摘自《第三章 深深地进入当下》
你已经了解了无意识状态的基本原理：思维认同。它创造了一个虚假的自我，也就是小我，而这个虚假的自我替代了你真正的自我。你真正的自我是根植于本体之中的。
小我的需求是无止境的。它感到自己很脆弱，容易受到威胁，所以它一直生活在一种恐惧和缺乏的状态中。一旦你了解了这一点，你就不需要探索它所有的表现形式，也没必要将它转化成复杂的个人问题。当然，小我喜欢你这样做。
它通常会寻找一种依托以便加强支持它虚幻的自我感，并且总是将自己和你的问题联系在一起。对于大部分人来说，这就是他们的自我感觉与他们的问题紧密联系在一起的原因。
一旦你认识到无意识的根本原因是思维认同（当然还包括情感认同），你就可以逐步走出这个阴影了。你可以进入当下，这时，你就会允许思维的存在而不陷入思维之中。
这就是问题的关键所在。请终止这种时间的幻象吧。时间和思维能力密不可分的。从思维中去除时间，思维就会停止——除非你选择运用它。
时间一点儿也不珍贵，因为它仅仅是一种幻象。你认为珍贵的东西不是时间，而是不在时间内的那一点，即当下。实际上，当下才真正的珍贵。
当下才是最为珍贵的东西。为什么？首先，因为它是唯一真正存在的东西，你的整个生命就是在这个永恒当下的空间中展开的，而这个永恒当下是唯一不变的常数。生命就是此刻，你的生命从来不会不在此刻，未来也不会。其次，当下是唯一可以带你超越有限大脑的切入点，也是唯一可以带你进入永恒的本体领域的关键。
似乎没有人意识到，他们注定要在世上走一遭，好完成一个深刻的内在转变。
如果你发现很难直接进入当下时刻，那么请你从观察自己老想要脱离当下时刻的惯性开始。
在意识到你没有进入当下的那一刻，你就在当下了。
保持临在，随时观察你的思维、想法、情绪以及在各种情况下你的反应。
学着在你生活中的实际事务上利用时间——我们可以称这个时间为钟表时间，但是当这些实际事务被解决后，请立即回到当下的状态。
即使在现实生活中我们离开了时间就不能做任何事情，当下时刻仍然起到关键的作用：任何从过去中汲取的经验都与当下有关，并适用于当下。任何计划以及与实现目标相关的活动都是在当下时刻完成的。
当下时刻是你所能拥有的一切。
最终，问题只有一个：被时间所限的思维本身。
在时间中没有救赎。你无法在未来被释放，当下时刻才是你获取自由的关键，所以你只有在当下才能解脱。
你的生活情境存在于时间之中。你的生命则是在当下。你的生活情境是思维创造出来的。你的生命则是真实的。
找到通向生命的窄门，那就是所谓的当下。
你在此刻有什么问题吗？
请充分地利用你的感官。
关注每个东西宁静的临在，关注那个容许所有事物存在的空间。
聆听声音之下的宁静。
允许外在和内在所有事物的发生，接受万物的“本然面目”（isness），深深地进入当下。
你从时间的睡梦中觉醒，进入了当下时刻。
最终，这与解决你的问题无关，而是要认识到现在没有任何问题。只有一些需要在当下处理掉，或者顺其发展把它看作是当下本然面目一部分的某些情境，直到它们发生变化了或可以处理了，才去采取行动。问题是思维创造的，它们需要时间来生存。
现在，把你的注意力集中在当下，然后告诉我，此刻你还有什么问题。
“问题”的意思是，你在心理上不断地琢磨某种情况，而没有真正地在当下采取行动，并且你还无意识地将它变成你的自我感的一部分。
如果你曾经处于生死关头的紧急情况，你就会知道那不是个问题。思维没有时间来使它成为一个问题。
如果当下没有问题，那么也就没有恐惧。
请不要担心你行动的结果——仅仅关注行动本身就好了。行动的结果会自然而然地产生。
失败或成功都不会改变你本体的内在状态。你已经发现了生活情境之下的生命了。
身体形式有生和死，但是你意识到了处于形式之下的永恒的东西。
