洛阳市农业农村局及企业相关领导莅临中国网＋金桥产业体验中心 展开深层次合作洽谈
7月22日，洛阳市农业农村局党组副书记副局长牛正杰、洛阳市人民政府驻上海联络处主任韩红、洛阳市农业农村局科长唐剑魁、洛阳市农业农村局科长雷海伟、洛阳市农业农村局副科长浦王贞等一行二十余人莅临“中国网+金桥产业体验中心”，双方就洛阳市农产品展销等领域展开深层次合作洽谈。
洛阳是国务院首批公布的历史文化名城和著名古都，华夏文明的重要发祥地、丝绸之路的东方起点，是我国中西部地区重要的交通枢纽。2019年，全市实现生产总值5034.9亿元，同比增长7.8%。
“中国网+”全球贸易服务平台首席战略官宋健平先生首先详细介绍了由上海金桥经济技术开发区管理委员会、上海金桥出口加工区开发股份有限公司、上海实迅网络科技有限公司共同打造的“中国网＋金桥产业体验中心”，展示了最新的5G+物媒、5G+全息演出、5G+博物馆、数字孪生城市等内容。
紧接着，牛正杰副局长等一行人来到金桥创客，由上海浦东新区金桥互联网创业服务中心主任李俊宝先生为大家介绍了物媒中国、网红直播、数字地产等内容。
随后，双方举行了座谈会。座谈会在观看了中国网、中国网家家、中国推介、一带一路信息产业国际合作高峰论坛等系列视频中拉开帷幕。座谈会上，双方就如何搭建洛阳市数字农业产业诚信发布体系及建立数字农业产业的公共服务平台、如何促进洛阳市农业企业发展等方面进行了充分探讨。
座谈会期间，洛阳农产业企业家踊跃发言，介绍家乡农产品的同时也表达了对今后农业发展方向给予的高度期望。双方在热烈的讨论中结束此次参访。此次参访为双方接下来的深度合作奠定了重要基础。
7月22日，洛阳市农业农村局党组副书记副局长牛正杰、洛阳市人民政府驻上海联络处主任韩红、洛阳市农业农村局科长唐剑魁、洛阳市农业农村局科长雷海伟、洛阳市农业农村局副科长浦王贞等一行二十余人莅临“中国网+金桥产业体验中心”，双方就洛阳市农产品展销等领域展开深层次合作洽谈。
洛阳是国务院首批公布的历史文化名城和著名古都，华夏文明的重要发祥地、丝绸之路的东方起点，是我国中西部地区重要的交通枢纽。2019年，全市实现生产总值5034.9亿元，同比增长7.8%。
“中国网+”全球贸易服务平台首席战略官宋健平先生首先详细介绍了由上海金桥经济技术开发区管理委员会、上海金桥出口加工区开发股份有限公司、上海实迅网络科技有限公司共同打造的“中国网＋金桥产业体验中心”，展示了最新的5G+物媒、5G+全息演出、5G+博物馆、数字孪生城市等内容。
紧接着，牛正杰副局长等一行人来到金桥创客，由上海浦东新区金桥互联网创业服务中心主任李俊宝先生为大家介绍了物媒中国、网红直播、数字地产等内容。
随后，双方举行了座谈会。座谈会在观看了中国网、中国网家家、中国推介、一带一路信息产业国际合作高峰论坛等系列视频中拉开帷幕。座谈会上，双方就如何搭建洛阳市数字农业产业诚信发布体系及建立数字农业产业的公共服务平台、如何促进洛阳市农业企业发展等方面进行了充分探讨。
座谈会期间，洛阳农产业企业家踊跃发言，介绍家乡农产品的同时也表达了对今后农业发展方向给予的高度期望。双方在热烈的讨论中结束此次参访。此次参访为双方接下来的深度合作奠定了重要基础。
近日，美团CEO王兴吐槽国足导致了舆论风波，并且遭到了圈内人士的一致吐槽和反对，例如著名足球运动员董方卓和著名足球评论员黄健翔等。那么，我们回过头去看看王兴究竟说了些什么？
他说：中国某些行业标准很低，例如中国男足，3000米跑步成绩不如他98年在清华上体育课的某些男生，有些本土大牌十二分钟跑没过及格线。
