进入试管周期后饮食有哪些注意事项呢？
降调期：饮食宜清淡，多食富含维生素、蛋白类营养的食物。忌食、羊、牛肉及油炸、烧烤、辛辣之品。不要自己吃温补、有出血功效类的中药。
促排期：饮食宜服虾皮、鸽子肉、鹌鹑肉蛋，豆浆及豆制品等。忌生冷酸涩之品，勿食收敛、酸涩类中药，慎或忌夫妻同房。
移植期：饮食宜清淡，忌食油炸、烧烤、辛辣之品及大温大燥及有毒之品，忌大便稀泻或秘结，忌同房。应避免情绪紧张，放松心情，静养静候。#第三代试管婴儿##泰国试管婴儿#
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终于熬过了一个月，可以想吃什么吃什么了，不需要忌口了，昨晚是这一个多月以来第一次晚上睡觉没戴头套，感觉睡的还不错 #嘉兴面部吸脂医院推荐 衡阳面部吸脂医生 西安面部吸脂价格 济南面部吸脂医生怎么收费的 沈阳面部吸脂哪里更专业 乌鲁木齐面部吸脂真实案例 无锡面部吸脂经验多的医生 广州面部吸脂哪些医生比较出名 武汉面部吸脂贵不贵 苏州面部吸脂专家 成都面部吸脂前后对比#
上帝仁慈但不懦弱 (鸿1
那鸿书只有三章，和约拿书相隔一个世纪，遥相呼应，开门见山宣告了上帝对尼尼微灭亡的惩罚。
开始宣判前，上帝首选宣告了自己的属性，显示了祂是历史的主宰，也暗含了犯罪的尼尼微灭亡的原因：
祂是忌邪施行报应的神；（2节）
祂是大有能力，不轻易发怒的神；（3节）
祂是公义圣洁，万不以有罪为无罪的神；（3节）
祂是威严可畏的神，是审判全地的神（4-6节）
祂是慈爱拯救的神，拯救一切投靠祂的人（7节）
那鸿书可能发生于约拿书之后，也就是在约拿宣告了尼尼微的审判之后，在亚述巴尼帕（Ashurbanipal, 主前668～627年）
当时亚述帝国国势强大，但罪恶更为可怕。
虽有约拿当时的提醒，但尼尼微人彻底离弃罪恶，悔改归正的时间并未持续多久，然后一切罪恶复发，终于在主前612年亡于新巴比伦。
先知以挪亚们的历史命运为鉴戒，预言尼尼微也必将灭亡，形如挪亚们，甚至有过之而无不及。
挪亚们史称底比斯（Thebes，现在的 Karnak 或 Luxor，在开罗上游约五百三十公里处），主前663年陷落于亚述。
此前，挪亚们曾经求助于古实和埃及、弗人和路比族（3:8-9节）
他们都是挪亚们的结盟邦交，但都没有脱离灭亡的命运，而尼尼微最终的结局远比挪亚们更为悲惨。
圣经约拿书和那鸿书都特别预言了尼尼微的命运
前者让我们知道，残暴的尼尼微因为约拿所传之道而悔改，从而延长了他灭亡的日期。
后者让我们看到，这种悔改并未持续多久，不过一个世纪，不久便打回原形，甚至变本加厉。
因此，灭亡已经成了罪恶之尼尼微的必然结局。
因为罪恶太盛，他们也不再有悔改的机会。
在宣告尼尼微的灭亡以前上帝先义正言辞地宣告了自己的属性。
这是先知书中常见的格式，但像那鸿书这般正式而直接并不多见，这种严厉的表达有着特别的历史背景和属灵意义：
首先、尼尼微的命运与上帝选民有着直接的关系
他们于主前722年灭亡了北国以色列，随后在玛拿西等犹大国王治理之下，亚述一直是犹大眼中的沙，肋下的刺，给上帝的选民造成了很多痛苦。
其次、尼尼微也曾经是那个时代举足轻重，有着重要影响的国家。
