【《觉醒年代》导演张永新接受《环球时报》专访：“堂堂正正讲出美好和向上”】豆瓣开分8.9，民国大师们凭鲜活个性“圈粉”年轻观众，镜头高级有电影感……庆祝中国共产党成立100周年优秀电视剧展播剧目《觉醒年代》，近日在央视一套黄金档播出后广受好评。“我们今天生活在和谐安定的社会中，要知道背后是什么样的人一代一代付出。我们有责任将先辈们的大爱与大美，堂堂正正地表达出来。”该剧导演张永新在接受《环球时报》记者专访时表示，当然，呈现的手段一定不是刻板的，陈旧的。“因为陈旧没人看，虚假没人看”。#导演张永新 堂堂正正讲出美好和向上#
红船从哪里驶来
环球时报：建党百年历史中，《觉醒年代》为什么选择1915年至1921年作为讲述重点？
张永新：如果把红船比喻为我们党诞生的形象，那么这艘船是从哪里驶过来的？这是非常有价值的探讨。1915年到1921年这样一个波谲云诡的时代，是从陈独秀先生创办《新青年》开始的，经过新文化运动、五四运动，一直到我们党的建立，比较清楚地回答了这个问题。
就像剧中陈独秀提到的，中国当时面临三千年未有之大变局。《新青年》的诞生感召和影响了一代青年人，包括我们党最优秀的精英，让他们理解到必须解决思想问题，才能救中国。在这个意义上，从1915年《新青年》杂志创办讲故事，有很大价值。
环球时报：拍摄主旋律电视剧，最大的压力和困难来自哪里？
张永新：主旋律题材如何获得更多年轻观众的认可，这是我们作为影视工作者一直希望寻求突破的地方，最大的压力也在这里。年轻朋友对历史题材影视作品有非常高的要求。如何把那个时代相对精准地还原过来，是最大的困难。
我们下功夫最多的就是历史大氛围的营造，不仅包括演员精气神的还原，还有服装、道具、环境的还原。此外，在引用和使用很多名篇雄文时必须精准，假如用错了或者呈现得不够准确，不能使观众信服。
“把角色塑造成活生生的人”
环球时报：很多观众喜欢这部剧的重要原因是，陈独秀、鲁迅等人物的刻画鲜活生动，不刻板，如何做到这点？
张永新：陈独秀的扮演者于和伟，研究了大量陈独秀的文史资料。年轻演员曹磊在接到任务后，就开始临摹鲁迅先生的书法。我们在拍摄时，着重强调要把一个个角色都塑造成活生生的人。我觉得伟人首先是一个有血肉的人，既有智慧、沉稳、坚忍的一面，也有性格的方方面面。只有把这些人鲜活生动立体地表现出来，观众才能认可。认可了这个人物的形象定位后，这个角色在剧中的发展、成长，观众才会信服。
环球时报：剧中以人血馒头场景带出鲁迅出场，以陶然亭中白雪红梅古琴的诗情画意渲染陈独秀将《新青年》移师北京。不少观众称这种考究、唯美的场景设置很有电影感。这背后有何用意？
张永新：这部剧有一种天然的文化气质，具有将写意与写实相结合的空间。所谓的写意就是多一个维度和叙事策略，让观众能产生更多元的感受。鲁迅的出场，实际上我们是化用了他在小说《药》中人血馒头的典故；陶然亭那场戏，漫漫白雪、怒放的红梅、悠扬的古琴，与陈独秀到北京与文化名家交流的气氛吻合，充分体现东方审美的意境。这种美还有一个暗指：剧中陈独秀不止一次表达过，他反对旧文化，并不是把旧文化、传统文化一竿子打死，这也是我们给新文化运动者的注解。
环球时报：有观众认为，剧集中出现的旁白和版画解说，有种纪录片的感觉，觉得“出戏”。
张永新：我们设计版画和旁白介入，主要有两个功能考量。一是将大的历史背景用一种相对合适的方式呈现。二是在剧中做转场设计和勾连。有观众认为这种形式可能跟常规意义上的影视剧有所区别，但也有不少观众很喜欢。
“伟人精神是一种家国情怀和坚韧毅力”
