#闫建国植发# “拔毛助长” 米诺地尔会透支毛囊生命吗？
相信很多人都有着这样的担心，认为米诺地尔就好比养殖场里的生长激素，对毛囊健康有损伤，有这样的想法，说明对米诺地尔的药用原理还是不够清楚，今天我们就详细讲解一下这个问题。
先说一下，米诺地尔的作用究竟是什么……
“米诺地尔不会透支毛囊本来的活性，但米诺地尔能够调整和改变毛囊的生长周期”。
图片
01
米诺地尔对毛囊生长的影响
很多发友担心使用米诺地尔或是停用米诺地尔以后，头发会比以前更差。也有发友担心米诺地尔能够激发毛囊的活性，会有“拔苗助长”的催生作用，进而造成了米诺地尔透支毛囊生命的错觉。
米诺地尔(minoxidil)是由普强公司在20世纪60年代率先推出的钾通道开放剂 , 具有强烈的扩张血管作用,主要用于治疗重度、顽固性高血压, 临床发现服药超过1个月的患者可出现不同程度的多毛症。
▵米诺地尔分子式
1996年美国食品药品管理局(FDA)批准普强公司生产米诺地尔搽剂用于治疗斑秃和雄激素性脱 发。随后,法国和英国等欧洲国家也开始上市销售 , 近年我国也有 5 %和 2 %的米诺地尔制剂用于临床。
这里，主要讲一下大家比较关心的米诺地尔对脂溢性脱发（也称雄性激素脱发）的治疗机制：
1
刺激毛囊上皮细胞的增殖和分化
由于脂溢性脱发是终身的，所以毛囊细胞在新陈代谢过程中可能相对不够顺畅，严重的雄脱甚至毛囊已经开始闭合和萎缩。新陈代谢能力可以说在全面下降。而米诺地尔可以很好地刺激毛囊上皮细胞的增殖和分化，增加真皮乳头、毛母质、外毛根鞘和毛周围纤维细胞合成的数量, 从而延长毛发生长期, 促进毳毛向终毛转化。
2
促使血管生成 , 增加局部血液供应
米诺地尔能够很好地促进毛细血管的生成，使得毛囊局部血液的供应更加充足。由于毛发的生长是需要依靠毛乳头内的血管血管网络供给营养, 在毛发的不同生长周期, 血管内皮细胞生长因子mRNA 表达不同 ,生长期血管内皮细胞生长因子mRNA 在真皮乳头细胞中强烈表达 , 但在退行期和休止期则表达较少 。
实验表明, 米诺地尔呈剂量依赖性增加血管内皮细胞生长因子mRNA及其蛋白的表达 ,从而促进真皮乳头血管形成, 增加局部血液供应。
3
开放钾通道
据科学研究，钾通道开放是调节毛发生长的重要步骤, 多个研究数据表明米诺地尔是钾通道激活剂 ,可增加钾离子的通透性,阻止钙离子流入细胞内, 可以有效地降低钙离子浓度。而钙离子浓度过高时会直接导致表皮生长因子抑制毛发的生长。
4
抑制雄激素对毛囊的伤害
米诺地尔可以较好地抑制AR应答活性，并降低毛发真皮乳头中的AR蛋白的稳定性。通过这种抑制AR活性的方式，逐步降低雄性激素对毛囊产生的萎缩和软化作用。
从米诺地尔的治疗机制来看，米诺地尔主要是通过促进细胞增殖、增加毛囊血供应量、开放钾通道和抑制雄激素四种机理来激活毛囊的活性。
对于很多雄脱的患者而言，毛囊本身已经开始萎缩和闭合。
通过使用米诺地尔在激活毛囊活性的同时，还使得毛囊细胞的供血量充足，毛囊的整体新陈代谢环境更为良好。
由此可以判断，米诺地尔不会透支毛囊的生命，相反在很大程度上米诺地尔调节和改善了毛囊新陈代谢的环境，使得雄激素和钙离子浓度都得到了一定的调节。对于提高毛囊的活性和毛发重新生长具有很大的好处。
当然也有发友可能认为米诺地尔透支毛囊生命，是因为其在使用一个月左右的狂脱期。
其实这种担心也是多余的。因为米诺地尔能够调节和改善毛囊的新陈代谢周期，导致在休止期要自然脱落的头发加速脱落。让毛囊快速进入生长期，生长出更多的新头发。
02
毛发生长周期
所以，处于狂脱期与透支毛囊生命也并无任何联系，也无实证科学依据。完全不必过于焦虑和担心。
