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9大乘妙法莲华经第 2讲4赵老六制作

经题之（2）

201005扬州文峰寺

1

所以我们的这个教学次第归纳起来--

从教入禅，归宗净土；

依文解字，会相归性，

立竿见影，当下成就。

这是我们的总体方针，

同时来讲，对于教理方面，

我们着重地强调《法华》《楞严》

《心经》《阿弥陀经》。

《法华经》和《楞严经》

原本是一本经，都叫《妙法莲花王》。

2

《法华经》从正面，

以肯定的方式高度概括

宇宙人生本来面目，只立不破；

《楞严经》从正面与负面两种

对立的角度展开，

有破有立，

详细解释“妙法莲华”之义；

《心经》重点从性从心及高度地

理论概括我们的本来面目；

而《阿弥陀经》从无量的万相，

高度地概括我们的真心本来面目。

所以把这四本经圆融圆通圆满

为一心三藏。

从教、禅、净，从依文解字、

会相归性，按照这种次第展开，

大家会感受到妙不可言。

3

这种教学方法，再现当年

本师释迦牟尼佛让修行人，

当下闻法成就的那种气氛。

所以我们在正式

开讲《法华经》之前，对于

我们的教学次第作简单地介绍。

这是我们最近三五年乃至将近十年，

在全国各地弘扬正法经验总结，

事实胜于雄辩，

我们有很多关于这方面的光盘，

如实记录在每次法会

那种教学成就的气氛。

4

下面呢，我们就涉及到

《妙法莲华经》这部经典。

这部经典的前面呢，

有一部《妙法莲华经弘传序》。

这部《弘传序》看上去好像

是对这个整部经文的介绍和引导，

其实来讲，它是对整个

《法华经》的精华重点提示，

那么根据我们这次法会的特点来讲，

如果一开始把这个《法华序》

把它讲得很细，要花很长时间，

而且来讲我们还不容易理解，

所以我们这次来改换一种方式：

5

我们一开始呢，从经题开始研究，

然后直接进入正文。那么这个序呢，

我们放在中间或者在圆满之前，

作为 引导也好；作为总结提升也好，

这样就更为适宜。

那么这部《妙法莲华经》

首先讲一讲它的缘起，

我们虽然不按照古大德

那些次第而展开，但是我们要知道：

6

在我们整个的讲经过程中，

祖大德那些次第基本上

都能圆融于其中，

我们今天并不是每一段每一句

都是去四意消文、四悉檀义，

我们在重要的段句乃至名相概念，

往往我们会从藏、通、别、圆，

从四意消文、从四悉檀来展开讲。

但是我们并不是每段每句那样讲，

如果那样讲的话来讲，没有办法讲开。

7

所以这个《大乘妙法莲华经》，

它的缘起是在佛讲经41年，

年龄已经到了72岁，

还留下8年即将进入涅槃之时，

所讲的一部最重要的经典，

我们可以把它说为佛"临终遗嘱"。

我们刚才其实已经涉及到这个问题。

所以佛在《法华经》讲啊，

诸佛到这个世界上来讲，

就是为了讲一部《妙法莲华经》，

没有其他事，只有这一件事，

佛在经典里有金口玉言。

8

这是从它的"缘起"上来讲。

从它的法体而言呐，这部经

佛在经典里说为【如来全身】，

我们把一部《法华经》读懂，

我们就知道：它既是肉身佛

又是法身佛又是报身佛，

这是它的法体。

9

藏教菩萨认为：佛的法体——三十二相、

八十种随形好那就是佛；

通教菩萨认为：

佛是无形无相的一个灵体；

别教菩萨认为：

佛既可以由法身变化为化身，

又可以

化身变现为报身；

而圆教菩萨认为：佛当下就三身齐全，

任何一个法当下都是三身齐全。

10

刚才讲的这一块木头疙瘩，

当下就是法身佛；当下就是报身佛；

当下就是化身佛。

我们这里任何一位同修--讲经说法的我；

听经闻法的你们，当下就是三身佛，

《法华经》就是告诉我们这个道理。

这就"五重玄义"里的叫明体、法体啊。

34大佛顶首楞严经第四讲3—赵老六制作

   201103扬州文峰寺

1

《大佛顶首楞严经》就是   破天机之法，

就是如来灌顶之法。

《楞严经》五种标题，

