【你去救死扶伤 我来守护一方 ——记江苏省“抗疫最美家庭”王韬家庭】警察和护士，职责不同，但使命相通。当“藏青蓝”遇见“天使白”，警医家庭的奉献远远超乎常人的想象；当“110”遇见“120”，碰撞出的情感总是让人动容。面对疫情，王韬、谢义贤夫妇从除夕开始，就将孩子放在父母家照顾，双双放弃了休息，投入抗疫一线。https://t.cn/A62UfLR5
各位同学大家好，感恩道光德能为我们带来祥和愉悦、如意自在的每一天！
下面为大家分享《道德经与人类大同》第十四章摘录。
在开始分享之前，让我们一起放松身心，以至诚感恩之心：
愿大道本源信息能量与我们同在，愿道光德能加持我们！
愿大道本源信息能量与我们同在，愿道光德能加持我们！
愿大道本源信息能量与我们同在，愿道光德能加持我们！
帮助我们打开心灵通道，早日入道合道，进入真正的大道修行中，共同为世界的和平统一、为社会自然的和谐做出奉献！
《道德经与人类大同》第十四章摘录（欢迎转发）
作者：惟一真
第十四篇原文：
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟[tuan]之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是为惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
语译：
视之而不见其形称之为“夷”，听之而不闻其声称之为“希”，触摸而不见其体称之为“微”，此三者“夷、希、微”因无形无声无体而不能论其究竟，所以，此三者混为一体（即德一）。在上不显其光明，在下不显其昏暗。不可穷极猜度名状，很快又回归于没有物质存在的虚无中。
它是可以称之为没有形状的那种虚状，没有实物的那种虚象，若有若无犹如“惚恍”。迎之看不到它的头，随之又见不到它的尾，圣人执守不可见闻名状的先天虚无之道，统御古今世界之万有，世人若能知上古本始之道，自然就能明了大道的自然规律。
悟解：
2500多年前的圣哲老子则通过人体这部超级生物仪器真切地观察到了宇宙未生成之前的极其微妙状态。那就是先天之道的绝对永恒存在！显然，老子对宇宙的认知超过了现代科学的探索。要明白这不是老子对“道”的研究想象与猜测，而是他进入无为境界而内视（不是用肉眼而是用灵光慧目）观察到的“道”的微妙难言状态。
道”无形无象、无体无状、无头无尾、不可思议、不可名状、超越现实相对存在而无法用语言表达的一种“惚恍、虚无”存在。老子在这一章中着重描述了先天地之“道”的极其微妙存在状态！“道”的存在，勉强说是一种不可言传、不可见闻、不可触摸的恍惚虚无状态。
这种不可思议的虚无存在就是宇宙万有未生之前的先天虚无状态，它是超越世人的思维感官的。要想真正体会“道”的存在只有证入虚无道境方得真见真知。必须进入一种无思无欲无分无为的境界，或者说是一种“混沌”状态去体悟觉知。而不是常人的常规思维认知。
圣哲老子是在入道合道的混沌态下体悟觉知自然之道的。老子将视之不见的无色叫做“夷”；听之不闻的无声叫做“希”；抟之不得的无体叫做“微”。这看不见、听不到、摸不着的无色无声无形体的难以认知的东西，老子在这里勉强予以命名。
显然这是在用常人的思维感官去描述超越思维感官的虚无之道，已经不是原本真实的永恒之道了！即老子在开篇所说：“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。凡是能用思维语言所表述出来的有具体名相概念的东西已经不是原本真实之恒道了。
话说过来，如果不用思维语言文字表述，又怎样向世人说明呢？显然这是明知不可为而强为之的不得已的办法。（真正的办法是以心传心的不言之教）当然只能采用比喻、隐喻等形式予以论述。
如果你想真正了知老子在讲什么，你就必须依照老子修无为的方式进入无思无欲无分无为的混沌态去体悟觉知，而非一些专家学者们所通常采用的世人常态思维意识去分别试验和观测，否则你只能像猜谜语似的去揣猜想像老子，休想明了老子的原本真实目的和用意。
如果用现代科学的术语讲，就是物质与精神的原本统一存在的微观世界。乃至比原子、电子、中子、质子、光子、微粒子更微观的灵子世界。老子在这里称之为“夷、希、微”。此三种唯象不可独立存在，刹那即变，又不能言传其状，所以混而为一。
这个“一”就是“道”所演化的“真一之德”，也是后来道家所讲的“先天虚无真一之炁”。宇宙万物的产生源于〇，始于1。源头“〇”生出始基“一”，又由“一”而演化出的大千世界万象。即“道开一源，下生百端”！
今天《道德经与人类大同摘录》第十四章的内容就分享到这里，建议大家认真悟读三遍以上以便尽早进入老子的思维，开启人体潜能先天大智慧顺道做事和谐宇宙万物。
最后让我们以至诚感恩之心，深深地：
感恩圣哲老子！
感恩惟一真老师！
感恩宇宙天地万物一切生命！
愿国泰民安风调雨顺！
愿宇宙自然万物和谐！
愿人类文明早日升级！
