每周一本书5⃣️7️⃣|《原本大学微言》读书笔记 1（愫言）南怀瑾 著述
《大学》是儒家的代表作之一，相传为孔子的学生曾子（曾参）所著。它与《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”，是宋代以后士人学子必读的教科书。本书分为九篇六十四章：
一、开宗明义。《大学》的思想是源自《易经·乾卦·文言》而来，而《大学》原为古代中原文化的代表作，自有其理路脉络，而不必去篡改原文。《大学》的探讨，即“大学之在亲民，在止于至善”这个总纲。
二、七证的修养功夫。阐释《大学》所说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的道理，这七证（知、止、定、静、安、虑、得）功夫，实为中国原创的儒家心传，不只为后来的道家实修者所引用，也为佛家传入中土时，借用来说明禅定的方法，影响后世甚为深远。
三、内明之学。阐释《大学》所说“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的道理。自“格物”至“正心”属内明之学，如果内明修养达到“明德”的境界，由此外用于“齐家、治国、平天下”，就须从“修身”做起，故“修身”为内明外用之间的重大关键，也就是《大学》所说“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。
四、外用之学。阐释“身修而后家齐，家齐而后国治”的道理。首先说明“齐家”的“家”，是家族的家，不是现代小家庭的家，并推崇中国历史文化中母德、母教的伟大。
五、内外兼修之道。本篇从《大学》原文“所谓诚其意者，毋自欺也”，在讲述“所谓修身在正其心者”，引用老子、管子、庄子、佛家、医家有关身心的学说来加以说明。
六、齐家治国。从《大学》所说“所谓治国必先齐其家者”，讲到“此谓治国在齐其家”。首先谈到中国上古社会以“礼治”为主，并引述周室治国齐家的史实，来说明孝、弟、慈的道理，最后从《大学》所引的《诗经》，详加阐释不论古今妇德在齐家(或及治国）中的重要性。
七、治国平天下。从“所谓平天下在治其国者”，至“此谓国不以利为利，以义为利也”。首先说明古代“天下”的原义，以及“絜矩之道”的意义，以及当政者要先“立德”才能得到民心，尤其要注意一言一行。
八、儒学演化与国家发展。在依序讲述《大学》原文完毕后，本篇总论在佛教传入中土后，儒家学说，尤其是“四书”“五经”，在中国历史文化中的演化，以及它与历朝盛衰的关系。
九、西方文化与中国。本篇从明清之际的中西文化交流谈起，略述清初以来，西方国家的重大变革，以及美国的兴起及其文化对世界的强力影响；进而提出国人应加以反思、检讨的三大问题。 https://t.cn/z8GODpo
《大学》是儒家的代表作之一，相传为孔子的学生曾子（曾参）所著。它与《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”，是宋代以后士人学子必读的教科书。本书分为九篇六十四章：
一、开宗明义。《大学》的思想是源自《易经·乾卦·文言》而来，而《大学》原为古代中原文化的代表作，自有其理路脉络，而不必去篡改原文。《大学》的探讨，即“大学之在亲民，在止于至善”这个总纲。
二、七证的修养功夫。阐释《大学》所说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的道理，这七证（知、止、定、静、安、虑、得）功夫，实为中国原创的儒家心传，不只为后来的道家实修者所引用，也为佛家传入中土时，借用来说明禅定的方法，影响后世甚为深远。
三、内明之学。阐释《大学》所说“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的道理。自“格物”至“正心”属内明之学，如果内明修养达到“明德”的境界，由此外用于“齐家、治国、平天下”，就须从“修身”做起，故“修身”为内明外用之间的重大关键，也就是《大学》所说“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。
四、外用之学。阐释“身修而后家齐，家齐而后国治”的道理。首先说明“齐家”的“家”，是家族的家，不是现代小家庭的家，并推崇中国历史文化中母德、母教的伟大。