米诺地尔促进毛囊生长的作用机理有多种假说，如影响EF通道的开放，扩张局部血管平滑肌使供给毛囊血管的血流量增进，增强毛乳头细胞 *"A 还原酶的活性等，但目前尚未有透支毛囊生命一说。
因此，发友们在使用米诺地尔的过程中，不能轻易相信捕风捉影的无证假说。应该遵循科学事实和依旧，正视米诺地尔的作用，谨遵医生的嘱托，让头发又快又好地恢复到原貌。#植发#
相信很多人都有着这样的担心，认为米诺地尔就好比养殖场里的生长激素，对毛囊健康有损伤，有这样的想法，说明对米诺地尔的药用原理还是不够清楚，今天我们就详细讲解一下这个问题。
先说一下，米诺地尔的作用究竟是什么……
“米诺地尔不会透支毛囊本来的活性，但米诺地尔能够调整和改变毛囊的生长周期”。
图片
01
米诺地尔对毛囊生长的影响
很多发友担心使用米诺地尔或是停用米诺地尔以后，头发会比以前更差。也有发友担心米诺地尔能够激发毛囊的活性，会有“拔苗助长”的催生作用，进而造成了米诺地尔透支毛囊生命的错觉。
米诺地尔(minoxidil)是由普强公司在20世纪60年代率先推出的钾通道开放剂 , 具有强烈的扩张血管作用,主要用于治疗重度、顽固性高血压, 临床发现服药超过1个月的患者可出现不同程度的多毛症。
▵米诺地尔分子式
1996年美国食品药品管理局(FDA)批准普强公司生产米诺地尔搽剂用于治疗斑秃和雄激素性脱 发。随后,法国和英国等欧洲国家也开始上市销售 , 近年我国也有 5 %和 2 %的米诺地尔制剂用于临床。
这里，主要讲一下大家比较关心的米诺地尔对脂溢性脱发（也称雄性激素脱发）的治疗机制：
1
刺激毛囊上皮细胞的增殖和分化
由于脂溢性脱发是终身的，所以毛囊细胞在新陈代谢过程中可能相对不够顺畅，严重的雄脱甚至毛囊已经开始闭合和萎缩。新陈代谢能力可以说在全面下降。而米诺地尔可以很好地刺激毛囊上皮细胞的增殖和分化，增加真皮乳头、毛母质、外毛根鞘和毛周围纤维细胞合成的数量, 从而延长毛发生长期, 促进毳毛向终毛转化。
2
促使血管生成 , 增加局部血液供应
米诺地尔能够很好地促进毛细血管的生成，使得毛囊局部血液的供应更加充足。由于毛发的生长是需要依靠毛乳头内的血管血管网络供给营养, 在毛发的不同生长周期, 血管内皮细胞生长因子mRNA 表达不同 ,生长期血管内皮细胞生长因子mRNA 在真皮乳头细胞中强烈表达 , 但在退行期和休止期则表达较少 。
实验表明, 米诺地尔呈剂量依赖性增加血管内皮细胞生长因子mRNA及其蛋白的表达 ,从而促进真皮乳头血管形成, 增加局部血液供应。
3
开放钾通道
据科学研究，钾通道开放是调节毛发生长的重要步骤, 多个研究数据表明米诺地尔是钾通道激活剂 ,可增加钾离子的通透性,阻止钙离子流入细胞内, 可以有效地降低钙离子浓度。而钙离子浓度过高时会直接导致表皮生长因子抑制毛发的生长。
4
抑制雄激素对毛囊的伤害
米诺地尔可以较好地抑制AR应答活性，并降低毛发真皮乳头中的AR蛋白的稳定性。通过这种抑制AR活性的方式，逐步降低雄性激素对毛囊产生的萎缩和软化作用。
从米诺地尔的治疗机制来看，米诺地尔主要是通过促进细胞增殖、增加毛囊血供应量、开放钾通道和抑制雄激素四种机理来激活毛囊的活性。
对于很多雄脱的患者而言，毛囊本身已经开始萎缩和闭合。
通过使用米诺地尔在激活毛囊活性的同时，还使得毛囊细胞的供血量充足，毛囊的整体新陈代谢环境更为良好。
由此可以判断，米诺地尔不会透支毛囊的生命，相反在很大程度上米诺地尔调节和改善了毛囊新陈代谢的环境，使得雄激素和钙离子浓度都得到了一定的调节。对于提高毛囊的活性和毛发重新生长具有很大的好处。
当然也有发友可能认为米诺地尔透支毛囊生命，是因为其在使用一个月左右的狂脱期。