这样的话如果从圈外人来看确实不无道理，并且结合中国男足近些年来糟糕的战绩，吐槽几句似乎成了正确的舆论风向。但是，如果是圈内人，或者去仔细分析一下这其中的道理，你会发现王兴的言论不仅仅是个例，他更是我们足球大环境不良的一个缩影。
此话怎讲？首先，我们得明确一点，足球运动员光靠跑有没有用？很显然，是没有用的，这不是一个田径游戏，而是一个需要团队配合，需要高度战术执行力的世界第一运动。且先不说王兴所说的清华不少男生能在12分钟内跑完3000米是否属实，如果有人赞同足球运动光靠跑能解决一部分问题，这也间接说明了我们的足球大环境极其不专业。这样的结论不仅仅以偏概全，更是对足球这项运动的侮辱。举个例子，看过贝尔巴托夫踢球的人应该都知道，足球有时候和跑关系还真不太大。
当然，也有人会说，体能是保障战术执行力的基本，王兴说得也并不完全没道理，的的确确，但是，王兴开口就吐槽男足行业标准低这句话其实就已经错了。错在哪儿？这让我想到了一个月前少数民族足球少年岩坎香的事件，想必现在依旧有许多人还记得他吧。他刻苦训练足球的短视频走红网络，一度让一些官媒说国足这么练或许能出线诸如此类的言论。结果呢？岩坎香去中乙云南队试训了一堂课，发现跟完一堂课都非常困难，与职业足球运动员有着十万八千里的差距。
要知道，中乙是我们足球职业联赛的基础水准，与中乙球员的差距都有这么大，中国足球行业标准低这样草率的定论亏王兴说得出口！
所以，我国著名足球名宿董方卓也发视频回应了王兴，表示自己愿意和王兴比一比12分钟跑，如果自己输了愿意去美团当一周的骑手，如果王兴输了，就来董方卓的足球夏令营当一天的营员。
那么，王兴会回应么？
大概率不可能，为什么？因为王兴根本没有想过自己说出的话会引起这么多人的反对，他举中国男足的例子无非就是蹭个流量。上文我已经说过，王兴的言论并非个案，很多老百姓也这么认为。只要吐槽国足，只要说中国男足不行基本上就是正确的，然而不行在什么地方？他们也不去深究。并且，王兴不是普通老百姓，是美团的CEO，说话也是有一定分量的，所以，他说这样的话就引来了轩然大波。
直到现在为止，笔者身边很多不看球不懂球或者不太关心足球的朋友也在那边夸夸其谈，说什么中国足球不行就是因为没有女排那么努力，中国十四亿人挑不出十一个踢球的？中国足球高手在民间这样的话。
我相信很多人曾经都说过这样的话，这不是大家的错，而是我们舆论很少去正确引导大家基层足球该如何发展？岩坎香的例子就很好地证明了职业和业余热爱者的区别，前段时间北大球员肖鲲试训上港的案例大家也看到了，结局就是留在了上港预备队跟队，并未出现像之前吹捧中所说的，北大球王踢中超职业这样的情况。
贺炜曾经说过，如果你们再把中国足球的失败去归结于球员不够努力不够拼的话，你们会发现，未来会有越来越多的尴尬在等着你们。这句话已经说得够清楚了，场上站着的11名球员已经是代表着我们国度最强的水平，他们在孩童时期也是努力付出过才走到今天。在中国足球人口不足万人的那个时代，他们是黑暗时代最强的一批人了。如果连他们都要骂，你们又为这个足球大环境做出了什么贡献？
作为世界第一运动，足球有着至高无上的关注度，而恰巧我们的国度足球水平停滞不前，所以成为了老百姓心中的“痰盂”。但是，回过头来看，我们的国度面临困难的不仅仅是足球这一个项目，关注度偏小的项目也举步维艰。从体育大国到体育强国的路，我们或许还有得是时间要走。我们的很多体育项目人口基数严重不足才造就了今天的痛苦。
足球青训参与的人少导致足球青训设施和培训不够专业，培养出来的球员自然落后欧洲一大截，别人有梅罗我们却只有一个武磊。久而久之我们的国度成为了足球荒漠。这样的恶性循环之下，中国足球就成了人人都要踩一脚的产业。所以就出现了王兴这样的圈外人去吐槽足球专业门槛低。