你已经了解了无意识状态的基本原理：思维认同。它创造了一个虚假的自我，也就是小我，而这个虚假的自我替代了你真正的自我。你真正的自我是根植于本体之中的。
小我的需求是无止境的。它感到自己很脆弱，容易受到威胁，所以它一直生活在一种恐惧和缺乏的状态中。一旦你了解了这一点，你就不需要探索它所有的表现形式，也没必要将它转化成复杂的个人问题。当然，小我喜欢你这样做。
它通常会寻找一种依托以便加强支持它虚幻的自我感，并且总是将自己和你的问题联系在一起。对于大部分人来说，这就是他们的自我感觉与他们的问题紧密联系在一起的原因。
一旦你认识到无意识的根本原因是思维认同（当然还包括情感认同），你就可以逐步走出这个阴影了。你可以进入当下，这时，你就会允许思维的存在而不陷入思维之中。
这就是问题的关键所在。请终止这种时间的幻象吧。时间和思维能力密不可分的。从思维中去除时间，思维就会停止——除非你选择运用它。
时间一点儿也不珍贵，因为它仅仅是一种幻象。你认为珍贵的东西不是时间，而是不在时间内的那一点，即当下。实际上，当下才真正的珍贵。
当下才是最为珍贵的东西。为什么？首先，因为它是唯一真正存在的东西，你的整个生命就是在这个永恒当下的空间中展开的，而这个永恒当下是唯一不变的常数。生命就是此刻，你的生命从来不会不在此刻，未来也不会。其次，当下是唯一可以带你超越有限大脑的切入点，也是唯一可以带你进入永恒的本体领域的关键。
似乎没有人意识到，他们注定要在世上走一遭，好完成一个深刻的内在转变。
如果你发现很难直接进入当下时刻，那么请你从观察自己老想要脱离当下时刻的惯性开始。
在意识到你没有进入当下的那一刻，你就在当下了。
保持临在，随时观察你的思维、想法、情绪以及在各种情况下你的反应。
学着在你生活中的实际事务上利用时间——我们可以称这个时间为钟表时间，但是当这些实际事务被解决后，请立即回到当下的状态。
即使在现实生活中我们离开了时间就不能做任何事情，当下时刻仍然起到关键的作用：任何从过去中汲取的经验都与当下有关，并适用于当下。任何计划以及与实现目标相关的活动都是在当下时刻完成的。
当下时刻是你所能拥有的一切。
最终，问题只有一个：被时间所限的思维本身。
在时间中没有救赎。你无法在未来被释放，当下时刻才是你获取自由的关键，所以你只有在当下才能解脱。
你的生活情境存在于时间之中。你的生命则是在当下。你的生活情境是思维创造出来的。你的生命则是真实的。
找到通向生命的窄门，那就是所谓的当下。
你在此刻有什么问题吗？
请充分地利用你的感官。
关注每个东西宁静的临在，关注那个容许所有事物存在的空间。
聆听声音之下的宁静。
允许外在和内在所有事物的发生，接受万物的“本然面目”（isness），深深地进入当下。
你从时间的睡梦中觉醒，进入了当下时刻。
最终，这与解决你的问题无关，而是要认识到现在没有任何问题。只有一些需要在当下处理掉，或者顺其发展把它看作是当下本然面目一部分的某些情境，直到它们发生变化了或可以处理了，才去采取行动。问题是思维创造的，它们需要时间来生存。
现在，把你的注意力集中在当下，然后告诉我，此刻你还有什么问题。
“问题”的意思是，你在心理上不断地琢磨某种情况，而没有真正地在当下采取行动，并且你还无意识地将它变成你的自我感的一部分。
如果你曾经处于生死关头的紧急情况，你就会知道那不是个问题。思维没有时间来使它成为一个问题。
如果当下没有问题，那么也就没有恐惧。
请不要担心你行动的结果——仅仅关注行动本身就好了。行动的结果会自然而然地产生。
失败或成功都不会改变你本体的内在状态。你已经发现了生活情境之下的生命了。
身体形式有生和死，但是你意识到了处于形式之下的永恒的东西。
燃灯子谈风水学分支星象学（下）
北宋五大儒之一邵康节，在其《观物内篇》和《观物外篇》合集而成的《皇极经世》的千古名著中，他把人类世界的历史寿命，根据易理象数和古天文星象学的法则，归纳为一个简单易记的公式。这个公式叫做“元、会、运世”。