五、内外兼修之道。本篇从《大学》原文“所谓诚其意者，毋自欺也”，在讲述“所谓修身在正其心者”，引用老子、管子、庄子、佛家、医家有关身心的学说来加以说明。
六、齐家治国。从《大学》所说“所谓治国必先齐其家者”，讲到“此谓治国在齐其家”。首先谈到中国上古社会以“礼治”为主，并引述周室治国齐家的史实，来说明孝、弟、慈的道理，最后从《大学》所引的《诗经》，详加阐释不论古今妇德在齐家(或及治国）中的重要性。
七、治国平天下。从“所谓平天下在治其国者”，至“此谓国不以利为利，以义为利也”。首先说明古代“天下”的原义，以及“絜矩之道”的意义，以及当政者要先“立德”才能得到民心，尤其要注意一言一行。
八、儒学演化与国家发展。在依序讲述《大学》原文完毕后，本篇总论在佛教传入中土后，儒家学说，尤其是“四书”“五经”，在中国历史文化中的演化，以及它与历朝盛衰的关系。
九、西方文化与中国。本篇从明清之际的中西文化交流谈起，略述清初以来，西方国家的重大变革，以及美国的兴起及其文化对世界的强力影响；进而提出国人应加以反思、检讨的三大问题。 https://t.cn/z8GODpo
#人际关系[超话]#珍惜当下是维护长久关系的前提——记于辛丑牛年元月初十
“所谓诚其意者，毋自欺也。故君子必慎其独也。”关系维护需以己心度天心，不欺天，不欺人，不自欺，珍惜当下，建设永远。
最近在总结以往的过程中我发现，我与别人之间的交往有一个很奇怪的现象：在相识过程中，我与每一个人的交流都是坦诚的，坦诚到我把我所有的弱点都暴露出来。但是总有那么一小部分人，喜欢拿着我的信任来伤害我，直到把我逼到带上面具拿起武器保护我自己的时候，直至两败俱伤时，那些人才会明白我似乎并不是那么好拿捏的。结果就是，我身边能够长久存在的朋友，只有那么一小部分有“利他”之心的人。
所以我更喜欢在规则之内玩游戏，潜规则也是规则。没有规则的话，那就要在游戏开始之前，建立好大家都认同的规则，以防反复无常。在适当的时候，完整的规则可以保护每一个人。那种损害大部分人的利益来供养某一个（类）人的行为，我是极不认可、也不会去做且会进行破坏的。
人生在世，吃亏是福。我只抱着一种态度：别让自己吃亏，别让别人吃亏，别在别人吃亏中取利。有人心甘情愿的为我吃亏，这是我的福报；能够让我心甘情愿的为别人吃亏，这是别人的本事。
我与人交往有个很有意思的信念：君子之交淡如水。我不希望和别人“桃园三结义”，凭着几柱清香、鸡头黄纸就将终身托付；我也不希望与别人的关系像伟大领袖那句“十六字诀”名言，非要拼个你死我活；我希望在每个人心中都建立一条“六尺巷”，用来包容每个人的不足。我珍惜每一个生命中的过客，家人、朋友、同僚、陌生人。我不会将难过带给同我有交集的人，对家人和朋友更是珍而重之，更关注他们的感受。所谓忠孝仁义，就是情感认同。侍家人以孝，事朋友以忠，所往无不利也。
正是：
湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
“所谓诚其意者，毋自欺也。故君子必慎其独也。”关系维护需以己心度天心，不欺天，不欺人，不自欺，珍惜当下，建设永远。
最近在总结以往的过程中我发现，我与别人之间的交往有一个很奇怪的现象：在相识过程中，我与每一个人的交流都是坦诚的，坦诚到我把我所有的弱点都暴露出来。但是总有那么一小部分人，喜欢拿着我的信任来伤害我，直到把我逼到带上面具拿起武器保护我自己的时候，直至两败俱伤时，那些人才会明白我似乎并不是那么好拿捏的。结果就是，我身边能够长久存在的朋友，只有那么一小部分有“利他”之心的人。
所以我更喜欢在规则之内玩游戏，潜规则也是规则。没有规则的话，那就要在游戏开始之前，建立好大家都认同的规则，以防反复无常。在适当的时候，完整的规则可以保护每一个人。那种损害大部分人的利益来供养某一个（类）人的行为，我是极不认可、也不会去做且会进行破坏的。
人生在世，吃亏是福。我只抱着一种态度：别让自己吃亏，别让别人吃亏，别在别人吃亏中取利。有人心甘情愿的为我吃亏，这是我的福报；能够让我心甘情愿的为别人吃亏，这是别人的本事。