当然换个角度想，例如王兴这样越来越多的商业大佬开始关心足球是一件好事，毕竟，什么时候我们国度茶余饭后的谈资都是足球的时候，说明我们的足球水平得到了质变的飞跃。#中小v挑战赛##王兴吐槽国足跑不过清华普通男生#
他说：中国某些行业标准很低，例如中国男足，3000米跑步成绩不如他98年在清华上体育课的某些男生，有些本土大牌十二分钟跑没过及格线。
这样的话如果从圈外人来看确实不无道理，并且结合中国男足近些年来糟糕的战绩，吐槽几句似乎成了正确的舆论风向。但是，如果是圈内人，或者去仔细分析一下这其中的道理，你会发现王兴的言论不仅仅是个例，他更是我们足球大环境不良的一个缩影。
此话怎讲？首先，我们得明确一点，足球运动员光靠跑有没有用？很显然，是没有用的，这不是一个田径游戏，而是一个需要团队配合，需要高度战术执行力的世界第一运动。且先不说王兴所说的清华不少男生能在12分钟内跑完3000米是否属实，如果有人赞同足球运动光靠跑能解决一部分问题，这也间接说明了我们的足球大环境极其不专业。这样的结论不仅仅以偏概全，更是对足球这项运动的侮辱。举个例子，看过贝尔巴托夫踢球的人应该都知道，足球有时候和跑关系还真不太大。
当然，也有人会说，体能是保障战术执行力的基本，王兴说得也并不完全没道理，的的确确，但是，王兴开口就吐槽男足行业标准低这句话其实就已经错了。错在哪儿？这让我想到了一个月前少数民族足球少年岩坎香的事件，想必现在依旧有许多人还记得他吧。他刻苦训练足球的短视频走红网络，一度让一些官媒说国足这么练或许能出线诸如此类的言论。结果呢？岩坎香去中乙云南队试训了一堂课，发现跟完一堂课都非常困难，与职业足球运动员有着十万八千里的差距。
要知道，中乙是我们足球职业联赛的基础水准，与中乙球员的差距都有这么大，中国足球行业标准低这样草率的定论亏王兴说得出口！
所以，我国著名足球名宿董方卓也发视频回应了王兴，表示自己愿意和王兴比一比12分钟跑，如果自己输了愿意去美团当一周的骑手，如果王兴输了，就来董方卓的足球夏令营当一天的营员。
那么，王兴会回应么？
大概率不可能，为什么？因为王兴根本没有想过自己说出的话会引起这么多人的反对，他举中国男足的例子无非就是蹭个流量。上文我已经说过，王兴的言论并非个案，很多老百姓也这么认为。只要吐槽国足，只要说中国男足不行基本上就是正确的，然而不行在什么地方？他们也不去深究。并且，王兴不是普通老百姓，是美团的CEO，说话也是有一定分量的，所以，他说这样的话就引来了轩然大波。
直到现在为止，笔者身边很多不看球不懂球或者不太关心足球的朋友也在那边夸夸其谈，说什么中国足球不行就是因为没有女排那么努力，中国十四亿人挑不出十一个踢球的？中国足球高手在民间这样的话。
我相信很多人曾经都说过这样的话，这不是大家的错，而是我们舆论很少去正确引导大家基层足球该如何发展？岩坎香的例子就很好地证明了职业和业余热爱者的区别，前段时间北大球员肖鲲试训上港的案例大家也看到了，结局就是留在了上港预备队跟队，并未出现像之前吹捧中所说的，北大球王踢中超职业这样的情况。
贺炜曾经说过，如果你们再把中国足球的失败去归结于球员不够努力不够拼的话，你们会发现，未来会有越来越多的尴尬在等着你们。这句话已经说得够清楚了，场上站着的11名球员已经是代表着我们国度最强的水平，他们在孩童时期也是努力付出过才走到今天。在中国足球人口不足万人的那个时代，他们是黑暗时代最强的一批人了。如果连他们都要骂，你们又为这个足球大环境做出了什么贡献？
作为世界第一运动，足球有着至高无上的关注度，而恰巧我们的国度足球水平停滞不前，所以成为了老百姓心中的“痰盂”。但是，回过头来看，我们的国度面临困难的不仅仅是足球这一个项目，关注度偏小的项目也举步维艰。从体育大国到体育强国的路，我们或许还有得是时间要走。我们的很多体育项目人口基数严重不足才造就了今天的痛苦。