其中一个标题就叫【灌顶章句】，

师父在这里传一心三藏，

是不是在给大家灌顶呢？！

是不是   给你们摩顶啊？！

佛给阿难摩顶，不能是佛一摸顶，

“哎呀！阿难开智慧了”，有没有？

佛给阿难摩顶“不要怕，

我马上给你传大法了”，

把他心安下来，“听我传法”是不是？

2

我们现在佛法里那么糟糕那么悲哀，

一些歪门邪道来摩摩顶，

就给糊弄得团团乱转。

我跟你讲：凡是做这些怪的人，

没有一个是好东西。

师父讲错了，师父受果报。

他明明知道摩顶没有什么用，

他本身就是诈骗佛法，

哪有这个道理？谁给谁摩顶啊？

 师父有时也给人家摩摩顶，

看到小孩，哄哄小孩是不是

“哎呀，你真乖！来听经！

 来拜佛！”，是不是？

那是安慰法呀，你摩顶算什么哇？

并不是叫我们不要摩顶，

看到小孩给他摩一摩表示亲近是不是？

3

所以我们今天在这里

就是破天机，就是解深密。

【如来密因】如果讲

【如来密因】的话，

  那个如是不是密因啊？

  来是不是   相啊？

通过相来破这个密、来解这个因。

如果用因果关系来对照：

【如】是不是【因】啊？

【来】是不是【果】啊？

因如而来，这叫【如来密因】。

是不是要我念佛拜佛就能成佛？

4

【如来密因】是不是要我

 念佛拜佛就能成佛？

 念佛拜佛是不是因啊？这不是因。

 可以把它作为一种缘，

【因】带有 根本之义，

【缘】带有方便权宜之义。

【如来密因】。【修证了义】是对

【如来密因】、对【大佛顶】

高度地肯定，如来藏道理彻法源底呀、

究竟圆满呐！

讲了一心三藏就没有法，

如果我们不把如来藏一心三藏搞明白，

我告诉大家：

三藏十二部经都可以一笔勾销。

5

你不要去作现世报，没有用。

没有用就是没有用，

你不要有任何的妄想和侥幸！

所以《楞严经》被诸佛菩萨封为

叫什么——降魔杵！

怎么降魔杵啊？一切的妖魔鬼怪，

包括佛门内部的外道，

在一心三藏面前，统统原形毕露，

都必须拜倒在一心三藏这个法理之下。

是试金石！

你讲法到底是正法还是邪法？

唯以一心三藏来检验。它是试金石，

任何人不可以强词夺理，

这是老佛爷金口玉言。

6

它是照妖镜。怎么照妖镜啊？

你不要讲得天花乱坠，

也不要表现得淋漓尽致，

你懂不懂一心三藏？

这是佛在《法华经》第十四品

『安乐行品』所讲：修大法的人，

不能跟修小法的人在一起，

不能在一起走路，不能在一起吃饭，

不能在一起睡觉，不能在一起共修。

他来向你求法，你可以接待他。

佛在《妙法莲华经》

『见宝塔品第十一品』，

最后偈诵怎么讲？——

7

你能讲一句《法华经》，

胜过太虚空级的大法师，

讲无量的经典，教化无量的人，

把无量的人培养成了阿罗汉，

他没有你讲一句《法华经》的功德大。

  佛是不是这么讲的？（是的）

师父有没有打妄语啊？（没有）

我们地球上有没有这样太虚空级的

大法师啊？站在最高的天顶，

对无量的人讲无量的法，

有没有这样一个人？

8

这可是真的，这是佛金口玉言，

我们不要当儿戏。

但是乃至杀猪宰羊，

我们都可以拜他为师。

为什么拜他们？

学常不轻菩萨懂不懂？——方便度人。

拜一切大法师为老师，

我们穿着法华道场的衣服，

打着法华道场的旗号，

就是给他种金刚种子。

9

我告诉你们：这就是我们的妙法，

你走到哪里，我护法到哪里。

我就把法华道场传播到哪里，

像播种机一样，

我们有这个心功德无量。

对各种各样的人，

我们用各种各样的手段去对待他。

真正明心见性的菩萨没有我执：

既可以把自己说的比天还大，

也可以把自己说的

连乌龟王八蛋还不如。

10

大家明白吗？

这就是教化众生的智慧，

任何一件事情不能只看表面现相，

师父在这里是不是传大法呀！

我们要把释迦牟尼佛

  一万年末法扭为正法；

要把弥勒佛下世前56亿7千万年，

这个灭法时代扭为正法。

我们需要建立广泛的统一占线，

就要靠我们用各种善巧智慧，

这也是佛教导我们呐。