其实这种担心也是多余的。因为米诺地尔能够调节和改善毛囊的新陈代谢周期，导致在休止期要自然脱落的头发加速脱落。让毛囊快速进入生长期，生长出更多的新头发。
02
毛发生长周期
所以，处于狂脱期与透支毛囊生命也并无任何联系，也无实证科学依据。完全不必过于焦虑和担心。
米诺地尔促进毛囊生长的作用机理有多种假说，如影响EF通道的开放，扩张局部血管平滑肌使供给毛囊血管的血流量增进，增强毛乳头细胞 *"A 还原酶的活性等，但目前尚未有透支毛囊生命一说。
因此，发友们在使用米诺地尔的过程中，不能轻易相信捕风捉影的无证假说。应该遵循科学事实和依旧，正视米诺地尔的作用，谨遵医生的嘱托，让头发又快又好地恢复到原貌。#植发#
一个道人其实是挺少主动要求善信化解的，很多不了解道教，甚至不了解任何宗教的人，一个劲的喜欢跟别人科普，补财库，受生债，化太岁都是骗人的。这就好比西医说刮痧的自虐一个道理，冠以一句：不科学。
要说信 宁可说是怕，他们知道自己不懂，一边劝人不要信，一边自己又组织语言，生怕冒犯。一个没有信仰的人传播的宗教观，是能当回事吗？希望你们一以贯之 以后出了事 不要找神明
要说信 宁可说是怕，他们知道自己不懂，一边劝人不要信，一边自己又组织语言，生怕冒犯。一个没有信仰的人传播的宗教观，是能当回事吗？希望你们一以贯之 以后出了事 不要找神明
不同的见性：
凡夫的见性，就好比一个人每每看见各种事物，都一直误以为这是眼睛的功能，而不知道这主要是太阳（见性）的功能，若离开了太阳，眼睛再怎么样也看不清各种事物（正念）。而且，在没有看见各种事物的时候，在看见黑暗（妄念）的时候，还误以为自己没有看见，而不知道黑暗也是一种光明，只是相对而言极其的微弱，所以才对立为没有看见，而如果真的没有看见的话，又怎么能知道没有看见呢？
大乘佛教徒偶尔的明心见性，就好比已经明悟这主要不是眼睛的功能，而主要是太阳（见性）的功能，而且在阳光明亮（正念、或无念）的时候能知道这正是相对强大的、或相应于太阳的光明，而在黑暗（妄念）的时候能知道这是相对衰弱的、或不相应于太阳的光明。所以，虽然难以持续不断的保任这种光明，但已经能基本上分别、分辩清楚此时是不是相应的、或属于真心本性，但主要问题是难以持续不断的保任，难以使光明的时间越来越长，无法保证进入不退转的境地，甚至还有可能退转，所以还根本不属于严格意义上的明心见性，除非具有一定程度的禅定基础、或根基深厚者。
真正的明心见性，就好比脱离地球的引力而进入太空，已经能离开白天与黑夜、或光明（正念）与黑暗（妄念）的无常轮转，能持续不断的飞向太阳，能持续不断的保任这种光明，已经能保证进入了不退转的境地，这才是严格意义上的明心见性，否则只能说是相似意义上的明心见性。但是，尽管进入了不退转的境地，但是离完全圆满的进入太阳的光明之中还非常的遥远，就像一个飞船刚刚脱离地球的引力，刚刚进入到了正轨之中，刚刚起步向太阳飞去，所以分为四十二分证法身。不过，这也非常的不易，最起码能保证不退转的境地，最起码也进入了正轨之中。
所以，不要以为偶尔的、相似的明心见性就是真正意义上的明心见性，因为这离真正意义上的明心见性可能还差的很远，甚至很可能会退转。不过，这也有一定的肯定意义，并非完全不值得肯定，因为最起码也能分别、分辩清楚此时是不是自己的真心本性，最起码还能肯定这个真心本性确实存在，最起码还有个保任的天然本性，比没有明心见性的修行者、或凡夫还是要强的太多，所以也没有必要灰心丧气！
不过，以上的一些比喻也只是某种比喻，不能完全比喻，因为太阳只能比喻眼睛看见事物的时候有见性的功能，但如果没有眼睛都话，太阳的光明再怎么样也不可能看见各种事物；而我们自性却并非如此，只要把我们自性的光明开发的一定的程度，既是没有眼睛也照样可以看见各种事物。
