「斋会时辰已到，恭迎世尊前来应供。」毘婆叶如来见时辰已到，便与弟子们著衣持钵、威仪庠序地来到王宫接受供养。一一就座完毕后，国王以虔敬之心上供种种佳餚。
这时，有位名为弥勒的比丘，因为生病无法前来应供，所以世尊非常慈悲地帮弥勒比丘准备了一些食物带回精舍。经过梵志山的时候，因提耆利闻到美味的食物，知道国王竟先斋供比丘们而没请他，嫉妒之情油然而生，便愤愤然地说：「这没有头髮的道人应该吃马麦，凭什麽受如此美味的供养。」又转身问五百童子们，老师说的对不对？诸童子们回答：「老师讲的一点也不错，他们师生应全部都吃马麦才对！
佛陀告诉舍利弗：「当时在山上的那位婆罗门就是我的前身，五百童子就是现在在座的五百罗汉，当时生病的弥勒比丘就是现在的弥勒菩萨。」佛向舍利弗说，当时我因起嫉妒的恶念，说这些人不应吃美味的佳餚，而该吃粗糙的马麦才是，而你们亦同声附和。因此缘故，我与你们在地狱中轮迴好几千年；现在虽已成道，由于过去的宿殃，所以我们共同吃了九十天的马麦。当时我没有说佛陀应吃马麦，只说这些比丘们该吃，所以现在吃到的是麦仁，而你们附和的时候因说了佛陀与弟子们也应共同吃马麦才是，所以你们吃到的是麦糠。这时世尊为此宿世的因缘，说了一首偈语：
我本为梵志，所学甚广博，
教授五百童，在于树园中。
在毘叶佛世，形骂诸比丘，
不应食粳粮，正应食马麦。
汝等童子说，实如师所道，
并及此等师，亦应食马麦。
以是因缘故，久受地狱苦，
尔时残馀殃，亦五百比丘。
婆罗门时请，当会毘兰邑，
与卿食马麦，九十日不减。
因缘终不朽，亦不著虚空，
当护三因缘，莫犯身口意。
今我成佛道，得为三界将，
阿耨大泉中，自说先世缘。
佛陀向舍利弗说：「你看，如来众恶法已断灭，诸善法已具足，能度化诸天龙神、帝王臣民及一切众生，尚且不能免除过去的宿报，何况尚未得道的凡夫众生呢？」佛陀告诉舍利弗：「应当知晓三世因缘果报的道理，勿犯身口意三业。」说完之后，舍利弗、五百罗汉及阿耨大龙王、八部鬼神等，听闻佛语，悉皆信受、踊跃欢喜。
--- 典故摘自《佛说兴起行经‧卷二》
《中本起经‧卷二》
省思「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」因果之理丝毫不爽。《法句经》亦云：「莫轻小恶，以为无殃。水滴虽微，渐盈大器。凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福。水滴虽微，渐盈大器。凡福充满，从纤纤得。」有因必有果，欲一切都能圆满如意，就要从每个当下的身、口、意三业观照起。身无善行不做、口无善言不说、意无善念不起。常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。
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为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
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三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
周末：商人道德的五个层次
人工智能与第六感 今天

农历十月二十九日，早！ 走了2个小时到悦秀大酒楼吃满月酒，帮着整理东西之后才回到家坐下，迷糊看了一条微信：六十年前，当汉字被简化之后，预测到今天的结果？难道是巧合？汉字简化后：亲 親却不見，爱 愛而無心。现在有一些年轻人不管不顾会去考虑个人网贷是否会带给家庭父母兄弟灾难性噩梦；既是親却不見。还有一些年轻人有孩子有老公还在对他人示爱既是愛而無心（为什么三种情况）。有些商人太看重“现世”的小我利益，忽视了“彼世”的大我利益，而被正历史“收拾”着。我们理解商人只想赚钱，而企业家想着改变世界。
