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不一定每天都很好,但每天都会有些小美好在等你。希望每个人,都拥有把热爱放在心底,去为它披荆斩棘清理掉所有障碍,再铺上一条红毯,放上路途中偶然发现的美丽花朵,再去好好迎接它的勇气。努力是会上瘾的,特别是尝到甜头之后。别忘了你本质也是个爱笑的人。知命不惧,日日自新。成功的秘诀在于对目标的执着追求。没有合格的黑夜,也就无所谓真正的黎明。执着于理想,纯粹于当下。你利用时间的方式,就是塑造自己的方式。保持热爱,奔赴山海。他们试图埋掉你,但你要知道你是种子。每天进步一点点,希望的火苗不熄灭。不要停止奔跑,不要回顾来路,来路无可眷恋,值得期待的只有前方。
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#成都口腔##成都隐适美#
牙齿矫正日记分享: @成都牙齿矫正代育桐医生
整牙历时2年10个月,终于矫正结束啦!好激动,因此在微博做个简单记录。
很多朋友都说我牙齿整得很好看,让我分享下经验心得,我觉得关键的2个地方是
--【选对医生&自律配合】
我当初矫正是迷茫但又目标明确,迷茫在于开始不知道怎么选择一个好医生,目标明确在于我的医生要是审美很好,对面型很关注的!
开始面诊了几个医生都觉得不达预期,不是说不好,就是觉得没很合心意。
后来还是自己上网查资料,了解到代育桐医生,先是看到她的案例效果都很好,并且她分析案例的时候经常会提到面型、笑容甚至是法令纹之类的面部笑容变化,不只是关注牙齿,当初就觉得代医生是我想要的!
我在意美观,做的是隐适美隐形矫正,这种可摘式的牙套方便是方便,但也很考验自律性,所以当你决定要选择隐适美矫正,就得做好有很强的自律性和决心了~
【矫正小tips】当你选择了医生之后就全心全意信任医生(所以前期选择医生要谨慎噢),还有就是遵从医嘱做好配合,医生技术和我们患者的配合才是效果的关键~
成都牙齿.矫正排行,反颌矫正费用。成都正畸体验好的医院推荐,整牙医生推荐,金属牙套和陶瓷牙套的区别,成都戴牙套整龅牙多少钱?龅牙矫正脸型会变吗?龅牙矫正改变侧脸轮廓吗?不清楚戳我,详细为您解答。或者上爱优牙,找好牙医。联系@爱优牙隐适美牙齿矫正平台 可以推荐全国的优秀正畸医生。
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后来还是自己上网查资料,了解到代育桐医生,先是看到她的案例效果都很好,并且她分析案例的时候经常会提到面型、笑容甚至是法令纹之类的面部笑容变化,不只是关注牙齿,当初就觉得代医生是我想要的!
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诵一部《金刚经》,让你从迷失中找到方向!
乾封二年,有居士远赴广州听法,刚一入殿,便听到风吹幡动,是风动还是幡动的争论,居士一句“仁者心动”惊骇众僧,而六祖惠能之名由此显扬。
不久后,应韶州韦刺史之邀,惠能大师开坛讲法,而这次讲法的内容也成了唯一一本由中国僧人撰述的佛典。本期,我们就来一同聆听六祖惠能大师的修行建议。
学佛求什么?
惠能大师本以卖柴为生,后听人诵《金刚经》而悟,遂去黄梅参礼五祖。五祖大师便问他学佛的动机——“欲求何物?”
很多人学佛出于种种目的,或为求财,或为求佛护佑、平安长寿,但对于世人而言最重要的非是人天福报,而是了脱生死。因为富贵健康都不过是暂时一瞬,若不解脱,依旧是在轮回中往复逡巡受苦。
面对这一问,惠能大师这样答道:“远来礼师,惟求作佛,不求余物”。学佛既为求作佛、求解脱,那么又该如何为之呢?
学佛怎么学?
正如五祖劝勉弟子们:“汝等终日只求福田,不求出离生死苦海。自性若迷福何可救?”,学佛的关键便在于“明了自性”。那自性到底什么样子?又该如何见性呢?