一元包含十二会(会是指每月的月初和月尾，即晦朔之间，便是日月相会的时间)；
一会包含三十运(运是指每月之中，地球本身运转三十次)；
一运包含十二世(世是指一天中的十二时辰)；
一世包含三十年(每一时辰，有三十分)。
即：一世＝30年 为一世
十二世＝30x12＝360年 为一运
三十运＝30x12×30＝10800年 为一会
十二会＝30×12×30x12＝126900年 为一元
简化公式为：
30(年/世)x12（世/运）x30(运／会)x12(会／元)＝126900／元
一元便是代表这个世界的文明形成到毁灭终结的基数，由开辟以后到终结的中间过程之演变要经过十二会。用现代地球物理的概念，就是一个冰河时期。
一会是10800年，约一万年。天由于会开辟，即十二辟封的复势开始，约有一万多年。然后形成了地球，是用丑会，十二辟卦的地泽临卦，如一年中的十二月天气变冷，这和现代的地球物理学说一样，在那时代，地球因冷却而慢慢冻结起来，表面凸出的是高山，凹下的成为海洋。到了有人类存在天地间，已是进入了十二辟卦的泰卦，三阳开泰，为寅会。由尧甲辰年登位那一年作标准而开始计算。我们现在是处在“午”会(见十二辟势图)。
历史上的“烧饼歌”，“推背图”均源自于邵雍的《皇极经世》。为便于记忆，年配上“天干”“地支”，于是“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的观念为中国风水学说奠定了理气(三元)理论基础。
干支法为天干记日，地支记月。《山海经》记述了十日十二月的传说，《大荒南经》：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”《海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《大荒西经》：“帝俊之妻常羲，生月十有二。”在现今出土的甲骨文中，已经有完整的天干与地支，并且排列成六十甲子的形式，用于记日。现在我们采用的甲子年是从黄帝甲子年一月一日开始计算下来的。
天干有十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。根据《群书考异》说，“甲者拆也，言万物割符甲而出也”“乙者，万物初生，曲孽而未申也”。天干是取象种子从甲壳中生出，破土而出的状态。很像菜市场的“豆芽菜”的形象。
地支有十二个：子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。子，“孽也，阳气始萌，孽生于下也。”丑，“纽也，寒气自屈也”。也是取象天地万物随时间变化的状态。天干地支的先后不是简单的先后次序，而是通过生物的发生、少壮、繁盛、衰老、死亡、再生而体现宇宙气场的变化规律。天干地支是中国祖先的天文坐标系统。
甲与子、乙与丑依次组合，成为六十甲子。六十甲子来源于土水木三星。天文学证实，这六十年恰是三星的会合周期c木星绕太阳一周约十二年，土星绕太阳一周约三十年，两者最小公倍数是六十年，而水星是五十九年回到原方位。
例如：1966年3月23日河北邢台发生7．2级大地震，上推六十年，1906年12月23日新疆玛纳斯发生8级地震；1976年7月28日河北唐山发生7．8级地震，上推六十年，1917年7月31日吉林浑春发生7．5级地震。
六十年是土、木、水与地球会合周期，在地球对应的区域，地球引力增大，加大了发生地震的外因。
三个六十甲子是一百八十年，这就是三元运气说。现代天文学证实，一百八十年恰是“九星连珠”的会合周期，当天上的九大行星同处于太阳的一侧，分布在一个小的扇面内时，成为行星的大会合，民间叫九星连珠，古人认为这是很危险，地球将有大灾变。“花甲”花甲之年“是指人进入六十岁以后暮年危险期，“生于上元吉，生于下元凶”是一百八十年“九星连珠”的危险周期。
