李陵投降匈奴一年多了，有一天，他见到了来访的汉使，怒气冲冲地质问：“朝廷为何杀我全家？”汉使说：“听说足下为匈奴练兵？”李陵回道：“那是李绪，不是我。”说完，李陵哭道：“苍天啊，为何是这样？”
李陵为何投降了匈奴，汉武帝为何要杀李陵全家，这背后到底有什么隐情？让我们一起回顾那段悲壮的历史。
公元前99年，汉武帝再一次决定讨伐匈奴，他任命李广利为将军，率三万大军从酒泉出发，攻打匈奴右贤王，而命李广的孙子李陵负责后勤补给工作。
李陵上书汉武帝，表示不愿负责后勤，他要求率五千步兵，从另一路出击匈奴，以分担贰师将军的压力。
汉武帝被李陵的勇气所打动，批准了他的请求。
李陵率领五千步兵向北进发，三十多天后来到了浚稽山，遭到了三万匈奴骑兵的围攻。匈奴兵仗着人数上的优势，对汉军发动了猛烈的攻击。
面对数倍于己的敌人，李陵毫不畏惧，沉着应战，发挥弓驽的威力，以少胜多，将匈奴打得丢盔弃甲，望风而逃。
单于不甘失败，又从别处调来了八万骑兵，誓要将汉兵一举歼灭。李陵振臂一呼，士无不起，顶住了匈奴一轮又一轮的攻击。
双方决战数日，汉兵已矢尽弹竭，眼看支撑不住了。此时，汉兵抓了一个匈奴军官，得到一个重要情报：单于将要撤兵了。
生的希望燃起，李陵重新振作，眼看将要逃出包围。可是，汉兵内部也出了叛徒，他逃到了匈奴军营，将汉兵的艰难处境告诉了单于。于是，单于的斗志再次燃起，集结所有兵力围攻。
汉兵的意志力终于被摧垮，除了四百多人突破包围，其他人全都力竭战死，而李陵也成了匈奴人的俘虏。
消息传回长安，汉武帝大为震惊，不知道李陵到底是死是活？他以慰问的名义召见了李陵的母亲和老婆。
这时，有传言说，李陵已经投降了匈奴，朝中官员见风使舵，纷纷抨击李陵的叛国行为。这时，司马迁站出来为李陵说了几句公道话
司马迁向汉武帝提了三点意见：1、李陵是个好同志，他孝敬父母，爱护士兵，热爱国家；2、李陵以五千步兵横扫匈奴，因寡不敌众才投降，情有可原；3、李陵智勇双全，他很可能是假投降，不久他会逃回来。
司马迁的话击中了汉武帝的痛处，他有用人失察之责。当初，若汉武帝舍弃李广利，任命李陵作为此次出征的主帅，以他的神勇，或许，大汉将会出现另一个霍去病。
但是，汉武帝作为一代雄主，他是不会承认错误的。他认为司马迁的这番话是讽刺李广利，恼羞成怒的武帝对司马迁处以腐刑，造成了史上最大的冤案。
一年后，汉武帝似乎有所醒悟，他派公孙敖率领一支军队前往匈奴解救李陵。这位老兄在沙漠边缘逛了一圈，便回来说：李陵真的投降，他现在正为匈奴练兵呢。
这一回，汉武帝彻底怒了，下令将李陵一家满门抄斩。
后来，汉匈又恢复和谈，汉使来到了匈奴王庭，在那里碰到了李陵，便有了前文开头的一幕。
李陵原本只想诈降，全家惨遭不幸，已彻底断绝了他的回归之路。于是，万念俱灰的李陵接受了单于的封赏，娶了匈奴的公主，打算在那里安度余生。
后来，武帝驾崩，汉昭帝即位，霍光、上官桀辅政，汉匈关系开始出现了缓和。霍光、上官桀同情李陵遭遇，打算派一个叫任立政的人出使匈奴，将李陵接回来。
当任立政来到匈奴后，单于派李陵和卫律进行接待。此时，李陵已完全一副匈奴人的打扮：身穿胡服，留着胡人的发型。
酒过三巡，菜过五味，任立政想试探一下李陵的想法，故意说道：“如今霍、上官两位大人主持朝政。”
李陵看着他，犹豫了一下，说道：“你看我已经穿胡服了。”
过了一会儿，卫律起身上厕所了，任立政趁机说道：“少卿足下辛苦了，霍、上官两位大人托我向你问好呢。”
李陵回道：“两位大人还好吧？”