是以，阿难云：“世尊，此见如是，其体本来周遍一界，今在室中唯满一室，为复此见缩大为小，为当墙宇夹令断绝？我今不知斯义所在，愿垂弘慈为我敷演”，是故世尊云：“阿难，汝岂不知今此会中，阿那律陀无目而见，跋难陀龙无耳而听……”
这说明，只要把见性的光明开发到一定程度，离开眼睛也照样可以看见各种事物，而且还可以看到眼睛看不到的更多事物，乃至离开六根、肉体也照样可以了知更多的事物，就像许多高僧虹化一般。而我们凡夫，之所以离开眼睛就看不到各种事物，只是因为我们对眼睛产生了强大的依赖，而长期不依靠见性的功能，所以见性的功能就越来越衰弱了，几乎无法证悟到见性的存在。
但实际上，我们的见性功能是不可能完全消失的，只是见性的光明实在太衰弱了，我们看不到而已，若是完全消失的话，就连眼睛也根本不可能看见任何事物，乃至六根、八识也根本不可能发挥出任何功能。
正是因为我们从最深层次、最大背景上依靠的是最根本的见性、或真如的功能，所以当真如的功能开发到一定的程度时，离开六根也照样可以了知各种事物。因为六根、八识都是真如分化、或幻化而来，而当我们逐渐不依赖六根、八识的时候，真如的功能就会相应的逐渐复苏，就能以真如的功能代替六根、八识的一切功能，而且要比六根、八识的功能强大的难以想象，故世尊云：“由是六根互相为用”，只因为此时的六根实为一根，这一根就是真如法身。
但不要以为真如法身就在体内，实际上真如法身贯穿一切时空、万物之中而无障无碍、一如真空，无所不在而一无所在，就像我们利用虚空建造了一个房屋，但不要误以为整个宇宙的虚空就在房屋之内、就只如房间一般的大小；就像每一个电器都在使用电力，但不要误以为整个电力系统就在所使用的电器之中。实际上，整个虚空、与电力系统是无法完全比喻我们真如的，因为虚空是可以被障碍的，有物体的地方就无法展现虚空；因为电力系统的运行是有速度的，最多不会超过光速，所以都是有限度的；而我们的真如却并非如此，有物体的地方也照样在展现我们的真如，一切时空、万物在使用真如的时候根本就没有任何的时间、空间、物质的障碍与限制。
因此，世尊云：“一迷为心决定惑为色身之内，不知色身外泊山河虚空大地，咸是妙明真心中物”，这就是在提醒我们，不要误以为真如、或见性、或佛性、或法身就在身体之内，就像一个没有任何科学知识的文盲误以为洗衣机的动力来自于洗衣机内部一般。
凡夫的见性，就好比一个人每每看见各种事物，都一直误以为这是眼睛的功能，而不知道这主要是太阳（见性）的功能，若离开了太阳，眼睛再怎么样也看不清各种事物（正念）。而且，在没有看见各种事物的时候，在看见黑暗（妄念）的时候，还误以为自己没有看见，而不知道黑暗也是一种光明，只是相对而言极其的微弱，所以才对立为没有看见，而如果真的没有看见的话，又怎么能知道没有看见呢？
大乘佛教徒偶尔的明心见性，就好比已经明悟这主要不是眼睛的功能，而主要是太阳（见性）的功能，而且在阳光明亮（正念、或无念）的时候能知道这正是相对强大的、或相应于太阳的光明，而在黑暗（妄念）的时候能知道这是相对衰弱的、或不相应于太阳的光明。所以，虽然难以持续不断的保任这种光明，但已经能基本上分别、分辩清楚此时是不是相应的、或属于真心本性，但主要问题是难以持续不断的保任，难以使光明的时间越来越长，无法保证进入不退转的境地，甚至还有可能退转，所以还根本不属于严格意义上的明心见性，除非具有一定程度的禅定基础、或根基深厚者。