下面为大家分享《道德经与人类大同》第十四章摘录。
在开始分享之前，让我们一起放松身心，以至诚感恩之心：
愿大道本源信息能量与我们同在，愿道光德能加持我们！
愿大道本源信息能量与我们同在，愿道光德能加持我们！
愿大道本源信息能量与我们同在，愿道光德能加持我们！
帮助我们打开心灵通道，早日入道合道，进入真正的大道修行中，共同为世界的和平统一、为社会自然的和谐做出奉献！
《道德经与人类大同》第十四章摘录（欢迎转发）
作者：惟一真
第十四篇原文：
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟[tuan]之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是为惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
语译：
视之而不见其形称之为“夷”，听之而不闻其声称之为“希”，触摸而不见其体称之为“微”，此三者“夷、希、微”因无形无声无体而不能论其究竟，所以，此三者混为一体（即德一）。在上不显其光明，在下不显其昏暗。不可穷极猜度名状，很快又回归于没有物质存在的虚无中。
它是可以称之为没有形状的那种虚状，没有实物的那种虚象，若有若无犹如“惚恍”。迎之看不到它的头，随之又见不到它的尾，圣人执守不可见闻名状的先天虚无之道，统御古今世界之万有，世人若能知上古本始之道，自然就能明了大道的自然规律。
悟解：
2500多年前的圣哲老子则通过人体这部超级生物仪器真切地观察到了宇宙未生成之前的极其微妙状态。那就是先天之道的绝对永恒存在！显然，老子对宇宙的认知超过了现代科学的探索。要明白这不是老子对“道”的研究想象与猜测，而是他进入无为境界而内视（不是用肉眼而是用灵光慧目）观察到的“道”的微妙难言状态。
道”无形无象、无体无状、无头无尾、不可思议、不可名状、超越现实相对存在而无法用语言表达的一种“惚恍、虚无”存在。老子在这一章中着重描述了先天地之“道”的极其微妙存在状态！“道”的存在，勉强说是一种不可言传、不可见闻、不可触摸的恍惚虚无状态。
这种不可思议的虚无存在就是宇宙万有未生之前的先天虚无状态，它是超越世人的思维感官的。要想真正体会“道”的存在只有证入虚无道境方得真见真知。必须进入一种无思无欲无分无为的境界，或者说是一种“混沌”状态去体悟觉知。而不是常人的常规思维认知。
圣哲老子是在入道合道的混沌态下体悟觉知自然之道的。老子将视之不见的无色叫做“夷”；听之不闻的无声叫做“希”；抟之不得的无体叫做“微”。这看不见、听不到、摸不着的无色无声无形体的难以认知的东西，老子在这里勉强予以命名。
显然这是在用常人的思维感官去描述超越思维感官的虚无之道，已经不是原本真实的永恒之道了！即老子在开篇所说：“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。凡是能用思维语言所表述出来的有具体名相概念的东西已经不是原本真实之恒道了。
话说过来，如果不用思维语言文字表述，又怎样向世人说明呢？显然这是明知不可为而强为之的不得已的办法。（真正的办法是以心传心的不言之教）当然只能采用比喻、隐喻等形式予以论述。
如果你想真正了知老子在讲什么，你就必须依照老子修无为的方式进入无思无欲无分无为的混沌态去体悟觉知，而非一些专家学者们所通常采用的世人常态思维意识去分别试验和观测，否则你只能像猜谜语似的去揣猜想像老子，休想明了老子的原本真实目的和用意。
如果用现代科学的术语讲，就是物质与精神的原本统一存在的微观世界。乃至比原子、电子、中子、质子、光子、微粒子更微观的灵子世界。老子在这里称之为“夷、希、微”。此三种唯象不可独立存在，刹那即变，又不能言传其状，所以混而为一。
这个“一”就是“道”所演化的“真一之德”，也是后来道家所讲的“先天虚无真一之炁”。宇宙万物的产生源于〇，始于1。源头“〇”生出始基“一”，又由“一”而演化出的大千世界万象。即“道开一源，下生百端”！
今天《道德经与人类大同摘录》第十四章的内容就分享到这里，建议大家认真悟读三遍以上以便尽早进入老子的思维，开启人体潜能先天大智慧顺道做事和谐宇宙万物。
最后让我们以至诚感恩之心，深深地：
感恩圣哲老子！
感恩惟一真老师！
感恩宇宙天地万物一切生命！
愿国泰民安风调雨顺！
愿宇宙自然万物和谐！
愿人类文明早日升级！
【#河南战疫我们在行动# 网络作品展播（128）：战“疫”场上夫妻档：等春来，我们好好拥抱(下)】内容简介：医生和警察，每当突发事件来临，冲在最前线最危险地方的总是他们，医警家庭的奉献远超常人想象，两种职业、两种身份碰撞出的情感让人动容。在疫情面前，默默守护，才是最长情的告白！作者：信阳市委网信办 #抗击疫情我们在一起##联防联控河南在行动##没有斗篷的河南人也是superman# 点击链接查看：https://t.cn/A6h8mWfi
✋热门推荐