#读书笔记# 三耕堂悦读《大学》呓语（30）
【原文】“好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”
【译文】喜爱大家所讨厌的，讨厌大家所喜爱的，这就叫违背了人的本性，灾祸一定会降临到他的身上。因此，君子治国有大的原则，一定是从忠信诚敬得来的，反之，如果骄恣放纵，一定会失掉它。
【呓语】荀子有言：“传曰：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”以舟水比喻君王与百姓的关系，把君比做舟，把民比做水，水可载舟达到彼岸，亦可将舟掀翻沉没。可谓精辟至极。向善去恶是人的天命，如反其道而行之，岂不是违背人的本性？拂人之性，必失人心，既失人心，必失天命，所以说：若为君者为一己的私欲，他的好恶有悖人民的好恶，以至失去民心，得不到人民的拥护，必将是引祸至身，自取灭亡。由此可见，在上位的君子，要想保有絜矩之道，必须凭借忠诚信实。治理天下的大道就是忠恕之道，想要掌握它需要至诚以求，信而无欺，推己及人，并要亲贤臣，远小人，以人民的好恶为好恶，符合人民利益的事便做，以民为本，此可谓为治国之道。若骄傲放纵，心怀私欲，就会背离大多数人的意志，拂了人性，何谈治国。（附图释文：君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。） https://t.cn/R4GPmcd

　　“宠辱若惊，贵大患若身。”道不熹强求尊贵，有宠辄有辱。若，如也。得之当如惊不熹也。若者，谓彼人也。必违道求荣，患归若身矣。“何谓宠辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”为下者，贪宠之人，计之下者耳，非道所贵也。“何谓贵大患若身。”如前说。“吾所以有大患，为我有身。”吾，道也。我者，吾同。道至尊，常畏患，不敢求荣。思欲损身，彼贪宠之人，身岂能胜道乎！为身而违诫，非也。“及我无身，吾有何患。”吾我，道也。志欲无身，但欲养神耳。欲令人自法，故云之。“故贵以身於天下。”若者，谓彼有身贪宠之人，若以贪宠有身，不可讬天下之号也。所以者，此人但知贪宠有身，必欲好衣美食，广宫室，高台榭，积珍宝，则有为。令百姓劳弊，故不可令为天子也。设如道意，有身不爱，不求荣好，不奢侈饮食，常弊薄羸行，有天下，必无为。守朴素，合道意矣。人但当保身，不当爱身，何谓也？奉道诫，积善成功，积精成神，神成仙寿，以此为身宝矣。贪荣宠，劳精思，以求财，美食以恣身，此为爱身者也，不合於道也。“爱以身为天下，若可寄天下。”与上同义。

#名家纪念# 梁启超

夫奴性也，愚昧也，为我也，好伪也，怯懦也，无动也，皆天下最可耻之事也。今不惟不耻之而已，遇有一不具奴性、不甘愚昧、不专为我、不甚好伪、不安怯懦、不乐无动者，则举国之人，视之为怪物，视之为大逆不道。是非易位，憎尚反常，人之失其本性，乃至若是。吾观于此，而叹彼数千年民贼之所以驯伏吾民者，其用心至苦，其方法至密，其手段至辣也。——《中国积弱溯源论》

夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。 ——《少年中国说》

今天是梁任公生日，没想到，最近已经有人喊出“梁启超也是那个时代的网红”了，如果这样能让“十年饮冰，难凉热血”的“吾国革命第一大功臣”真正从课本走入人们心里，也不妨一试吧。我们曾拟了一份其著作相关书单，底部还有梁任公的国学入门，一并附上
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