任立政连忙答道：“他们请少卿足下回归故乡。”
李陵苦笑着说：“回去容易，只怕会再次受到羞辱吧！”
任立政还想再接着劝说，卫律回来了，他打断任立政说：“李少卿是个难得的人才，汉朝不用，现在在匈奴做官，为何一定要回汉朝呢？”
从此，李陵再也没有回到汉朝，最后病死在匈奴。
李陵的悲剧全因汉武帝而起。汉武帝任人唯亲，错用庸人李广利，使大汉丧失了李陵这样一名良将；汉武帝听信谗言，杀死李陵全家，阻断了他的回归之路。
后世有很多人都认为李陵是汉奸，大概认为他在兵败后为何不自杀？说这些话的人大概是没上过战场，不知战争的残酷，希望以别人的死来换回他内心廉价的感动。
李陵又何尝不想回到故乡呢？只是，回去之后，他必然会遭到天下人的口诛笔伐，这是他无法承受之痛。因此，在面对汉使的召唤，才有了那段欲说还休的对话。
参考资料：《汉书·李广苏建传》
(内容来源:谈史论道说天下)#历史##历史人物#
李陵为何投降了匈奴，汉武帝为何要杀李陵全家，这背后到底有什么隐情？让我们一起回顾那段悲壮的历史。
公元前99年，汉武帝再一次决定讨伐匈奴，他任命李广利为将军，率三万大军从酒泉出发，攻打匈奴右贤王，而命李广的孙子李陵负责后勤补给工作。
李陵上书汉武帝，表示不愿负责后勤，他要求率五千步兵，从另一路出击匈奴，以分担贰师将军的压力。
汉武帝被李陵的勇气所打动，批准了他的请求。
李陵率领五千步兵向北进发，三十多天后来到了浚稽山，遭到了三万匈奴骑兵的围攻。匈奴兵仗着人数上的优势，对汉军发动了猛烈的攻击。
面对数倍于己的敌人，李陵毫不畏惧，沉着应战，发挥弓驽的威力，以少胜多，将匈奴打得丢盔弃甲，望风而逃。
单于不甘失败，又从别处调来了八万骑兵，誓要将汉兵一举歼灭。李陵振臂一呼，士无不起，顶住了匈奴一轮又一轮的攻击。
双方决战数日，汉兵已矢尽弹竭，眼看支撑不住了。此时，汉兵抓了一个匈奴军官，得到一个重要情报：单于将要撤兵了。
生的希望燃起，李陵重新振作，眼看将要逃出包围。可是，汉兵内部也出了叛徒，他逃到了匈奴军营，将汉兵的艰难处境告诉了单于。于是，单于的斗志再次燃起，集结所有兵力围攻。
汉兵的意志力终于被摧垮，除了四百多人突破包围，其他人全都力竭战死，而李陵也成了匈奴人的俘虏。
消息传回长安，汉武帝大为震惊，不知道李陵到底是死是活？他以慰问的名义召见了李陵的母亲和老婆。
这时，有传言说，李陵已经投降了匈奴，朝中官员见风使舵，纷纷抨击李陵的叛国行为。这时，司马迁站出来为李陵说了几句公道话
司马迁向汉武帝提了三点意见：1、李陵是个好同志，他孝敬父母，爱护士兵，热爱国家；2、李陵以五千步兵横扫匈奴，因寡不敌众才投降，情有可原；3、李陵智勇双全，他很可能是假投降，不久他会逃回来。
司马迁的话击中了汉武帝的痛处，他有用人失察之责。当初，若汉武帝舍弃李广利，任命李陵作为此次出征的主帅，以他的神勇，或许，大汉将会出现另一个霍去病。
但是，汉武帝作为一代雄主，他是不会承认错误的。他认为司马迁的这番话是讽刺李广利，恼羞成怒的武帝对司马迁处以腐刑，造成了史上最大的冤案。
一年后，汉武帝似乎有所醒悟，他派公孙敖率领一支军队前往匈奴解救李陵。这位老兄在沙漠边缘逛了一圈，便回来说：李陵真的投降，他现在正为匈奴练兵呢。
这一回，汉武帝彻底怒了，下令将李陵一家满门抄斩。
后来，汉匈又恢复和谈，汉使来到了匈奴王庭，在那里碰到了李陵，便有了前文开头的一幕。
李陵原本只想诈降，全家惨遭不幸，已彻底断绝了他的回归之路。于是，万念俱灰的李陵接受了单于的封赏，娶了匈奴的公主，打算在那里安度余生。