足球青训参与的人少导致足球青训设施和培训不够专业，培养出来的球员自然落后欧洲一大截，别人有梅罗我们却只有一个武磊。久而久之我们的国度成为了足球荒漠。这样的恶性循环之下，中国足球就成了人人都要踩一脚的产业。所以就出现了王兴这样的圈外人去吐槽足球专业门槛低。
当然换个角度想，例如王兴这样越来越多的商业大佬开始关心足球是一件好事，毕竟，什么时候我们国度茶余饭后的谈资都是足球的时候，说明我们的足球水平得到了质变的飞跃。#中小v挑战赛##王兴吐槽国足跑不过清华普通男生#
#月印无心佛教文化[超话]#
诗应该怎么写
一一浅谈诗歌中的情怀
文/邹中海
诗应该怎么写，似乎没有谁能做出一个标准答案。但近来读书，读到了明朝礼部尚书张养浩写的那首《山坡羊.潼关怀古》的诗，似乎颇受教益，有一种不吐不快之感：
“峰峦如聚，波涛如怒。山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，
宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；
亡，百姓苦！”
读完这首曲子，心里感慨万千，一个居庙堂之上外出救赈的正部级干部，路过一处残垣断壁，触景生情，竟能喊出了“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”的话，这心里装的人文关怀，是多么的博大啊。这不由地让我想起了另外一位大诗人诗圣杜甫的那首《茅屋为秋风所破歌》来，杜甫也在诗里饱含悲情地说：“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,吾庐独破受冻死亦足！”异曲同工，心藏博爱。杜甫在自己穷困潦倒、饥寒交迫的情况下，心里想到的依然是劳苦大众，是普通人民，光诗圣的这种情怀，不被人们景仰才怪！
试解这两首诗，如果诗里没有结尾那“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”没有那“大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!吾庐独破受冻死亦足！”这样的境界，那么，诗词品质大抵也和现在一些写干预诗歌的作者差不多；大抵也和其它怀古诗词差不多，比如《洛阳怀古》中的“功，也不久长，名也不久长！”比如陈草庵的《山坡羊.叹世》“兴，也任他；亡，也任他。”比如《骊山怀古》“赢，都变做了土；输，都变做了土。”赵庆善《长安怀古》“山，空自愁，河，空自流。”杨慎的《临江仙》“是非成败转头空。”这样的调子差不多。也仅仅宣扬了古代佛家“一切皆空的思想”；大抵也和谢灵运等人的诗作一样，虽功参造化，但自然界的所有物质，在他的眼里，都是一堆死物。。。如果这样，那么，我敢肯定，诗圣成不了诗圣，而张养浩的这首诗，也早就被淹没在历史的尘埃里。
人文精神永远是诗人的立足之本，离开了人文精神去谈诗歌无异如对着天空谈巫术。前几天和一位诗者谈诗，那位诗者对我说：“海哥，你的诗越写越差，原来你还写出了诸如‘水是天空的眼泪/洗濯着流言的影子/却无法洗去/落叶的人生’”等几句有闪光的句子，现在看你写的诗，就是几句大白话。”他接着说：你是不是遇到瓶颈了。你看人家写的诗，一个比一个高深，我看了半天，都看不懂。”我告诉他：“诗是语言的艺术，但也不能用懂与不懂来判定一首诗的好坏。比如道士画符，没有几个人看得懂，但也没有几个人说那符就是书法！”