他们曾经灭亡了古巴比伦，在整个中东世界称霸长达三个世纪。
第三、事件的背后让我们看到上帝属性的完整性
虽然上帝是慈爱怜悯的上帝，正如约拿时代，因为尼尼微的悔改上帝便撤销了对尼尼微灭亡的惩戒。
但你不能因为上帝的赦免便把上帝视为懦弱，祂仁慈但不懦弱。
正如那鸿先知的宣告
1祂是忌邪施行报应的神；（2节）
祂公义圣洁，祂不能容忍邪恶与污秽，必然施行公义的报应，赦免是因为祂自己承担了代价，但绝非放弃了原则与底线。
2祂是大有能力，不轻易发怒的神（3节
上帝大有能力，祂不会轻易发怒，但一旦发怒，必然威严可畏。
因此，惹动上帝的怒气是自寻死路。
正如以利对他儿子的劝导：人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？（撒上2:25）
3祂是公义圣洁，万不以有罪为无罪的神；（3节）
上帝虽然乐于饶恕，但祂并非好歹不分。
悔改是对罪恶的懊悔，是对上帝自觉深深的亏欠。
悔改不是一个可以要挟上帝的形式，也不是借以可以辖制上帝的宗教礼仪。
只有真诚的悔改方能得着上帝完全的赦免
要知道，上帝是公义圣洁的，万不以有罪的为无罪。
赦免不代表没有了刑罚，饶恕也不代表没有了犯罪的伤害。
4祂是威严可畏的神，是审判全地的神（4-6节）
先知进而宣告了上帝的威严，祂不仅审判人类，祂也审判整个宇宙。
祂不仅是人类的主，也是全宇宙的主。
祂审判万有，掌管万有。
上帝可信但不可欺，可求但不可辱。
祂慈爱而不懦弱，仁慈但不可亵。
5祂是慈爱拯救的神，拯救一切投靠祂的人（7节）
对不悔改的人上帝是不可回避的威严审判者
而对那些投靠祂，寻求公义之道的人，上帝却是他们的救主，是慈父。
昔日尼尼微人或许因为上帝的赦免而以为上帝很好说话，因为上帝的慈爱而认为上帝软弱可欺。
要知道，
上帝仁慈但不懦弱，慈爱但不迂腐。
祂赦免而有原则，祂饶恕而有准则。
祂看似不察而全知
看似不言而晓谕，
看似软弱却刚强，
看似忍耐却公义。
祂的宽容是领人悔改
祂的仁慈是给人救恩的机会。
只有持久的悔改才有永远的赦免
只有真诚的信靠才有真实的信仰体认！（转）
那鸿书只有三章，和约拿书相隔一个世纪，遥相呼应，开门见山宣告了上帝对尼尼微灭亡的惩罚。
开始宣判前，上帝首选宣告了自己的属性，显示了祂是历史的主宰，也暗含了犯罪的尼尼微灭亡的原因：
祂是忌邪施行报应的神；（2节）
祂是大有能力，不轻易发怒的神；（3节）
祂是公义圣洁，万不以有罪为无罪的神；（3节）
祂是威严可畏的神，是审判全地的神（4-6节）
祂是慈爱拯救的神，拯救一切投靠祂的人（7节）
那鸿书可能发生于约拿书之后，也就是在约拿宣告了尼尼微的审判之后，在亚述巴尼帕（Ashurbanipal, 主前668～627年）
当时亚述帝国国势强大，但罪恶更为可怕。
虽有约拿当时的提醒，但尼尼微人彻底离弃罪恶，悔改归正的时间并未持续多久，然后一切罪恶复发，终于在主前612年亡于新巴比伦。
先知以挪亚们的历史命运为鉴戒，预言尼尼微也必将灭亡，形如挪亚们，甚至有过之而无不及。
挪亚们史称底比斯（Thebes，现在的 Karnak 或 Luxor，在开罗上游约五百三十公里处），主前663年陷落于亚述。