后来，武帝驾崩，汉昭帝即位，霍光、上官桀辅政，汉匈关系开始出现了缓和。霍光、上官桀同情李陵遭遇，打算派一个叫任立政的人出使匈奴，将李陵接回来。
当任立政来到匈奴后，单于派李陵和卫律进行接待。此时，李陵已完全一副匈奴人的打扮：身穿胡服，留着胡人的发型。
酒过三巡，菜过五味，任立政想试探一下李陵的想法，故意说道：“如今霍、上官两位大人主持朝政。”
李陵看着他，犹豫了一下，说道：“你看我已经穿胡服了。”
过了一会儿，卫律起身上厕所了，任立政趁机说道：“少卿足下辛苦了，霍、上官两位大人托我向你问好呢。”
李陵回道：“两位大人还好吧？”
任立政连忙答道：“他们请少卿足下回归故乡。”
李陵苦笑着说：“回去容易，只怕会再次受到羞辱吧！”
任立政还想再接着劝说，卫律回来了，他打断任立政说：“李少卿是个难得的人才，汉朝不用，现在在匈奴做官，为何一定要回汉朝呢？”
从此，李陵再也没有回到汉朝，最后病死在匈奴。
李陵的悲剧全因汉武帝而起。汉武帝任人唯亲，错用庸人李广利，使大汉丧失了李陵这样一名良将；汉武帝听信谗言，杀死李陵全家，阻断了他的回归之路。
后世有很多人都认为李陵是汉奸，大概认为他在兵败后为何不自杀？说这些话的人大概是没上过战场，不知战争的残酷，希望以别人的死来换回他内心廉价的感动。
李陵又何尝不想回到故乡呢？只是，回去之后，他必然会遭到天下人的口诛笔伐，这是他无法承受之痛。因此，在面对汉使的召唤，才有了那段欲说还休的对话。
参考资料：《汉书·李广苏建传》
(内容来源:谈史论道说天下)#历史##历史人物#
信不真愿不切的两个原因，一个是自己福德善根不够，一个是因缘不具足！
达照法师
今天我想借这个机会追溯一下“信不真、愿不切”的原因到底在哪里？就是两个原因，一个是自己福德善根不够，一个是因缘不具足；所以《佛说阿弥陀经》中说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”
先看因缘有没有呢？肯定有。大家已经听到净土法门，已经知道这一生结束之后要到极乐世界去，别的任何地方我们都不去——我们不再在六道中流浪，无论做人也好，升天也罢，无论做皇帝也好，做天王也罢，都不去了，唯独西方极乐世界是我们的家。这种因缘是非常殊胜、不可思议的。一个以清净心皈依三宝的人，他内心所具备的功德，超过了用遍及一切山河大地间的稻麻竹苇来供养诸佛满两万年的衣食住行的功德。我们不但皈依了，而且还找到了修行的方法，认识到这个轮回的世界就是由贪、嗔、痴、慢、烦恼、痛苦和我执聚集起来的。由此可见，我们是非常幸运的，要更加珍惜和精进。
如果今生不能往生净土，我们还将是以自我为中心，还是有我执在，还是有贪、嗔、痴、烦恼，还是被这些业、这些行为和力量推着往前走；除非你见到了一切法无我，从此轮回的业就断根了。但我们都没有认识到无我，体会不到、证悟不到无我的境界。我们在生活中，无论修行还是不修行，都是围绕这个自我在转，所以假如这一生不能解脱生死，下一生一定仍是继续在这里轮回。我们听到了净土法门，轮回的生命有希望可以结束了，这是最殊胜的因缘。
六道轮回的众生如此之多，能听到净土法门而生信心的，确实是难中之难！比世间任何一件事情都要困难，比对佛法中其他任何一个法门生起修行的信心都要困难，所以《佛说阿弥陀经》才反复地讲“难信之法，是为甚难”。可见我们已经具足了这种殊胜的因缘，这也是我们现在应该庆幸的。