真正的明心见性，就好比脱离地球的引力而进入太空，已经能离开白天与黑夜、或光明（正念）与黑暗（妄念）的无常轮转，能持续不断的飞向太阳，能持续不断的保任这种光明，已经能保证进入了不退转的境地，这才是严格意义上的明心见性，否则只能说是相似意义上的明心见性。但是，尽管进入了不退转的境地，但是离完全圆满的进入太阳的光明之中还非常的遥远，就像一个飞船刚刚脱离地球的引力，刚刚进入到了正轨之中，刚刚起步向太阳飞去，所以分为四十二分证法身。不过，这也非常的不易，最起码能保证不退转的境地，最起码也进入了正轨之中。
所以，不要以为偶尔的、相似的明心见性就是真正意义上的明心见性，因为这离真正意义上的明心见性可能还差的很远，甚至很可能会退转。不过，这也有一定的肯定意义，并非完全不值得肯定，因为最起码也能分别、分辩清楚此时是不是自己的真心本性，最起码还能肯定这个真心本性确实存在，最起码还有个保任的天然本性，比没有明心见性的修行者、或凡夫还是要强的太多，所以也没有必要灰心丧气！
不过，以上的一些比喻也只是某种比喻，不能完全比喻，因为太阳只能比喻眼睛看见事物的时候有见性的功能，但如果没有眼睛都话，太阳的光明再怎么样也不可能看见各种事物；而我们自性却并非如此，只要把我们自性的光明开发的一定的程度，既是没有眼睛也照样可以看见各种事物。
是以，阿难云：“世尊，此见如是，其体本来周遍一界，今在室中唯满一室，为复此见缩大为小，为当墙宇夹令断绝？我今不知斯义所在，愿垂弘慈为我敷演”，是故世尊云：“阿难，汝岂不知今此会中，阿那律陀无目而见，跋难陀龙无耳而听……”
这说明，只要把见性的光明开发到一定程度，离开眼睛也照样可以看见各种事物，而且还可以看到眼睛看不到的更多事物，乃至离开六根、肉体也照样可以了知更多的事物，就像许多高僧虹化一般。而我们凡夫，之所以离开眼睛就看不到各种事物，只是因为我们对眼睛产生了强大的依赖，而长期不依靠见性的功能，所以见性的功能就越来越衰弱了，几乎无法证悟到见性的存在。
但实际上，我们的见性功能是不可能完全消失的，只是见性的光明实在太衰弱了，我们看不到而已，若是完全消失的话，就连眼睛也根本不可能看见任何事物，乃至六根、八识也根本不可能发挥出任何功能。
正是因为我们从最深层次、最大背景上依靠的是最根本的见性、或真如的功能，所以当真如的功能开发到一定的程度时，离开六根也照样可以了知各种事物。因为六根、八识都是真如分化、或幻化而来，而当我们逐渐不依赖六根、八识的时候，真如的功能就会相应的逐渐复苏，就能以真如的功能代替六根、八识的一切功能，而且要比六根、八识的功能强大的难以想象，故世尊云：“由是六根互相为用”，只因为此时的六根实为一根，这一根就是真如法身。
但不要以为真如法身就在体内，实际上真如法身贯穿一切时空、万物之中而无障无碍、一如真空，无所不在而一无所在，就像我们利用虚空建造了一个房屋，但不要误以为整个宇宙的虚空就在房屋之内、就只如房间一般的大小；就像每一个电器都在使用电力，但不要误以为整个电力系统就在所使用的电器之中。实际上，整个虚空、与电力系统是无法完全比喻我们真如的，因为虚空是可以被障碍的，有物体的地方就无法展现虚空；因为电力系统的运行是有速度的，最多不会超过光速，所以都是有限度的；而我们的真如却并非如此，有物体的地方也照样在展现我们的真如，一切时空、万物在使用真如的时候根本就没有任何的时间、空间、物质的障碍与限制。
因此，世尊云：“一迷为心决定惑为色身之内，不知色身外泊山河虚空大地，咸是妙明真心中物”，这就是在提醒我们，不要误以为真如、或见性、或佛性、或法身就在身体之内，就像一个没有任何科学知识的文盲误以为洗衣机的动力来自于洗衣机内部一般。
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