【多么希望“诗意地栖居在大地之上”啊】

“诗意地栖居在大地之上”，这是20世纪德国著名的存在主义哲学家海德格尔，对19世纪德国浪漫主义诗人荷尔德林所作的诗《人，诗意地栖居》进行的哲学阐释。《中国大智慧》一书中这样说到：“诗意栖居”，仿佛一帘本真的幽梦，一缕理想的光辉，一首悟透了人文与自然的和谐之歌。

“人，栖居在大地上，来自泥土，也归于泥土，大地是人的永恒的家园。……人来自泥土而归于泥土，其实也是土地上的作物。土地是家，天空只是辽远的风景。……土地是洁净的，它接纳一切自然的污物，包括动物的粪便和尸体，使之重归洁净。真正肮脏的是它不肯接纳的东西：人类的工业废料。”（《人生哲思录》）

《周易》第二卦“坤卦”，“坤”就是大地母亲，它哺育了世间万物。《周易•坤•彖》中说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。”意思就是说，美妙至极的坤元之气，它使万物得以长养，并且顺奉大自然的运作规律。坤地厚重，载育万物，德性和合，无与伦比；它涵容宽裕，德施广博，各类物种因之畅达成就。《周易今注今译》所以，《周易•坤•象》中才说：“地势，坤。君子以厚德载物。”大地宁定静处，这便是《坤》卦的意象。君子因此宽厚美德，容载万物。《周易今注今译》

《周易•坤•文言》中又说：“坤，至柔而动也刚，至静而德方。……积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”也就是说，坤地之德，婉曲柔顺而又耿介方正，宁定静处而又运动刚健。积累善德的人，后代子孙必有福庆；积累恶德的人，后代子孙必有祸殃。《周易今注今译》

在工业化飞速发展的今天，于人类而言，可以说地要比天重要得多，因为人类的食、住、行都直接与地密切相关。只要珍惜爱护好了广袤无垠的大地，才会有洁净美好的天空。人间最美三月天，春暖万物始萌动。若要接地气，还是到广阔的农村去吧！最后，就用《人生哲思录》中的一段话警示和自勉吧：“相比之下，城里孩子的生命就十分孤单，远离了土地和土地上丰富的生命，与大自然的生命共同体断了联系。在一定意义上，城里孩子是没有童年的。”

（原创首发）
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依托生态优势，科学合理布局首府蓝绿系统规划。统筹首府自然生态各要素，进行山水格局梳理，宏观管控、综合治理，全方位、全地域、全过程开展生态文明建设；利用大青山和敕勒川“一山一川”的生态基础，构筑城市北部生态屏障，打造敕勒川国家草原自然公园；按照黄河流域高质量发展总体要求，提升全市水系生态廊道品质；开展一批生态修复项目，保护改善生态环境，提升城市废弃地利用率和价值，从而保护和发展生产力；以绿楔连通拓展为基础，逐步搭建科学健康的绿道网络体系；利用城市集中绿地，打造城市“绿肺”，逐步实现生态自我更新和可持续发展；倡导海绵城市的“渗、滞、蓄、净、用、排”核心理念，对城市道路、公园存量绿地进行调整，结合市政设施建设，将微薄降水收集利用，打造雨水花园、下凹绿地；对湿地公园、八拜湖公园提升改造，充分发挥湿地的净化调蓄功能。

以人民为中心，倾力打造首府最普惠的民生福祉。依据生态园林城市各项指标要求，通过“口袋公园”、社区公园、街头小微绿地和园林式单位庭院建设，均衡绿地空间布局；进行公园绿地服务半径覆盖“扫盲”，实现公共生态产品公平共享；继续开展蒿草治理、加强园林植保及检疫；开展垂直立体绿化，完善公园绿地服务设施，提升公园绿地服务功能；通过规划建绿、拆建还绿、见缝插绿、破硬复绿、立体绿化等多种方式，持续增加中心城区绿量。

彰显地域特色，为诗意栖居的青城营造最美风景。加大乡土植物应用，建设乡土生境展示示范区和本地特色地被、花境节点；打造一批具有鲜明地域特色的主题公园绿地及门户景观，形成城市名片和品牌化园林景观；统筹推进园林绿化制度标准、规划建设、公园管理服务、园林绿地养护、专业人才培养等工作，不断提升园林绿化治理体系和治理能力现代化水平。

运用“互联网+”，让智慧与现代生态园林紧密融合。运用“互联网+”思维和物联网、大数据云计算、移动互联网、信息智能终端等新一代信息技术，与现代生态园林相融合，建立智慧园林大数据库，把人与自然用智慧的方式连接起来，达到人与自然的互感、互知、互动；加大智慧园林、科研中心、育苗基地投入，深化与科研院校合作，在生态文化、生态环境修复、园林新技术的拓展应用，育种育苗、产业链的衍伸等方面深入研究。通过近、中、远期的持续努力，积极推动“城市公园”向“公园城市”转变，奋力书写#美丽青城 草原都市# 高质量发展新篇章。（呼和浩特新闻网）