由甲子年推得的“九星连珠”应满足如下两个条件：
(1)五大行星一金木水火土的冲、留、合状态，《参同契》称之为“五纬错顺”。
(2)五大行星冲、留、合天象状态对应地球所处的区域。
五大行星的冲、留、合天文学的概念：
◆合，是指地球轨道外的行星，火、木、土等，当它们运行到太阳的背后时，它们和太阳在视天球上处于同一位置，叫合；对于地球轨道内的行星，一个运行周期内有两次合，一次在地球和太阳之间，称下合；另一次它同地球分在太阳两侧，称上合。
留，随着外行星由西向东移动的速度愈来愈慢，最后好像住了下来，叫留。
冲，然后外行星开始由东向西逆行，当地球绕过太阳，与外行星处于太阳同侧时，地球与外行星距离最短，叫冲。
地球轨道内的水、金二星叫内行星。它们不能与太阳分居地球两侧，所以没有冲，而只能居地日之间，叫上合或下合。
例如：1982年1——3月，金、水二星在南半球“下合”，又有木星产同一纬度上对应。三星对应区域是澳大利亚中、南部及南美南非相同纬度一带，1——3月又恰是南半球雨季。因此预报上述时间和地区将有百年不遏的大洪水。事实竞如预报的一样，1月下旬，南非马达加斯加发生洪水灾害；南美秘鲁河水泛滥；澳大利亚北降水200——500毫米，较常年同期偏多4——9成，属特大暴雨量。3月中旬，南美玻利维亚中部发生洪水，淹死十万头牛。
中国风水学在涉及建筑事务的一系列活动中，诸如：选址、规划、设计、营建、时间等，不像西方仅仅考虑太阳的采光一个因素，而是把太阳、月亮、地球围绕太阳运行一周天的过程中，所对应的二十八星宿及彗星流星雨群等都纳入了其参照坐标系。用现代观点分析这是非常科学的。
北宋五大儒之一邵康节，在其《观物内篇》和《观物外篇》合集而成的《皇极经世》的千古名著中，他把人类世界的历史寿命，根据易理象数和古天文星象学的法则，归纳为一个简单易记的公式。这个公式叫做“元、会、运世”。
一元包含十二会(会是指每月的月初和月尾，即晦朔之间，便是日月相会的时间)；
一会包含三十运(运是指每月之中，地球本身运转三十次)；
一运包含十二世(世是指一天中的十二时辰)；
一世包含三十年(每一时辰，有三十分)。
即：一世＝30年 为一世
十二世＝30x12＝360年 为一运
三十运＝30x12×30＝10800年 为一会
十二会＝30×12×30x12＝126900年 为一元
简化公式为：
30(年/世)x12（世/运）x30(运／会)x12(会／元)＝126900／元
一元便是代表这个世界的文明形成到毁灭终结的基数，由开辟以后到终结的中间过程之演变要经过十二会。用现代地球物理的概念，就是一个冰河时期。
一会是10800年，约一万年。天由于会开辟，即十二辟封的复势开始，约有一万多年。然后形成了地球，是用丑会，十二辟卦的地泽临卦，如一年中的十二月天气变冷，这和现代的地球物理学说一样，在那时代，地球因冷却而慢慢冻结起来，表面凸出的是高山，凹下的成为海洋。到了有人类存在天地间，已是进入了十二辟卦的泰卦，三阳开泰，为寅会。由尧甲辰年登位那一年作标准而开始计算。我们现在是处在“午”会(见十二辟势图)。
历史上的“烧饼歌”，“推背图”均源自于邵雍的《皇极经世》。为便于记忆，年配上“天干”“地支”，于是“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的观念为中国风水学说奠定了理气(三元)理论基础。