我与人交往有个很有意思的信念：君子之交淡如水。我不希望和别人“桃园三结义”，凭着几柱清香、鸡头黄纸就将终身托付；我也不希望与别人的关系像伟大领袖那句“十六字诀”名言，非要拼个你死我活；我希望在每个人心中都建立一条“六尺巷”，用来包容每个人的不足。我珍惜每一个生命中的过客，家人、朋友、同僚、陌生人。我不会将难过带给同我有交集的人，对家人和朋友更是珍而重之，更关注他们的感受。所谓忠孝仁义，就是情感认同。侍家人以孝，事朋友以忠，所往无不利也。
正是：
湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
#人际关系# 珍惜当下是维护长久关系的前提——记于辛丑牛年元月初十
“所谓诚其意者，毋自欺也。故君子必慎其独也。”关系维护需以己心度天心，不欺天，不欺人，不自欺，珍惜当下，建设永远。
最近在总结以往的过程中我发现，我与别人之间的交往有一个很奇怪的现象：在相识过程中，我与每一个人的交流都是坦诚的，坦诚到我把我所有的弱点都暴露出来。但是总有那么一小部分人，喜欢拿着我的信任来伤害我，直到把我逼到带上面具拿起武器保护我自己的时候，直至两败俱伤时，那些人才会明白我似乎并不是那么好拿捏的。结果就是，我身边能够长久存在的朋友，只有那么一小部分有“利他”之心的人。
所以我更喜欢在规则之内玩游戏，潜规则也是规则。没有规则的话，那就要在游戏开始之前，建立好大家都认同的规则，以防反复无常。在适当的时候，完整的规则可以保护每一个人。那种损害大部分人的利益来供养某一个（类）人的行为，我是极不认可、也不会去做且会进行破坏的。
人生在世，吃亏是福。我只抱着一种态度：别让自己吃亏，别让别人吃亏，别在别人吃亏中取利。有人心甘情愿的为我吃亏，这是我的福报；能够让我心甘情愿的为别人吃亏，这是别人的本事。
我与人交往有个很有意思的信念：君子之交淡如水。我不希望和别人“桃园三结义”，凭着几柱清香、鸡头黄纸就将终身托付；我也不希望与别人的关系像伟大领袖那句“十六字诀”名言，非要拼个你死我活；我希望在每个人心中都建立一条“六尺巷”，用来包容每个人的不足。我珍惜每一个生命中的过客，家人、朋友、同僚、陌生人。我不会将难过带给同我有交集的人，对家人和朋友更是珍而重之，更关注他们的感受。所谓忠孝仁义，就是情感认同。侍家人以孝，事朋友以忠，所往无不利也。
正是：
湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
“所谓诚其意者，毋自欺也。故君子必慎其独也。”关系维护需以己心度天心，不欺天，不欺人，不自欺，珍惜当下，建设永远。
最近在总结以往的过程中我发现，我与别人之间的交往有一个很奇怪的现象：在相识过程中，我与每一个人的交流都是坦诚的，坦诚到我把我所有的弱点都暴露出来。但是总有那么一小部分人，喜欢拿着我的信任来伤害我，直到把我逼到带上面具拿起武器保护我自己的时候，直至两败俱伤时，那些人才会明白我似乎并不是那么好拿捏的。结果就是，我身边能够长久存在的朋友，只有那么一小部分有“利他”之心的人。
所以我更喜欢在规则之内玩游戏，潜规则也是规则。没有规则的话，那就要在游戏开始之前，建立好大家都认同的规则，以防反复无常。在适当的时候，完整的规则可以保护每一个人。那种损害大部分人的利益来供养某一个（类）人的行为，我是极不认可、也不会去做且会进行破坏的。
人生在世，吃亏是福。我只抱着一种态度：别让自己吃亏，别让别人吃亏，别在别人吃亏中取利。有人心甘情愿的为我吃亏，这是我的福报；能够让我心甘情愿的为别人吃亏，这是别人的本事。
我与人交往有个很有意思的信念：君子之交淡如水。我不希望和别人“桃园三结义”，凭着几柱清香、鸡头黄纸就将终身托付；我也不希望与别人的关系像伟大领袖那句“十六字诀”名言，非要拼个你死我活；我希望在每个人心中都建立一条“六尺巷”，用来包容每个人的不足。我珍惜每一个生命中的过客，家人、朋友、同僚、陌生人。我不会将难过带给同我有交集的人，对家人和朋友更是珍而重之，更关注他们的感受。所谓忠孝仁义，就是情感认同。侍家人以孝，事朋友以忠，所往无不利也。
正是：
湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
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