#放下尘缘[超话]##紅嚴守護親人#
若有菩萨,供养过去、当来、今现在诸佛世尊,尽其形寿,供养尔所佛已,不受是经法不能讽诵,亦不于中作诸功德,为不供养去来今佛。阿难,若复有人闻是经典,受持讽诵广为人说,于中作诸功德,为已供养去来今佛。所以者何?诸如来无所著等正觉,以法为上,为从法生。
若有菩萨,供养过去、当来、今现在诸佛世尊,尽其形寿,供养尔所佛已,不受是经法不能讽诵,亦不于中作诸功德,为不供养去来今佛。阿难,若复有人闻是经典,受持讽诵广为人说,于中作诸功德,为已供养去来今佛。所以者何?诸如来无所著等正觉,以法为上,为从法生。
#修大涅槃微妙经典,具足成就第三功德#
复次善男子。云何菩萨摩诃萨。修大涅槃。成就具足。第三功德。
善男子。菩萨摩诃萨。修大涅槃。舍慈得慈。得慈之时。不从因缘。
云何名为。舍慈得慈。
善男子。慈名世谛。菩萨摩诃萨。舍世谛慈。得第一义慈。第一义慈。不从缘得。
复次云何舍慈得慈。慈若可舍。名凡夫慈。慈若可得。即名菩萨。无缘之慈。舍一阐提慈。犯四重禁慈。谤方等慈。作五逆慈。得怜愍慈。得如来慈。世尊之慈。无因缘慈。
云何复名。舍慈得慈。舍黄门慈。无根二根。女人之慈。屠脍猎师。畜养鸡猪。如是等慈。亦舍声闻。缘觉之慈。得诸菩萨。无缘之慈。不见自慈。不见他慈。不见持戒。不见破戒。虽自见悲。不见众生。虽有苦受。不见受者。何以故。以修第一真实义故。是名菩萨。修大涅槃。成就具足。第三功德
复次善男子。云何菩萨摩诃萨。修大涅槃。成就具足。第三功德。
善男子。菩萨摩诃萨。修大涅槃。舍慈得慈。得慈之时。不从因缘。
云何名为。舍慈得慈。
善男子。慈名世谛。菩萨摩诃萨。舍世谛慈。得第一义慈。第一义慈。不从缘得。
复次云何舍慈得慈。慈若可舍。名凡夫慈。慈若可得。即名菩萨。无缘之慈。舍一阐提慈。犯四重禁慈。谤方等慈。作五逆慈。得怜愍慈。得如来慈。世尊之慈。无因缘慈。
云何复名。舍慈得慈。舍黄门慈。无根二根。女人之慈。屠脍猎师。畜养鸡猪。如是等慈。亦舍声闻。缘觉之慈。得诸菩萨。无缘之慈。不见自慈。不见他慈。不见持戒。不见破戒。虽自见悲。不见众生。虽有苦受。不见受者。何以故。以修第一真实义故。是名菩萨。修大涅槃。成就具足。第三功德
【每日闻法】
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云:“…舍利弗言。云何名不退法忍。 文殊师利言。不见少法有生灭相。名不退法忍。 舍利弗言。云何复名不调比丘。 文殊师利言。漏尽阿罗汉。是名不调。何以故。诸结已尽更无所调故名不调。若过心行名为凡夫。何以故。凡夫众生不顺法界。是故名过。 舍利弗言。善哉善哉。汝今为我善解漏尽阿罗汉义。 文殊师利言。如是如是。我即漏尽真阿罗汉。何以故。断求声闻欲及辟支佛欲。以是因缘故名漏尽得阿罗汉……阿弥陀佛;人身难得,佛法难闻,我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴;从身语意之所生,一切我今皆忏悔阿弥陀佛伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹!
赞曰:
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰:
具大慈心妙吉祥,
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断,
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭,
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现,
本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨!
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨!
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《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云:“…舍利弗言。云何名不退法忍。 文殊师利言。不见少法有生灭相。名不退法忍。 舍利弗言。云何复名不调比丘。 文殊师利言。漏尽阿罗汉。是名不调。何以故。诸结已尽更无所调故名不调。若过心行名为凡夫。何以故。凡夫众生不顺法界。是故名过。 舍利弗言。善哉善哉。汝今为我善解漏尽阿罗汉义。 文殊师利言。如是如是。我即漏尽真阿罗汉。何以故。断求声闻欲及辟支佛欲。以是因缘故名漏尽得阿罗汉……阿弥陀佛;人身难得,佛法难闻,我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴;从身语意之所生,一切我今皆忏悔阿弥陀佛伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹!
赞曰:
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰:
具大慈心妙吉祥,
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断,
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭,
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现,
本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨!
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