干支法为天干记日，地支记月。《山海经》记述了十日十二月的传说，《大荒南经》：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”《海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《大荒西经》：“帝俊之妻常羲，生月十有二。”在现今出土的甲骨文中，已经有完整的天干与地支，并且排列成六十甲子的形式，用于记日。现在我们采用的甲子年是从黄帝甲子年一月一日开始计算下来的。
天干有十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。根据《群书考异》说，“甲者拆也，言万物割符甲而出也”“乙者，万物初生，曲孽而未申也”。天干是取象种子从甲壳中生出，破土而出的状态。很像菜市场的“豆芽菜”的形象。
地支有十二个：子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。子，“孽也，阳气始萌，孽生于下也。”丑，“纽也，寒气自屈也”。也是取象天地万物随时间变化的状态。天干地支的先后不是简单的先后次序，而是通过生物的发生、少壮、繁盛、衰老、死亡、再生而体现宇宙气场的变化规律。天干地支是中国祖先的天文坐标系统。
甲与子、乙与丑依次组合，成为六十甲子。六十甲子来源于土水木三星。天文学证实，这六十年恰是三星的会合周期c木星绕太阳一周约十二年，土星绕太阳一周约三十年，两者最小公倍数是六十年，而水星是五十九年回到原方位。
例如：1966年3月23日河北邢台发生7．2级大地震，上推六十年，1906年12月23日新疆玛纳斯发生8级地震；1976年7月28日河北唐山发生7．8级地震，上推六十年，1917年7月31日吉林浑春发生7．5级地震。
六十年是土、木、水与地球会合周期，在地球对应的区域，地球引力增大，加大了发生地震的外因。
三个六十甲子是一百八十年，这就是三元运气说。现代天文学证实，一百八十年恰是“九星连珠”的会合周期，当天上的九大行星同处于太阳的一侧，分布在一个小的扇面内时，成为行星的大会合，民间叫九星连珠，古人认为这是很危险，地球将有大灾变。“花甲”花甲之年“是指人进入六十岁以后暮年危险期，“生于上元吉，生于下元凶”是一百八十年“九星连珠”的危险周期。
由甲子年推得的“九星连珠”应满足如下两个条件：
(1)五大行星一金木水火土的冲、留、合状态，《参同契》称之为“五纬错顺”。
(2)五大行星冲、留、合天象状态对应地球所处的区域。
五大行星的冲、留、合天文学的概念：
◆合，是指地球轨道外的行星，火、木、土等，当它们运行到太阳的背后时，它们和太阳在视天球上处于同一位置，叫合；对于地球轨道内的行星，一个运行周期内有两次合，一次在地球和太阳之间，称下合；另一次它同地球分在太阳两侧，称上合。
留，随着外行星由西向东移动的速度愈来愈慢，最后好像住了下来，叫留。
冲，然后外行星开始由东向西逆行，当地球绕过太阳，与外行星处于太阳同侧时，地球与外行星距离最短，叫冲。
地球轨道内的水、金二星叫内行星。它们不能与太阳分居地球两侧，所以没有冲，而只能居地日之间，叫上合或下合。
例如：1982年1——3月，金、水二星在南半球“下合”，又有木星产同一纬度上对应。三星对应区域是澳大利亚中、南部及南美南非相同纬度一带，1——3月又恰是南半球雨季。因此预报上述时间和地区将有百年不遏的大洪水。事实竞如预报的一样，1月下旬，南非马达加斯加发生洪水灾害；南美秘鲁河水泛滥；澳大利亚北降水200——500毫米，较常年同期偏多4——9成，属特大暴雨量。3月中旬，南美玻利维亚中部发生洪水，淹死十万头牛。
中国风水学在涉及建筑事务的一系列活动中，诸如：选址、规划、设计、营建、时间等，不像西方仅仅考虑太阳的采光一个因素，而是把太阳、月亮、地球围绕太阳运行一周天的过程中，所对应的二十八星宿及彗星流星雨群等都纳入了其参照坐标系。用现代观点分析这是非常科学的。