环球时报：这部剧中表现的伟人精神有怎样的现实意义？
张永新：在拍摄并接近伟人精神世界的过程中，我的一个体会是，伟人精神是一种家国情怀和坚韧的毅力。这代伟人还有一个特点，都是起而行者，而不仅仅是坐而论道。这种求真务实、超越小我的精神薪火相传，对今天的年轻人来说是有启迪作用的。
环球时报：在你的理解中，主旋律影视剧的本质是什么？要想拍得好看，最重要的原则是什么？
张永新：我理解的主旋律影视作品应该是更能把人生、人性、人情的美好、向上，堂堂正正地讲出来。好的作品应该在真实的基础上用历史的、唯物的角度来把握时代。真善美，这是一个亘古不变的真理。观众被感动，被激活，心中充满美好和憧憬的东西是什么？就是那种大真、大爱和大美。（图片来自网络）
红船从哪里驶来
环球时报：建党百年历史中，《觉醒年代》为什么选择1915年至1921年作为讲述重点？
张永新：如果把红船比喻为我们党诞生的形象，那么这艘船是从哪里驶过来的？这是非常有价值的探讨。1915年到1921年这样一个波谲云诡的时代，是从陈独秀先生创办《新青年》开始的，经过新文化运动、五四运动，一直到我们党的建立，比较清楚地回答了这个问题。
就像剧中陈独秀提到的，中国当时面临三千年未有之大变局。《新青年》的诞生感召和影响了一代青年人，包括我们党最优秀的精英，让他们理解到必须解决思想问题，才能救中国。在这个意义上，从1915年《新青年》杂志创办讲故事，有很大价值。
环球时报：拍摄主旋律电视剧，最大的压力和困难来自哪里？
张永新：主旋律题材如何获得更多年轻观众的认可，这是我们作为影视工作者一直希望寻求突破的地方，最大的压力也在这里。年轻朋友对历史题材影视作品有非常高的要求。如何把那个时代相对精准地还原过来，是最大的困难。
我们下功夫最多的就是历史大氛围的营造，不仅包括演员精气神的还原，还有服装、道具、环境的还原。此外，在引用和使用很多名篇雄文时必须精准，假如用错了或者呈现得不够准确，不能使观众信服。
“把角色塑造成活生生的人”
环球时报：很多观众喜欢这部剧的重要原因是，陈独秀、鲁迅等人物的刻画鲜活生动，不刻板，如何做到这点？
张永新：陈独秀的扮演者于和伟，研究了大量陈独秀的文史资料。年轻演员曹磊在接到任务后，就开始临摹鲁迅先生的书法。我们在拍摄时，着重强调要把一个个角色都塑造成活生生的人。我觉得伟人首先是一个有血肉的人，既有智慧、沉稳、坚忍的一面，也有性格的方方面面。只有把这些人鲜活生动立体地表现出来，观众才能认可。认可了这个人物的形象定位后，这个角色在剧中的发展、成长，观众才会信服。
环球时报：剧中以人血馒头场景带出鲁迅出场，以陶然亭中白雪红梅古琴的诗情画意渲染陈独秀将《新青年》移师北京。不少观众称这种考究、唯美的场景设置很有电影感。这背后有何用意？
张永新：这部剧有一种天然的文化气质，具有将写意与写实相结合的空间。所谓的写意就是多一个维度和叙事策略，让观众能产生更多元的感受。鲁迅的出场，实际上我们是化用了他在小说《药》中人血馒头的典故；陶然亭那场戏，漫漫白雪、怒放的红梅、悠扬的古琴，与陈独秀到北京与文化名家交流的气氛吻合，充分体现东方审美的意境。这种美还有一个暗指：剧中陈独秀不止一次表达过，他反对旧文化，并不是把旧文化、传统文化一竿子打死，这也是我们给新文化运动者的注解。
环球时报：有观众认为，剧集中出现的旁白和版画解说，有种纪录片的感觉，觉得“出戏”。
张永新：我们设计版画和旁白介入，主要有两个功能考量。一是将大的历史背景用一种相对合适的方式呈现。二是在剧中做转场设计和勾连。有观众认为这种形式可能跟常规意义上的影视剧有所区别，但也有不少观众很喜欢。