此前，挪亚们曾经求助于古实和埃及、弗人和路比族（3:8-9节）
他们都是挪亚们的结盟邦交，但都没有脱离灭亡的命运，而尼尼微最终的结局远比挪亚们更为悲惨。
圣经约拿书和那鸿书都特别预言了尼尼微的命运
前者让我们知道，残暴的尼尼微因为约拿所传之道而悔改，从而延长了他灭亡的日期。
后者让我们看到，这种悔改并未持续多久，不过一个世纪，不久便打回原形，甚至变本加厉。
因此，灭亡已经成了罪恶之尼尼微的必然结局。
因为罪恶太盛，他们也不再有悔改的机会。
在宣告尼尼微的灭亡以前上帝先义正言辞地宣告了自己的属性。
这是先知书中常见的格式，但像那鸿书这般正式而直接并不多见，这种严厉的表达有着特别的历史背景和属灵意义：
首先、尼尼微的命运与上帝选民有着直接的关系
他们于主前722年灭亡了北国以色列，随后在玛拿西等犹大国王治理之下，亚述一直是犹大眼中的沙，肋下的刺，给上帝的选民造成了很多痛苦。
其次、尼尼微也曾经是那个时代举足轻重，有着重要影响的国家。
他们曾经灭亡了古巴比伦，在整个中东世界称霸长达三个世纪。
第三、事件的背后让我们看到上帝属性的完整性
虽然上帝是慈爱怜悯的上帝，正如约拿时代，因为尼尼微的悔改上帝便撤销了对尼尼微灭亡的惩戒。
但你不能因为上帝的赦免便把上帝视为懦弱，祂仁慈但不懦弱。
正如那鸿先知的宣告
1祂是忌邪施行报应的神；（2节）
祂公义圣洁，祂不能容忍邪恶与污秽，必然施行公义的报应，赦免是因为祂自己承担了代价，但绝非放弃了原则与底线。
2祂是大有能力，不轻易发怒的神（3节
上帝大有能力，祂不会轻易发怒，但一旦发怒，必然威严可畏。
因此，惹动上帝的怒气是自寻死路。
正如以利对他儿子的劝导：人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？（撒上2:25）
3祂是公义圣洁，万不以有罪为无罪的神；（3节）
上帝虽然乐于饶恕，但祂并非好歹不分。
悔改是对罪恶的懊悔，是对上帝自觉深深的亏欠。
悔改不是一个可以要挟上帝的形式，也不是借以可以辖制上帝的宗教礼仪。
只有真诚的悔改方能得着上帝完全的赦免
要知道，上帝是公义圣洁的，万不以有罪的为无罪。
赦免不代表没有了刑罚，饶恕也不代表没有了犯罪的伤害。
4祂是威严可畏的神，是审判全地的神（4-6节）
先知进而宣告了上帝的威严，祂不仅审判人类，祂也审判整个宇宙。
祂不仅是人类的主，也是全宇宙的主。
祂审判万有，掌管万有。
上帝可信但不可欺，可求但不可辱。
祂慈爱而不懦弱，仁慈但不可亵。
5祂是慈爱拯救的神，拯救一切投靠祂的人（7节）
对不悔改的人上帝是不可回避的威严审判者
而对那些投靠祂，寻求公义之道的人，上帝却是他们的救主，是慈父。
昔日尼尼微人或许因为上帝的赦免而以为上帝很好说话，因为上帝的慈爱而认为上帝软弱可欺。
要知道，
上帝仁慈但不懦弱，慈爱但不迂腐。
祂赦免而有原则，祂饶恕而有准则。
祂看似不察而全知
看似不言而晓谕，
看似软弱却刚强，
看似忍耐却公义。
祂的宽容是领人悔改
祂的仁慈是给人救恩的机会。
只有持久的悔改才有永远的赦免
只有真诚的信靠才有真实的信仰体认！（转）
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