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印光大师文钞菁华录白话269

译文:

269、“二空”（我空和法空）的道理，单是讲悟，根基好的凡夫也能做到。比如圆教名字位中人，虽然五住烦恼（三界内的见惑为一住，思惑为三住，三界外的尘沙惑与无明惑共为一住）毫未伏断，但是所悟与佛无二无别。就宗门所说，即大彻大悟；就教下所说，即大开圆解。大彻大悟与大开圆解，并不是含糊不清，依稀仿佛明了而已，而是包含了真修实证的功夫。

例如当庞居士听到马祖说：“等你一口吸尽西江水即向你说”时，顿时身心俱忘，大彻大悟。大慧果听到：“圆悟薰风自南来，殿阁生微凉”时也是这样。智者大师诵《法华经》，诵至《药王本事品》，即“是真精进，是名真法供养如来”这里，豁然大悟，寂静进入禅定境界，在定中亲见释迦牟尼灵山法会，俨然未散。能这样真修实悟的，才算是真的大彻大悟，大开圆解。如果说得证实相的法，则不是普通的凡夫所能为。

南岳思大禅师，是智者大师的得法法师，有大智慧，大神通。临终时，有人问他所证，回答“我最初的志向是期望能证铜轮，（即圆教十住位，破十品无明，证得实相，初入实报庄严土，分证常寂光土。初住即能于百个三千大千世界，示作佛身，教化众生；二住则千个三千大千世界；三住则万个。位位增数十倍，铜轮岂是小位。）但是因为出来领僧众太早，所以只证得铁轮（即圆教十信位。初信断见惑，七信断思惑，八，九，十信破尘沙惑，伏无明。南岳思禅师居第十信位，说明他尚未证到实相。尚破了一品无明，即证得了初住位，才可以说是证到实相）罢了”！

智者大师，是释迦牟尼佛的化身，临终时，有人问：“不知大师证入何位？”他回答：“我不领众，必净六根。（即证圆教十信位，获六根清净，如《法华经 . 法师功德品》所说。）损已利人，但登五品。”（即观行位，圆伏五住烦恼，而见惑尚未断除。）蕅益大师，临终有谒说：“名字位中（名字位人：圆悟藏性，与佛同等，而见思尚未能伏，更莫说断。末世大彻大悟的人，大多是此等身分。如五祖戒为东坡，草堂清作鲁公，这还是修得好的；次等些的，如海印信为朱防御女；又次些的，如雁荡僧为秦桧。因此，名字位中人，理虽顿悟，但因惑未伏除，所以一经受生，大多迷失了本性。藏性：即如来藏，妙真如性，是实相的异名。）真佛眼，未知毕竟付何人。”蕅益大师临终示现名字位，智者大师示现五品位，南岳思大师示现十信位。虽然三位大师的本来身份，都可不测，而他们所示的只是“名字”“观行”“相似”三位，可见实相不容易证，后进果位更难超越。他们之所以这样示现，实在是因为害怕后辈众生“未证谓证”，所以才以身说法，让后学自知惭愧，不敢狂妄自大。

这三位大师临终示现所证位次的恩德，我辈就是粉身碎骨也难以报答啊！你自己度量度量看，你果然能超越这三位大师吗？如果说“我们念佛，闻经，努力培植善根，待到往生西方之后，常在弥陀身边，同在莲池海会上同修共参互相提携，随自己功行浅深，迟早必证实相”。则是决定无疑之词，也是一切往生者都能同得与共证的。

原文:

269.〖以下论悟证〗二空理，唯言悟，则利根凡夫即能。如圆教名字位中人，虽五住烦恼，毫未伏断，而所悟与佛无二无别。〖五住者，见惑为一住，思惑为三住，此二住于界内，尘沙惑无明惑共为一住，此二住于界外。〗若约宗说，则名大彻大悟。若约教说，则名大开圆解。大彻大悟，与大开圆解，不是依稀仿佛明了而已。如庞居士闻马祖待汝一口吸尽西江水，即向汝道。当下顿亡玄解。大慧杲闻圆悟薰风自南来，殿阁生微凉。亦然。智者诵法华，至药王本事品。是真精进，是名真法供养如来。豁然大悟，寂尔入定。亲见灵山一会，俨然未散。能如是悟，方可名大彻大悟，大开圆解。若云证实相法，则非博地凡夫之所能为。南岳思大禅师，智者之得法师也。有大智慧，有大神通。临终有人问其所证，乃曰：我初志期铜轮。〖即十住位，破无明，证实相，初入实报，分证寂光，初住即能于百三千大千世界，示作佛身，教化众生，二住则千，三住则万，位位增数十倍，岂小可哉。〗但以领众太早，只证铁轮而已。〖铁轮，即第十信位，初信断见惑，七信断思惑，八九十信破尘沙，伏无明，南岳思示居第十信，尚未证实相法，若破一品无明，即证初住位，方可云证实相法耳。〗智者大师，释迦之化身也。临终有问：未审大师证入何位。答曰：我不领众，必净六根。〖即十信位，获六根清净，如法华经法师功德品所明。〗损己利人，但登五品。〖五品，即观行位，圆伏五住烦恼，而见惑尚未断除。〗澫益大师临终有偈云：名字位中真佛眼，未知毕竟付何人。〖名字位人，圆悟藏性，与佛同俦，而见思尚未能伏，何况乎断，末世大彻大悟人，多多是此等身分，五祖戒为东坡，草堂清作鲁公，犹其上者，次则海印信为朱防御女，又次则雁荡僧为秦氏子桧，良以理虽顿悟，惑未伏除，一经受生，或致迷失耳。藏性即如来藏妙真如性，乃实相之异名。〗澫益大师示居名字，智者示居五品，南岳示居十信。虽三大师之本地，皆不可测。而其所示名字、观行、相似、三位，可见实相之不易证，后进之难超越。实恐后人未证谓证，故以身说法，令其自知惭愧，不敢妄拟故耳。三大师末后示位之恩，粉骨碎身，莫之能报。汝自忖度，果能越此三师否乎。若曰：念佛阅经，培植善根，往生西方之后，常侍弥陀，高预海会。随其功行浅深，迟早必证实相。则是决定无疑之词，而一切往生者之所同得而共证也。（正）复永嘉某居士书五

——李净通居士编，曾琦云居士白话译

阳台朝向有讲究，一不留心败家业！

#易经风水##家居风水#

阳台，是住宅中与大自然最为接近的地方，同时，也是家宅的主要纳气口之一。很多家庭的阳台多为开放式的，或是用玻璃门来隔开，所以很容易受到外界不良环境的影响。

因此，对于整个家宅的风水来说，阳台具有非常重要的作用。若是阳台方位佳，视野开阔，采光通风效果好，才会使整个家宅充满生气与活力，利于家宅的财运提升。今天就来告诉你，阳台朝向什么方位最旺财！

朝向东方

从风水学上来说，阳台朝向东方为佳。古人讲“紫气东来”，所谓“紫气”就是指祥瑞之气，意思就为祥瑞之气都是从东方而来的。

若阳台朝向东方，则祥瑞之气经过阳台，再进入住宅内，就可以保佑家人吉祥平安，事事顺心。另外，日出东方，阳光一早上就可以照射进阳台，让整个家居充满阳光，明亮又温暖，家人也会因此而精神爽朗。

朝向南方

诗中讲：“熏风自南来，殿阁生微凉”。“熏风”指带着香气的风，讲的是炎炎夏日，清风南来，顿时让人神清气爽，倦意全无。可见阳台朝向南方，可迎祥和之气，能令人心情愉悦，快乐，灾病远离。

因此，从风水学上来讲，阳台朝向南方也是极好的，可以使室内光线好，不阴暗，能够给家人带来光明，提升家宅的生气，减少家中的霉气和病气，从而使得家人精力充沛，家运兴旺。

朝向北方

北方是寒冷气流的发源地，阳台朝向北方，则在冬季迎面而来的就是凛冽的寒风，若是室内的保暖设备不足，就会导致室内温度过低，从而使家人易患疾病。

并且，阳台朝向北方的住宅会终年受不到阳光的照射，导致室内阴气重而阳气不足，达不到正常的阴阳平衡，让家庭生活缺乏热情，变得冷清，从而会使得家宅运势衰败，财运下滑。

朝向西方

从风水学上讲，阳台朝西是极为不利的。这样不仅会使得家中每天都受到太阳西斜照晒，并且，到了夏季还不通风，导致热气无法消散，危害家人的身体健康。

此外，阳光西照不仅容易导致家中的家具、电器老化，还会蒸发室内大量的阳气，从而使室内阴气过重，家人之间矛盾不断，非常不利家庭和睦。