2007年，张铎带着大8岁的陈松伶回家见父母，提前和妈妈说：“松伶她不吃蒜，待会做菜别放蒜。[二哈]”张铎母亲爽快答应，结果每道菜都放了蒜，还让陈松伶吃下去，还不忘炫耀说：“儿子，她很喜欢吃蒜的。[二哈]”
陈松伶出生在香港普通家庭，14岁就参加歌唱比赛，还获得“叶倩文歌唱大赛”冠军，由此正式出道。[二哈]
16岁参演《鬼马校园》进入影视圈，后来和黎明、郭富城、古天乐等一众大咖合作拍戏，成为当时TVB当家花旦，可以说前途一片光明。[二哈]
后来，等到18岁的时候，陈松伶想要上学学点知识，提升自己的文化素养，结果遭到父母的强烈反对，还强迫她必须继续拍戏赚钱，不然家里就不让她回来了。[二哈]
被亲身父母当做摇钱树的陈松伶，一气之下跑到了干妈家里住下来，通过一番努力考上了香港中文大学。[二哈]
结果，命运多舛的她，在2005年的时候，经纪人兼好闺蜜在她忙于拍戏的时候，把她辛苦赚到的血汗钱全部卷款跑路，身无分文的她回到家里，却又接到父亲去世的噩耗，接连打击，让陈松伶一度患上抑郁症，生活的非常困难。[二哈]
好在，这个时候，张学友的经纪人和她是多年的好友，在他的帮助下，陈松伶接到了资源，度过了经济危机。[二哈]
2006年，陈松伶到内地拍摄《血未冷》时，当时已经36岁的她却被28岁的张铎表白，两人很快就走到了一起。[二哈]
有一次，张铎决定带陈松伶到家里吃饭，知道她不吃蒜，所以提前给妈妈打了电话：“妈妈，今天我带女朋友回家吃饭，她不吃蒜，你今天菜就别放蒜了。[二哈]”
没想到，张母答应的好好的，结果饭菜端上桌子的时候，却发现每一样菜都放了蒜，张母还不断的让陈松伶吃，第一次到男朋友家里吃饭，陈松伶礼貌性的夸好吃，结果张母对张铎一顿夸炫耀：“你看，她不是挺喜欢吃蒜的吗？”
张铎看着陈松伶一口一口吃下自己不喜欢的菜，特别心疼，他拉了她的手，示意不喜欢吃，就别吃了，可陈松伶还是很大方的夸张母厨艺很好。[二哈]
陈松伶比张铎大的8岁，很多时候，总是特别的体谅和理解张铎，她或许不愿意因为自己，让大家不愉快。[二哈]
2011年，32岁的张铎和40岁陈松伶结婚，婚后，陈松伶因为患上卵巢方面的疾病，不能生育，一度有些沮丧和抑郁，但是张铎却一直安慰鼓励她，并且还为她勾画了未来40年的生活，让陈松伶在家修养。[二哈]
就这样，在张铎的精心呵护下，陈松伶走出了抑郁症，坦然接受一切，不仅夫妻二人每年都会抽出时间去旅游，还复出参加工作。[二哈]
之前的《跨界歌王》，展示了她不俗的唱功，在《乘风破浪的姐姐》里，大家都不愿意第一个出场，陈松伶第一个热舞开唱，为姐姐们做了一个表率，带动全场进入高潮。[二哈]
而如此努力的姐姐，最近携张铎和婆婆参加综艺《婆婆妈妈》，在节目中，很多网友都赶紧婆婆对陈松伶做的太过分了。[二哈]
一进门，就拥抱张铎：“儿子，我好想你啊。[二哈]”结果，连儿媳妇陈松伶在旁边打招呼，都视而不见，无奈，陈松伶被忽略后，只能走到一边的椅子上，脸上写满了尴尬：“好像没我啥事......”
后来，张母给儿子带来了很多喜欢吃的食物，摆了满满一桌子，结果还不忘看了一下陈松伶：“我也给你带了礼物。[二哈]”
正当陈松伶满怀期待的时候，却看到婆婆从袋子里抽出一大串大蒜。[二哈]
吃饭时，张母明明知道陈松伶不喜欢吃面包，还故意把所有的菜都端在张铎面前，只给陈松伶留下面包，还让陈松伶就着大蒜吃。[二哈]
张铎看着自己妈妈如此对待陈松伶，从画面中都看到了他要生气的冲动，最后还是陈松伶说：“我喜欢吃。[二哈]”
网友看着如此卑微的陈松伶，都感叹她真的太懂事了，如果换作别的儿媳妇，估计已经和婆婆吵起来了。[二哈]
就连张铎父亲都说张母对陈松伶没说过一句好话。[二哈]
网友发现，对张铎来说，妻子陈松伶是他的真爱，而对于张母来说，她却一直对陈松伶没有为她生一个孙子孙女而心里有怨气，从她的做事上，就能看的出来。[二哈]