那么善根福德我们有没有呢？善根就是过去所培植的基础。一棵树要长成参天大树，它的根就一定要粗壮、牢固。我们在念佛的时候，一不小心就被外面的业风吹走了，由此可见我们“根”是有的，但不太牢固，很容易被业风吹走。虽然我们内心知道念佛是我们真正的生命归宿，但是一旦遇到有人在面前诽谤，或者家里遇到什么意外了，很多人都会手忙脚乱、精神紧张、不知所措。这是因为我们有善根，但是不够坚固。
一个真正修净土法门的人，除了为自己的家庭生活、环境乃至社会做力所能及的慈悲事业以外，内心一定是专注在一句佛号上。如果我们心中有佛，那么世间的一切是非好坏、烦恼痛苦，都跟我们无关，除了因为悲愍众生而对众生讲一些什么是对、什么是错的话以外，而我们内心实则并没有真正的是非烦恼。修净土法门的人就应该在内心中有上述坚固的信念；如果没有，那就说明我们有善根，但不够牢固。
念佛是否得力的一个重要基础，就在于你的福德是否具足。有福的人，他总有时间念佛，总有机会念佛。没有福的人，无论如何安排也挤不出时间念佛。他忙些什么呢？很多时候忙的是一些没有多少意义的事情。我们人生真正需要的东西并不是很多，想要的东西却特别多。比如现在大家坐在这里，需要的是什么呢？
其实别的什么都不需要，有地方坐就足够了，就这么简单。我们每天从早到晚，需要的事情恐怕只有吃饭、睡觉，在白天也不一定需要睡觉。我们真正需要的就是解决温饱问题，能吃饱、穿暖，这一期生命的需要其实已经达到了；但是很多人在温饱问题的基础上，总有种种担忧和贪求。想要的东西太多了，我们的烦恼心自然会鼓动起来，想得越多，痛苦也就越多，就越挤不出时间来好好用功修行，这就是福德不够。
有句话讲：“有福之人不用忙，无福之人跑断肠。”没有福的人东奔西跑、梯山航海、上天入地，到处攀求，却没有一个地方、没有一件事情，能让他将心安下来。从小到大，我们这颗心就像山顶上的一块石头，一直往山脚下滚，偶尔碰到一棵树停一下，以为这个地方可以让自己安心了，其实过不了多久，我们的心还是不安，还是会继续打妄想，继续追求，继续烦恼，继续解决一些不需要解决的事情。很多时候我们解决的那些事情是不需要解决的，真正需要解决的是生死大事，是我们迷惑的生命中最根本的痛苦，而这个痛苦的根源就在于贪、嗔、痴和我执。假如我们不能面对自己的贪、嗔、痴、烦恼，不能把烦恼背后的我执消灭掉，那么我们所做的事情，即使表面上是在解决人生的痛苦，实际上是在增加痛苦。
达照法师
今天我想借这个机会追溯一下“信不真、愿不切”的原因到底在哪里？就是两个原因，一个是自己福德善根不够，一个是因缘不具足；所以《佛说阿弥陀经》中说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”
先看因缘有没有呢？肯定有。大家已经听到净土法门，已经知道这一生结束之后要到极乐世界去，别的任何地方我们都不去——我们不再在六道中流浪，无论做人也好，升天也罢，无论做皇帝也好，做天王也罢，都不去了，唯独西方极乐世界是我们的家。这种因缘是非常殊胜、不可思议的。一个以清净心皈依三宝的人，他内心所具备的功德，超过了用遍及一切山河大地间的稻麻竹苇来供养诸佛满两万年的衣食住行的功德。我们不但皈依了，而且还找到了修行的方法，认识到这个轮回的世界就是由贪、嗔、痴、慢、烦恼、痛苦和我执聚集起来的。由此可见，我们是非常幸运的，要更加珍惜和精进。