商人逐利，无可厚非。但是一个正常的社会，商人逐利要有底线，不能以违法乱纪、伤害他人为代价；更理想一点的社会，商人除了逐利以外，还要有社会责任感。我想大家都会更希望生活在一个商人有底线、有情怀的社会。而如果一个社会形成了“赚钱才是商人最大的道德”这样的价值观，那就完蛋了，最终只能是人人相害，人人自危。所以我很想和大家聊一聊，我对商人道德的理解。把商人的道德，分成五个层次。，非常希望读者中正在从商的朋友，看完后能够有所启发，能够思考。若能如此，善莫大焉。
最低等的商人，他们为了赚钱，可以践踏人间的一切法律和道德。这种人想的只是自己赚到钱，至于他的产品和行为对社会、对他人、对国家有什么危害，他才不管。如果说他偶尔也遵守法律，那只不过是因为害怕被法律惩处，而阻挡了财路。只要有一点办法能逃避法律的制裁，他什么伤天害理的事情都干得出来。这种人因为罪大恶极，所以我把他们叫做“恶商”。他们的特征是“主动作恶”，主观意愿上就是为了钱而去伤害别人。一般来说，恶商都不会有什么好下场。但也有不少恶商，因为行事比较隐蔽，或者能够手眼通天搞定权势人物，得以逍遥法外。这不能不说是社会的悲哀。
奸商这层的商人比恶商略好一点。首先，他们的生意本身并不犯法；其次，他们虽然也是为了赚钱，但没有主动想要去伤害别人。但是，好也好不到哪儿去，因为他们的东西对用户没什么用，或者说用处和价钱太不成比例。说白了，他们就是忽悠人，把没多大用的东西卖上很贵的钱。用户没有得到什么好处，他却赚得盆满钵满。
良商就是正常的、合格的商人。他们没有多好，也没有多坏；固然他们的目的是为了赚钱，但提供的也是实实在在的产品和服务。他们赚的钱，主要来自于自己的知识、技术、勤奋或者掌握的信息差，而不是靠忽悠别人。当然，他们也会有适当夸大的成分，但这种夸大是有限度的，有产品作为支撑的。他们不会把一个只是改善睡眠的产品夸大为一个可以抗癌延寿、返老还童、增强性功能的万能神药。我们见到的大部分商人，都属于这个层次。
仁商这一层次的商人，赚钱已经不是唯一重要的追求。他们往往在赚钱之外，还会有较强烈的社会责任感。同样是选择产品，甲产品利润很高但是对消费者没有用，乙产品利润较低但是对消费者很有用，仁商会优先选择后者。因为让他去卖给消费者没用的产品，他的良心会非常不安。仁商会千方百计地提高自己产品的质量、降低产品的成本，力求让消费者能用更好的价钱得到更好的产品。如果产品对社会有危害，或者质量出了问题，奸商的第一选择，是花言狡辩，逃避责任；而仁商则会尽力控制可能造成的危害，承认产品的质量问题，并主动承担责任。尽管表面看来，仁商不像奸商那么会赚钱，但长久来看，真正持续赚大钱的，往往还是仁商居多。因为仁商的产品质量过硬，人品靠得住，更能得到消费者真正的信任。仁商的代表，是任正非、雷军、张小龙这样的人。他们也追求利润，他们的公司也很擅长销售或者营销，但是起码的前提，是他们的产品对得起价钱。他们都对社会做出了很大的贡献。
侠商我们都听过一句话：侠之大者，为国为民。商人的本质并非为国为民，但也有一类商人，他们从商的初心，就是为国为民。我把这类商人称为侠商。侠商与仁商的不同之处在于，仁商干事创业的第一动力还是赚钱，只不过会兼顾社会责任；而侠商的第一动力就是为社会创造价值，赚钱只不过是他在为社会创造价值的过程中，顺理成章得到的一个副产品。
人都是复杂的，商人也不例外。一个人，可能刚开始是奸商，但有钱了之后，开始有更高的追求，从而变成良商、仁商，甚至侠商。也有可能一个良商、仁商、侠商，在迫不得已的情况下，为了挽救公司，也会偶尔采取不那么光彩的行为。例如仁商也可能会为了拿到某个批文而去行贿，侠商也有可能在公司快倒闭的时候，用忽悠的方式去赚些快钱，维持公司的生命。或者我们也可以说，当作为一个商人，你在做生意的时候，心怀着善意在做对社会有益的事情的时候，那时候你就是一个良商、仁商；心怀着恶意在做对社会有害的事情的时候，那时候你就是一个恶商、奸商。
人工智能与第六感 今天

农历十月二十九日，早！ 走了2个小时到悦秀大酒楼吃满月酒，帮着整理东西之后才回到家坐下，迷糊看了一条微信：六十年前，当汉字被简化之后，预测到今天的结果？难道是巧合？汉字简化后：亲 親却不見，爱 愛而無心。现在有一些年轻人不管不顾会去考虑个人网贷是否会带给家庭父母兄弟灾难性噩梦；既是親却不見。还有一些年轻人有孩子有老公还在对他人示爱既是愛而無心（为什么三种情况）。有些商人太看重“现世”的小我利益，忽视了“彼世”的大我利益，而被正历史“收拾”着。我们理解商人只想赚钱，而企业家想着改变世界。
