探古.敦煌.沙州古城.白马塔
相传前秦建元十八年,即为公元382年9月,皇帝苻坚令骁骑将军吕光和陵江将军姜飞、率七万军马西伐龟兹,并嘱咐:“腾闻西国有鸠摩罗什,深解法相,善闲阴阳,为后学之宗,朕甚思之。贤哲者国之大宝,若克龟兹,即驰驿送什。”
吕光等于384年攻破龟兹,并征服西域30余国后,请高僧鸠摩罗什东归传经。当行至敦煌时,鸠摩罗什夜梦他所乘白马托梦说,白马本是上界天骝龙驹,受佛主之命,特送他东行。
现已进阳关大道,马将超脱生死之地,到葫芦河将另有乘骑。次日醒来,果然白马已死去。当地佛教信徒遂葬白马于城下,修塔以纪念,取名“白马塔”。
白马塔的塔身共有九层,高十二米,基层呈八角形,以砖包砌,历朝历代屡经修葺。在塔第2层有携石两块,镌木一块。石刻:“道光乙巳桐月白文采等重修”字迹;木上写有:“民国二十三年八月拨贡银朱文镇、吕钟等再修”字样。
如今,白马塔四周绿野碧树、青瓦幽舍,微风吹来,铎铃声声,实为敦煌古城探古思幽之好去处。#我们的宝藏#
2019.05.10 于敦煌
拍摄by.老猪的碎碎念
相传前秦建元十八年,即为公元382年9月,皇帝苻坚令骁骑将军吕光和陵江将军姜飞、率七万军马西伐龟兹,并嘱咐:“腾闻西国有鸠摩罗什,深解法相,善闲阴阳,为后学之宗,朕甚思之。贤哲者国之大宝,若克龟兹,即驰驿送什。”
吕光等于384年攻破龟兹,并征服西域30余国后,请高僧鸠摩罗什东归传经。当行至敦煌时,鸠摩罗什夜梦他所乘白马托梦说,白马本是上界天骝龙驹,受佛主之命,特送他东行。
现已进阳关大道,马将超脱生死之地,到葫芦河将另有乘骑。次日醒来,果然白马已死去。当地佛教信徒遂葬白马于城下,修塔以纪念,取名“白马塔”。
白马塔的塔身共有九层,高十二米,基层呈八角形,以砖包砌,历朝历代屡经修葺。在塔第2层有携石两块,镌木一块。石刻:“道光乙巳桐月白文采等重修”字迹;木上写有:“民国二十三年八月拨贡银朱文镇、吕钟等再修”字样。
如今,白马塔四周绿野碧树、青瓦幽舍,微风吹来,铎铃声声,实为敦煌古城探古思幽之好去处。#我们的宝藏#
2019.05.10 于敦煌
拍摄by.老猪的碎碎念
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#芸香文摘# 【江标论北宋小字本《说文解字》】
郋亭招观北宋小字本《说文》,为东昌杨氏物,有毛季雨家图印。又阮文达、顾千里等印。道光间为汪孟慈物,后归杨至堂河帅。装潢颇精,后有山阳丁晏一跋。然此书虽为至宝,而印本颇有模糊,其纸系用高丽纸,余疑为元翻本。盖此书惟王述庵司寇家藏为真宋本,今归平湖陆存斋观詧(心源)皕宋楼,有阮文达跋云“毛晋刻《说文》即据此本”。则此书必有毛氏图书矣。
然按《竹汀先生日记钞》云:“王本行二十字,分注字疏密不匀,大约每行三十字。”今陆氏《藏书志》云:“每行大十八字,(大)小二十五字。”则行款已有参差矣。陆氏所藏果真本耶?黄荛圃亦有一本,行款皆同,惟有钞补,千里曾收入《百宋一廛赋》中,夸为希有,实则即元翻。《竹汀日记》中所云:“黄荛圃出示宋小字本《说文》,与述庵家无异,惟卷末多一行,有“十一月江浙等处儒学”字,黄本今不知归谁氏。今见之本,卷末一行有挖补痕,印本亦不似宋板,精彩豪无。余直定其为元刻明印本。汲古阁收藏一印,余曾藏有,他书亦有此印。今《说文》之印似系仿刻,即确真是毛氏故物,亦宜有也。安见毛氏不收元刻乎?余又闻有金匮蔡氏亦有一本,未知即荛圃物否?俟访得之。大约宋本《说文》惟有此三部,然两部已见其伪。述庵之本,吾亦不能信矣。 (《江标日记》)
郋亭招观北宋小字本《说文》,为东昌杨氏物,有毛季雨家图印。又阮文达、顾千里等印。道光间为汪孟慈物,后归杨至堂河帅。装潢颇精,后有山阳丁晏一跋。然此书虽为至宝,而印本颇有模糊,其纸系用高丽纸,余疑为元翻本。盖此书惟王述庵司寇家藏为真宋本,今归平湖陆存斋观詧(心源)皕宋楼,有阮文达跋云“毛晋刻《说文》即据此本”。则此书必有毛氏图书矣。
然按《竹汀先生日记钞》云:“王本行二十字,分注字疏密不匀,大约每行三十字。”今陆氏《藏书志》云:“每行大十八字,(大)小二十五字。”则行款已有参差矣。陆氏所藏果真本耶?黄荛圃亦有一本,行款皆同,惟有钞补,千里曾收入《百宋一廛赋》中,夸为希有,实则即元翻。《竹汀日记》中所云:“黄荛圃出示宋小字本《说文》,与述庵家无异,惟卷末多一行,有“十一月江浙等处儒学”字,黄本今不知归谁氏。今见之本,卷末一行有挖补痕,印本亦不似宋板,精彩豪无。余直定其为元刻明印本。汲古阁收藏一印,余曾藏有,他书亦有此印。今《说文》之印似系仿刻,即确真是毛氏故物,亦宜有也。安见毛氏不收元刻乎?余又闻有金匮蔡氏亦有一本,未知即荛圃物否?俟访得之。大约宋本《说文》惟有此三部,然两部已见其伪。述庵之本,吾亦不能信矣。 (《江标日记》)
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