#青春文学# 不发生在自己身上的善恶,恐怕都是伪善和伪恶,不从自己内心出发的道德,恐怕都是伪道和伪德。
人只能体会发生在自己身上的事情,并以此生出感悟,觉悟是感悟往前的发展,再往前便是智慧。
人心并没有“感同身受”这种事,智慧只能往纵深发展,却无法横向延伸,人在没有亲身经历之前,往往把公众的善恶为善恶,把公众的道德为道德,把公众所以为的教养以为是修养,一旦自己身处其中成为当事人时候,才发现事物的复杂性,远远非善恶、道德、教养、修养可以去简单评判。
人类普遍把“善恶、道德、修养”来评价和标签一个人与社会,与他人的关系,却从根本上忽略了“善恶、道德、修养”首先是人自己与自己关系。
越来越感觉到智慧会止于对他人的任何评论。
——《半山文集》
人只能体会发生在自己身上的事情,并以此生出感悟,觉悟是感悟往前的发展,再往前便是智慧。
人心并没有“感同身受”这种事,智慧只能往纵深发展,却无法横向延伸,人在没有亲身经历之前,往往把公众的善恶为善恶,把公众的道德为道德,把公众所以为的教养以为是修养,一旦自己身处其中成为当事人时候,才发现事物的复杂性,远远非善恶、道德、教养、修养可以去简单评判。
人类普遍把“善恶、道德、修养”来评价和标签一个人与社会,与他人的关系,却从根本上忽略了“善恶、道德、修养”首先是人自己与自己关系。
越来越感觉到智慧会止于对他人的任何评论。
——《半山文集》
不发生在自己身上的善恶,恐怕都是伪善和伪恶,不从自己内心出发的道德,恐怕都是伪道和伪德。
人只能体会发生在自己身上的事情,并以此生出感悟,觉悟是感悟往前的发展,再往前便是智慧。
人心并没有“感同身受”这种事,智慧只能往纵深发展,却无法横向延伸,人在没有亲身经历之前,往往把公众的善恶为善恶,把公众的道德为道德,把公众所以为的教养以为是修养,一旦自己身处其中成为当事人时候,才发现事物的复杂性,远远非善恶、道德、教养、修养可以去简单评判。
人类普遍把“善恶、道德、修养”来评价和标签一个人与社会,与他人的关系,却从根本上忽略了“善恶、道德、修养”首先是人自己与自己关系。
越来越感觉到智慧会止于对他人的任何评论。
———《半山文集》
人只能体会发生在自己身上的事情,并以此生出感悟,觉悟是感悟往前的发展,再往前便是智慧。
人心并没有“感同身受”这种事,智慧只能往纵深发展,却无法横向延伸,人在没有亲身经历之前,往往把公众的善恶为善恶,把公众的道德为道德,把公众所以为的教养以为是修养,一旦自己身处其中成为当事人时候,才发现事物的复杂性,远远非善恶、道德、教养、修养可以去简单评判。
人类普遍把“善恶、道德、修养”来评价和标签一个人与社会,与他人的关系,却从根本上忽略了“善恶、道德、修养”首先是人自己与自己关系。
越来越感觉到智慧会止于对他人的任何评论。
———《半山文集》
不发生在自己身上的善恶,恐怕都是伪善和伪恶,不从自己内心出发的道德,恐怕都是伪道和伪德。
人只能体会发生在自己身上的事情,并以此生出感悟,觉悟是感悟往前的发展,再往前便是智慧。
人心并没有“感同身受”这种事,智慧只能往纵深发展,却无法横向延伸,人在没有亲身经历之前,往往把公众的善恶为善恶,把公众的道德为道德,把公众所以为的教养以为是修养,一旦自己身处其中成为当事人时候,才发现事物的复杂性,远远非善恶、道德、教养、修养可以去简单评判。
人类普遍把“善恶、道德、修养”来评价和标签一个人与社会,与他人的关系,却从根本上忽略了“善恶、道德、修养”首先是人自己与自己关系。
越来越感觉到智慧会止于对他人的任何评论。
———《半山文集》
人只能体会发生在自己身上的事情,并以此生出感悟,觉悟是感悟往前的发展,再往前便是智慧。
人心并没有“感同身受”这种事,智慧只能往纵深发展,却无法横向延伸,人在没有亲身经历之前,往往把公众的善恶为善恶,把公众的道德为道德,把公众所以为的教养以为是修养,一旦自己身处其中成为当事人时候,才发现事物的复杂性,远远非善恶、道德、教养、修养可以去简单评判。
人类普遍把“善恶、道德、修养”来评价和标签一个人与社会,与他人的关系,却从根本上忽略了“善恶、道德、修养”首先是人自己与自己关系。
越来越感觉到智慧会止于对他人的任何评论。
———《半山文集》
✋热门推荐