佛教之修行旨在以驯心为主。
修行之初，我们应当将自心与法教有所关连。欲达于此，需欢喜法教，精进修持；并具有敏锐的智慧与不舍众生之心。除此之外，再加上上师的加持等等，所有这些，将帮助我们累积修行道上的福慧资粮。
法教的独特性在于它能克服我们因无明而从心中所生起的有害思想。一旦我们能修到一心不乱，我们的心即能与法教结合，而法教的力量亦将深植心中，它的利益是无与伦比的。最近层出不穷的事件，已使得人们经验到许多强烈的困扰感受。因此，我认为有必要开示一些有关这方面的教法，希望对大家能有所帮助。

～大宝法王噶玛巴
《感受》

若是只想着自利，而侮辱他人、说谎、偷窃、杀生等，做各种违反戒律的事情的话，那么自己在团体中，即便别人不说什么，但是社会本身的自然观感，也会认定这个人是个卑鄙邪恶的人，大家都会避开这个人，不会想跟这个人交往。我们要是能自己做好，所处的环境能安稳，自己不会后悔，别人也会跟我们和颜悦色的互动，我们会被疼爱，人生也能获得欢喜与快乐，并且在愉悦中度过。

在恶行方面，有些人很容易就会和“十恶”挂上钩，很自然就会为非作歹，要有高尚的品行似乎很困难，追究原因，常因为贪婪、不满足。因此，一个贪婪的人，自然而然的就会为了尽快满足自己的需求，而去做恶行。

高尚的品行，都以利他为主的。由于不是为了个人的幸福而尽己所欲，一个有高尚德行的人，应该是能关心到众人的苦乐，关心到整个世界的。至于一个有卑劣恶行的人，除了自利之外，是什么都不想的。一旦成为有着高尚品行的人，他的基本原则，便是以众人的利益，社会的利益，整个世界的利益为考量，这大概已经是很清楚的了。

—大宝法王噶玛巴
《上师与弟子的三昧耶戒》

在恶行方面，有些人很容易就会和“十恶”挂上钩，很自然就会为非作歹，要有高尚的品行似乎很困难，追究原因，常因为贪婪、不满足。因此，一个贪婪的人，自然而然的就会为了尽快满足自己的需求，而去做恶行。

高尚的品行，都以利他为主的。由于不是为了个人的幸福而尽己所欲，一个有高尚德行的人，应该是能关心到众人的苦乐，关心到整个世界的。至于一个有卑劣恶行的人，除了自利之外，是什么都不想的。一旦成为有着高尚品行的人，他的基本原则，便是以众人的利益，社会的利益，整个世界的利益为考量，这大概已经是很清楚的了。

～大宝法王噶玛巴
【师与弟子的三昧耶戒】 ​​