后现代诗追求那种怪诞、诡异的效果，所以在措辞在语言上都喜欢以陌生化的表现形式，想给人一种新奇或想“语不惊人死不休”结果。这对语言的开拓性和对诗歌文本的探索性都是是可取的，但诗歌和其它文体一样，应该在遵循自身的艺术规律时，服务于社会，要有生活的痕迹代入，而不能完全为所谓的艺术而造诗。客观地说，真正的艺术是生活的变形，那些所谓的纯艺术的诗歌是不可能长久地存在的。
著名诗人刘川老师的诗，大都通俗易懂，也大都是现实生活的翻版，但往往几句话，就能呈现或产生出一个具有警世意义的效果，比如他的那首“筷子”诗：“我把一双筷子/摆在了贵州/来不及吃饭/城管来了/街头小吃摊主跑了/我也回辽宁了/若干年后/我在辽宁走路/抬起头/仍能看见/高高的/云贵高原上/摆着/我的/一双方便筷子”。这首诗无疑是一首具体社会现实意义的诗作，作者仅从一双筷子这个意象，就深刻地揭露了某个时间段的一个粗暴的社会主题。但如果仅仅停留在揭露这个层面，那么这首诗和当今一些写干预诗歌的作家没有什么两样。作者的高明之处还在于，作品中体现出对底层老百姓的那种人文关怀。特别是“高高的”（双关语）和（方便筷子）（底层老百姓的身份代言）这两个词组的碰撞，所产生了很大的张力。
毋庸置疑，社会主义社会里还同样存在着缺点、腐败、黑暗和痛苦，做为文学皇冠的诗歌肯定要具有揭露功能，这是推动社会进步，改善生存环境的必要手段之一。所以在诗歌中是允许有暴露“黑暗”和“伤痕”的文字和文学的，但作家在抒写这些文字时，应该从生活真实出发，揭露的目的也要能体现出作家的人文关怀。
笔者曾经也写过一首《农民工》的诗，也写出一些农民工的无奈，绝大多数农民工从父辈甚至从祖辈开始在城市打工，可是，在高䀚的物价面前，有的农民工甚至集三代人的力量，都可能买不起一套房，也根本融不进奋斗了几代人心血的城市，于是，写下了《农民工》：
“从爷爷开始/然后跟着父亲/在陌生的城市/用汗水和着水泥/一步一步/把每一个/和故乡泥土相似的地方/硬化/结果发现/在硬化的土地上/根本生不了根。
诗人是要有情怀的，情怀是诗歌的生命。就如那位喊出“兴，百姓苦，亡，百姓苦”的张养浩一样。（作者为湖南经济报新媒体中心采编部主任，部分文字来源于网络）
诗应该怎么写
一一浅谈诗歌中的情怀
文/邹中海
诗应该怎么写，似乎没有谁能做出一个标准答案。但近来读书，读到了明朝礼部尚书张养浩写的那首《山坡羊.潼关怀古》的诗，似乎颇受教益，有一种不吐不快之感：
“峰峦如聚，波涛如怒。山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，
宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；
亡，百姓苦！”
读完这首曲子，心里感慨万千，一个居庙堂之上外出救赈的正部级干部，路过一处残垣断壁，触景生情，竟能喊出了“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”的话，这心里装的人文关怀，是多么的博大啊。这不由地让我想起了另外一位大诗人诗圣杜甫的那首《茅屋为秋风所破歌》来，杜甫也在诗里饱含悲情地说：“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,吾庐独破受冻死亦足！”异曲同工，心藏博爱。杜甫在自己穷困潦倒、饥寒交迫的情况下，心里想到的依然是劳苦大众，是普通人民，光诗圣的这种情怀，不被人们景仰才怪！