如果今生不能往生净土，我们还将是以自我为中心，还是有我执在，还是有贪、嗔、痴、烦恼，还是被这些业、这些行为和力量推着往前走；除非你见到了一切法无我，从此轮回的业就断根了。但我们都没有认识到无我，体会不到、证悟不到无我的境界。我们在生活中，无论修行还是不修行，都是围绕这个自我在转，所以假如这一生不能解脱生死，下一生一定仍是继续在这里轮回。我们听到了净土法门，轮回的生命有希望可以结束了，这是最殊胜的因缘。
六道轮回的众生如此之多，能听到净土法门而生信心的，确实是难中之难！比世间任何一件事情都要困难，比对佛法中其他任何一个法门生起修行的信心都要困难，所以《佛说阿弥陀经》才反复地讲“难信之法，是为甚难”。可见我们已经具足了这种殊胜的因缘，这也是我们现在应该庆幸的。
那么善根福德我们有没有呢？善根就是过去所培植的基础。一棵树要长成参天大树，它的根就一定要粗壮、牢固。我们在念佛的时候，一不小心就被外面的业风吹走了，由此可见我们“根”是有的，但不太牢固，很容易被业风吹走。虽然我们内心知道念佛是我们真正的生命归宿，但是一旦遇到有人在面前诽谤，或者家里遇到什么意外了，很多人都会手忙脚乱、精神紧张、不知所措。这是因为我们有善根，但是不够坚固。
一个真正修净土法门的人，除了为自己的家庭生活、环境乃至社会做力所能及的慈悲事业以外，内心一定是专注在一句佛号上。如果我们心中有佛，那么世间的一切是非好坏、烦恼痛苦，都跟我们无关，除了因为悲愍众生而对众生讲一些什么是对、什么是错的话以外，而我们内心实则并没有真正的是非烦恼。修净土法门的人就应该在内心中有上述坚固的信念；如果没有，那就说明我们有善根，但不够牢固。
念佛是否得力的一个重要基础，就在于你的福德是否具足。有福的人，他总有时间念佛，总有机会念佛。没有福的人，无论如何安排也挤不出时间念佛。他忙些什么呢？很多时候忙的是一些没有多少意义的事情。我们人生真正需要的东西并不是很多，想要的东西却特别多。比如现在大家坐在这里，需要的是什么呢？
其实别的什么都不需要，有地方坐就足够了，就这么简单。我们每天从早到晚，需要的事情恐怕只有吃饭、睡觉，在白天也不一定需要睡觉。我们真正需要的就是解决温饱问题，能吃饱、穿暖，这一期生命的需要其实已经达到了；但是很多人在温饱问题的基础上，总有种种担忧和贪求。想要的东西太多了，我们的烦恼心自然会鼓动起来，想得越多，痛苦也就越多，就越挤不出时间来好好用功修行，这就是福德不够。
有句话讲：“有福之人不用忙，无福之人跑断肠。”没有福的人东奔西跑、梯山航海、上天入地，到处攀求，却没有一个地方、没有一件事情，能让他将心安下来。从小到大，我们这颗心就像山顶上的一块石头，一直往山脚下滚，偶尔碰到一棵树停一下，以为这个地方可以让自己安心了，其实过不了多久，我们的心还是不安，还是会继续打妄想，继续追求，继续烦恼，继续解决一些不需要解决的事情。很多时候我们解决的那些事情是不需要解决的，真正需要解决的是生死大事，是我们迷惑的生命中最根本的痛苦，而这个痛苦的根源就在于贪、嗔、痴和我执。假如我们不能面对自己的贪、嗔、痴、烦恼，不能把烦恼背后的我执消灭掉，那么我们所做的事情，即使表面上是在解决人生的痛苦，实际上是在增加痛苦。
分享一段以前看起来觉得很土的话，今天却安慰到难过了一天的我，原来这些都是要经历过才能明白个中滋味。我常常说一切随缘，但是心里也暗暗希望自己是被老天眷顾的那一个，也总是默默恳求老天爷可以让缘分如我的愿。到底什么时候才能不再难过呢？希望新的一年可以快乐，可以好好做自己，不要再总是因为得到和失去而焦虑。
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