商人逐利，无可厚非。但是一个正常的社会，商人逐利要有底线，不能以违法乱纪、伤害他人为代价；更理想一点的社会，商人除了逐利以外，还要有社会责任感。我想大家都会更希望生活在一个商人有底线、有情怀的社会。而如果一个社会形成了“赚钱才是商人最大的道德”这样的价值观，那就完蛋了，最终只能是人人相害，人人自危。所以我很想和大家聊一聊，我对商人道德的理解。把商人的道德，分成五个层次。，非常希望读者中正在从商的朋友，看完后能够有所启发，能够思考。若能如此，善莫大焉。
最低等的商人，他们为了赚钱，可以践踏人间的一切法律和道德。这种人想的只是自己赚到钱，至于他的产品和行为对社会、对他人、对国家有什么危害，他才不管。如果说他偶尔也遵守法律，那只不过是因为害怕被法律惩处，而阻挡了财路。只要有一点办法能逃避法律的制裁，他什么伤天害理的事情都干得出来。这种人因为罪大恶极，所以我把他们叫做“恶商”。他们的特征是“主动作恶”，主观意愿上就是为了钱而去伤害别人。一般来说，恶商都不会有什么好下场。但也有不少恶商，因为行事比较隐蔽，或者能够手眼通天搞定权势人物，得以逍遥法外。这不能不说是社会的悲哀。
奸商这层的商人比恶商略好一点。首先，他们的生意本身并不犯法；其次，他们虽然也是为了赚钱，但没有主动想要去伤害别人。但是，好也好不到哪儿去，因为他们的东西对用户没什么用，或者说用处和价钱太不成比例。说白了，他们就是忽悠人，把没多大用的东西卖上很贵的钱。用户没有得到什么好处，他却赚得盆满钵满。
良商就是正常的、合格的商人。他们没有多好，也没有多坏；固然他们的目的是为了赚钱，但提供的也是实实在在的产品和服务。他们赚的钱，主要来自于自己的知识、技术、勤奋或者掌握的信息差，而不是靠忽悠别人。当然，他们也会有适当夸大的成分，但这种夸大是有限度的，有产品作为支撑的。他们不会把一个只是改善睡眠的产品夸大为一个可以抗癌延寿、返老还童、增强性功能的万能神药。我们见到的大部分商人，都属于这个层次。
仁商这一层次的商人，赚钱已经不是唯一重要的追求。他们往往在赚钱之外，还会有较强烈的社会责任感。同样是选择产品，甲产品利润很高但是对消费者没有用，乙产品利润较低但是对消费者很有用，仁商会优先选择后者。因为让他去卖给消费者没用的产品，他的良心会非常不安。仁商会千方百计地提高自己产品的质量、降低产品的成本，力求让消费者能用更好的价钱得到更好的产品。如果产品对社会有危害，或者质量出了问题，奸商的第一选择，是花言狡辩，逃避责任；而仁商则会尽力控制可能造成的危害，承认产品的质量问题，并主动承担责任。尽管表面看来，仁商不像奸商那么会赚钱，但长久来看，真正持续赚大钱的，往往还是仁商居多。因为仁商的产品质量过硬，人品靠得住，更能得到消费者真正的信任。仁商的代表，是任正非、雷军、张小龙这样的人。他们也追求利润，他们的公司也很擅长销售或者营销，但是起码的前提，是他们的产品对得起价钱。他们都对社会做出了很大的贡献。
侠商我们都听过一句话：侠之大者，为国为民。商人的本质并非为国为民，但也有一类商人，他们从商的初心，就是为国为民。我把这类商人称为侠商。侠商与仁商的不同之处在于，仁商干事创业的第一动力还是赚钱，只不过会兼顾社会责任；而侠商的第一动力就是为社会创造价值，赚钱只不过是他在为社会创造价值的过程中，顺理成章得到的一个副产品。
人都是复杂的，商人也不例外。一个人，可能刚开始是奸商，但有钱了之后，开始有更高的追求，从而变成良商、仁商，甚至侠商。也有可能一个良商、仁商、侠商，在迫不得已的情况下，为了挽救公司，也会偶尔采取不那么光彩的行为。例如仁商也可能会为了拿到某个批文而去行贿，侠商也有可能在公司快倒闭的时候，用忽悠的方式去赚些快钱，维持公司的生命。或者我们也可以说，当作为一个商人，你在做生意的时候，心怀着善意在做对社会有益的事情的时候，那时候你就是一个良商、仁商；心怀着恶意在做对社会有害的事情的时候，那时候你就是一个恶商、奸商。
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