“伟人精神是一种家国情怀和坚韧毅力”
环球时报：这部剧中表现的伟人精神有怎样的现实意义？
张永新：在拍摄并接近伟人精神世界的过程中，我的一个体会是，伟人精神是一种家国情怀和坚韧的毅力。这代伟人还有一个特点，都是起而行者，而不仅仅是坐而论道。这种求真务实、超越小我的精神薪火相传，对今天的年轻人来说是有启迪作用的。
环球时报：在你的理解中，主旋律影视剧的本质是什么？要想拍得好看，最重要的原则是什么？
张永新：我理解的主旋律影视作品应该是更能把人生、人性、人情的美好、向上，堂堂正正地讲出来。好的作品应该在真实的基础上用历史的、唯物的角度来把握时代。真善美，这是一个亘古不变的真理。观众被感动，被激活，心中充满美好和憧憬的东西是什么？就是那种大真、大爱和大美。（图片来自网络）
#八宝的秘密基地[超话]#“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要 ，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要 ，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
你见过，一个人哭的同时也笑吗？婚礼现场我就见过！在彩排的时候，新郎开嗓唱精心酝酿许久的歌，准备在婚礼进行时献给新娘及所有宾朋。唱到第九句时新郎哽咽了，难于发声，这只是彩排，我们期待他仪式时好好的发挥。果然，新郎官没有辜负所有人的期待，仪式时唱到第三句就哽咽了，我猜这男人肯定平时在KTV是一个麦霸，不然，也不会有勇气在此处高歌，同时，也是一个真性情的男子，此处的真情流露胜过千万次彩排后的完美演绎，此时，此地，无须多言，一个深情的拥抱，一个似笑似哭的表情已足矣诠释心中的万千话语。
拍过千百次婚礼，每一次的流程相似，每一次气氛都很特别，每一次的故事都独一无二，但是每一次饱含的爱和流露出的真情都是相同的，唯有真情最可贵！这次的，把新娘子的手交给新郎官的是弟弟，是未来的小舅子，那个小时候带弟弟上学保护弟弟的姐姐，想不到吧，结婚的时候是弟弟办交接仪式。显然弟弟也没有关于交接仪式的经验，一出场将开口就哽咽了，接着带动了新郎新娘，一下子变成了真情共鸣三重奏，此时，我赶快拿起相机，忽略所有的光影，忘记了所有技术参数，此处，只需记录就好，婚礼摄影，我们不生产感动，不生产美，这不是创作，这样的摄影大部分跟艺术无关，唯有真情最可贵，简单，基于真实美化的记录，已经足够美好！ https://t.cn/RtboVbR
拍过千百次婚礼，每一次的流程相似，每一次气氛都很特别，每一次的故事都独一无二，但是每一次饱含的爱和流露出的真情都是相同的，唯有真情最可贵！这次的，把新娘子的手交给新郎官的是弟弟，是未来的小舅子，那个小时候带弟弟上学保护弟弟的姐姐，想不到吧，结婚的时候是弟弟办交接仪式。显然弟弟也没有关于交接仪式的经验，一出场将开口就哽咽了，接着带动了新郎新娘，一下子变成了真情共鸣三重奏，此时，我赶快拿起相机，忽略所有的光影，忘记了所有技术参数，此处，只需记录就好，婚礼摄影，我们不生产感动，不生产美，这不是创作，这样的摄影大部分跟艺术无关，唯有真情最可贵，简单，基于真实美化的记录，已经足够美好！ https://t.cn/RtboVbR
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