大家觉得呢？
陈松伶出生在香港普通家庭，14岁就参加歌唱比赛，还获得“叶倩文歌唱大赛”冠军，由此正式出道。[二哈]
16岁参演《鬼马校园》进入影视圈，后来和黎明、郭富城、古天乐等一众大咖合作拍戏，成为当时TVB当家花旦，可以说前途一片光明。[二哈]
后来，等到18岁的时候，陈松伶想要上学学点知识，提升自己的文化素养，结果遭到父母的强烈反对，还强迫她必须继续拍戏赚钱，不然家里就不让她回来了。[二哈]
被亲身父母当做摇钱树的陈松伶，一气之下跑到了干妈家里住下来，通过一番努力考上了香港中文大学。[二哈]
结果，命运多舛的她，在2005年的时候，经纪人兼好闺蜜在她忙于拍戏的时候，把她辛苦赚到的血汗钱全部卷款跑路，身无分文的她回到家里，却又接到父亲去世的噩耗，接连打击，让陈松伶一度患上抑郁症，生活的非常困难。[二哈]
好在，这个时候，张学友的经纪人和她是多年的好友，在他的帮助下，陈松伶接到了资源，度过了经济危机。[二哈]
2006年，陈松伶到内地拍摄《血未冷》时，当时已经36岁的她却被28岁的张铎表白，两人很快就走到了一起。[二哈]
有一次，张铎决定带陈松伶到家里吃饭，知道她不吃蒜，所以提前给妈妈打了电话：“妈妈，今天我带女朋友回家吃饭，她不吃蒜，你今天菜就别放蒜了。[二哈]”
没想到，张母答应的好好的，结果饭菜端上桌子的时候，却发现每一样菜都放了蒜，张母还不断的让陈松伶吃，第一次到男朋友家里吃饭，陈松伶礼貌性的夸好吃，结果张母对张铎一顿夸炫耀：“你看，她不是挺喜欢吃蒜的吗？”
张铎看着陈松伶一口一口吃下自己不喜欢的菜，特别心疼，他拉了她的手，示意不喜欢吃，就别吃了，可陈松伶还是很大方的夸张母厨艺很好。[二哈]
陈松伶比张铎大的8岁，很多时候，总是特别的体谅和理解张铎，她或许不愿意因为自己，让大家不愉快。[二哈]
2011年，32岁的张铎和40岁陈松伶结婚，婚后，陈松伶因为患上卵巢方面的疾病，不能生育，一度有些沮丧和抑郁，但是张铎却一直安慰鼓励她，并且还为她勾画了未来40年的生活，让陈松伶在家修养。[二哈]
就这样，在张铎的精心呵护下，陈松伶走出了抑郁症，坦然接受一切，不仅夫妻二人每年都会抽出时间去旅游，还复出参加工作。[二哈]
之前的《跨界歌王》，展示了她不俗的唱功，在《乘风破浪的姐姐》里，大家都不愿意第一个出场，陈松伶第一个热舞开唱，为姐姐们做了一个表率，带动全场进入高潮。[二哈]
而如此努力的姐姐，最近携张铎和婆婆参加综艺《婆婆妈妈》，在节目中，很多网友都赶紧婆婆对陈松伶做的太过分了。[二哈]
一进门，就拥抱张铎：“儿子，我好想你啊。[二哈]”结果，连儿媳妇陈松伶在旁边打招呼，都视而不见，无奈，陈松伶被忽略后，只能走到一边的椅子上，脸上写满了尴尬：“好像没我啥事......”
后来，张母给儿子带来了很多喜欢吃的食物，摆了满满一桌子，结果还不忘看了一下陈松伶：“我也给你带了礼物。[二哈]”
正当陈松伶满怀期待的时候，却看到婆婆从袋子里抽出一大串大蒜。[二哈]
吃饭时，张母明明知道陈松伶不喜欢吃面包，还故意把所有的菜都端在张铎面前，只给陈松伶留下面包，还让陈松伶就着大蒜吃。[二哈]
张铎看着自己妈妈如此对待陈松伶，从画面中都看到了他要生气的冲动，最后还是陈松伶说：“我喜欢吃。[二哈]”
网友看着如此卑微的陈松伶，都感叹她真的太懂事了，如果换作别的儿媳妇，估计已经和婆婆吵起来了。[二哈]
就连张铎父亲都说张母对陈松伶没说过一句好话。[二哈]
网友发现，对张铎来说，妻子陈松伶是他的真爱，而对于张母来说，她却一直对陈松伶没有为她生一个孙子孙女而心里有怨气，从她的做事上，就能看的出来。[二哈]
大家觉得呢？
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