试解这两首诗，如果诗里没有结尾那“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”没有那“大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!吾庐独破受冻死亦足！”这样的境界，那么，诗词品质大抵也和现在一些写干预诗歌的作者差不多；大抵也和其它怀古诗词差不多，比如《洛阳怀古》中的“功，也不久长，名也不久长！”比如陈草庵的《山坡羊.叹世》“兴，也任他；亡，也任他。”比如《骊山怀古》“赢，都变做了土；输，都变做了土。”赵庆善《长安怀古》“山，空自愁，河，空自流。”杨慎的《临江仙》“是非成败转头空。”这样的调子差不多。也仅仅宣扬了古代佛家“一切皆空的思想”；大抵也和谢灵运等人的诗作一样，虽功参造化，但自然界的所有物质，在他的眼里，都是一堆死物。。。如果这样，那么，我敢肯定，诗圣成不了诗圣，而张养浩的这首诗，也早就被淹没在历史的尘埃里。
人文精神永远是诗人的立足之本，离开了人文精神去谈诗歌无异如对着天空谈巫术。前几天和一位诗者谈诗，那位诗者对我说：“海哥，你的诗越写越差，原来你还写出了诸如‘水是天空的眼泪/洗濯着流言的影子/却无法洗去/落叶的人生’”等几句有闪光的句子，现在看你写的诗，就是几句大白话。”他接着说：你是不是遇到瓶颈了。你看人家写的诗，一个比一个高深，我看了半天，都看不懂。”我告诉他：“诗是语言的艺术，但也不能用懂与不懂来判定一首诗的好坏。比如道士画符，没有几个人看得懂，但也没有几个人说那符就是书法！”
后现代诗追求那种怪诞、诡异的效果，所以在措辞在语言上都喜欢以陌生化的表现形式，想给人一种新奇或想“语不惊人死不休”结果。这对语言的开拓性和对诗歌文本的探索性都是是可取的，但诗歌和其它文体一样，应该在遵循自身的艺术规律时，服务于社会，要有生活的痕迹代入，而不能完全为所谓的艺术而造诗。客观地说，真正的艺术是生活的变形，那些所谓的纯艺术的诗歌是不可能长久地存在的。
著名诗人刘川老师的诗，大都通俗易懂，也大都是现实生活的翻版，但往往几句话，就能呈现或产生出一个具有警世意义的效果，比如他的那首“筷子”诗：“我把一双筷子/摆在了贵州/来不及吃饭/城管来了/街头小吃摊主跑了/我也回辽宁了/若干年后/我在辽宁走路/抬起头/仍能看见/高高的/云贵高原上/摆着/我的/一双方便筷子”。这首诗无疑是一首具体社会现实意义的诗作，作者仅从一双筷子这个意象，就深刻地揭露了某个时间段的一个粗暴的社会主题。但如果仅仅停留在揭露这个层面，那么这首诗和当今一些写干预诗歌的作家没有什么两样。作者的高明之处还在于，作品中体现出对底层老百姓的那种人文关怀。特别是“高高的”（双关语）和（方便筷子）（底层老百姓的身份代言）这两个词组的碰撞，所产生了很大的张力。
毋庸置疑，社会主义社会里还同样存在着缺点、腐败、黑暗和痛苦，做为文学皇冠的诗歌肯定要具有揭露功能，这是推动社会进步，改善生存环境的必要手段之一。所以在诗歌中是允许有暴露“黑暗”和“伤痕”的文字和文学的，但作家在抒写这些文字时，应该从生活真实出发，揭露的目的也要能体现出作家的人文关怀。
笔者曾经也写过一首《农民工》的诗，也写出一些农民工的无奈，绝大多数农民工从父辈甚至从祖辈开始在城市打工，可是，在高䀚的物价面前，有的农民工甚至集三代人的力量，都可能买不起一套房，也根本融不进奋斗了几代人心血的城市，于是，写下了《农民工》：
“从爷爷开始/然后跟着父亲/在陌生的城市/用汗水和着水泥/一步一步/把每一个/和故乡泥土相似的地方/硬化/结果发现/在硬化的土地上/根本生不了根。
诗人是要有情怀的，情怀是诗歌的生命。就如那位喊出“兴，百姓苦，亡，百姓苦”的张养浩一样。（作者为湖南经济报新媒体中心采编部主任，部分文字来源于网络）
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