在听闻五祖大师讲《金刚经》至“应无所住而生其心”时,惠能大师见到了自性,并为我们如是描绘:“何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。”
但对于我们普通人而言,即使有人为我们指出了自性的样子,仍然只能停留在表面文字,无法深入获益,为此惠能大师的第二条建议便是“迷时师度,悟了自度。”——找个老师慢慢学吧。
就好像对于刚接触佛法的人来说,很难念对《大悲咒》里的字,就更不用说快速念诵了,这时候就需要有人来带领我们一起诵,等学会之后就要自己督策自己诵,这就是迷时师度,悟了自度。
但善知识毕竟难寻,因此惠能大师又为大家宣说“摩诃般若波罗蜜法”,在找善知识的同时也能自己修行、积累福报。
须诵《金刚经》
惠能大师为大家依次讲解何为摩诃、般若与波罗蜜,受限于篇幅,我们略讲“波罗蜜”。
惠能大师说“波罗蜜”翻译成汉语就是“到彼岸”也即从生死的此岸到涅槃的彼岸,而这中间就需要度过烦恼的大海。
他说常人很容易受到外界干扰而有心念的起灭,也就有了烦恼。如果把涅槃比作平静的水面,外界的干扰就是那阵吹起波浪的风,而学佛的目标就在于通过修行,不为外界所扰,安住在内心的平静中。
说完般若法门后,惠能大师告诉大家如果还想进一步修学,就须诵读《金刚经》——“若欲入甚深法界及般若三昧者。须修般若行持诵金刚般若经。即得见性。”
《金刚经》与《坛经》有很深的因缘,惠能大师从初发心求法到得法,都没有离开过《金刚经》,因而此处他也劝勉佛弟子诵持《金刚经》。
南无阿弥陀佛
乾封二年,有居士远赴广州听法,刚一入殿,便听到风吹幡动,是风动还是幡动的争论,居士一句“仁者心动”惊骇众僧,而六祖惠能之名由此显扬。
不久后,应韶州韦刺史之邀,惠能大师开坛讲法,而这次讲法的内容也成了唯一一本由中国僧人撰述的佛典。本期,我们就来一同聆听六祖惠能大师的修行建议。
学佛求什么?
惠能大师本以卖柴为生,后听人诵《金刚经》而悟,遂去黄梅参礼五祖。五祖大师便问他学佛的动机——“欲求何物?”
很多人学佛出于种种目的,或为求财,或为求佛护佑、平安长寿,但对于世人而言最重要的非是人天福报,而是了脱生死。因为富贵健康都不过是暂时一瞬,若不解脱,依旧是在轮回中往复逡巡受苦。
面对这一问,惠能大师这样答道:“远来礼师,惟求作佛,不求余物”。学佛既为求作佛、求解脱,那么又该如何为之呢?
学佛怎么学?
正如五祖劝勉弟子们:“汝等终日只求福田,不求出离生死苦海。自性若迷福何可救?”,学佛的关键便在于“明了自性”。那自性到底什么样子?又该如何见性呢?
在听闻五祖大师讲《金刚经》至“应无所住而生其心”时,惠能大师见到了自性,并为我们如是描绘:“何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。”
但对于我们普通人而言,即使有人为我们指出了自性的样子,仍然只能停留在表面文字,无法深入获益,为此惠能大师的第二条建议便是“迷时师度,悟了自度。”——找个老师慢慢学吧。
就好像对于刚接触佛法的人来说,很难念对《大悲咒》里的字,就更不用说快速念诵了,这时候就需要有人来带领我们一起诵,等学会之后就要自己督策自己诵,这就是迷时师度,悟了自度。
但善知识毕竟难寻,因此惠能大师又为大家宣说“摩诃般若波罗蜜法”,在找善知识的同时也能自己修行、积累福报。
须诵《金刚经》
惠能大师为大家依次讲解何为摩诃、般若与波罗蜜,受限于篇幅,我们略讲“波罗蜜”。
惠能大师说“波罗蜜”翻译成汉语就是“到彼岸”也即从生死的此岸到涅槃的彼岸,而这中间就需要度过烦恼的大海。
他说常人很容易受到外界干扰而有心念的起灭,也就有了烦恼。如果把涅槃比作平静的水面,外界的干扰就是那阵吹起波浪的风,而学佛的目标就在于通过修行,不为外界所扰,安住在内心的平静中。
说完般若法门后,惠能大师告诉大家如果还想进一步修学,就须诵读《金刚经》——“若欲入甚深法界及般若三昧者。须修般若行持诵金刚般若经。即得见性。”
《金刚经》与《坛经》有很深的因缘,惠能大师从初发心求法到得法,都没有离开过《金刚经》,因而此处他也劝勉佛弟子诵持《金刚经》。
南无阿弥陀佛
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