我很喜欢的媒体平台the Spectator 刊发了一篇坎特伯雷教区大主教Justin Welby的圣诞致辞，刚读了一遍觉得挺好的。是一个完全世俗化了的基督教教派如何对大众讲话的好例子，很能代表当下英格兰国教的普遍教义。
这个坎特伯雷教区大主教的职位很重要，是英格兰国教圣公宗的宗教领袖，也是全球普世圣公宗的名誉领袖。
致辞不长，翻译如下。
————————————
【怎样在绝望之年找到希望】
今年的我们，可能会以凄凉心境对彼此唱出‘tidings of comfort and joy抚慰与喜悦之信’这句颂歌歌词。 《God Rest Ye Merry, Gentlemen天赐欢乐》和另外一些备受喜爱的圣诞颂歌略有不同：它是一首关于希望的歌，但又是以小调写成的。它蕴含一种悲哀的气氛，或许还带着一抹黑暗；并不是只有甜美光辉。它的基调就是共存的欢乐与悲痛。
在这样一个并不舒服也不欢快的年份里，我们该怎么解释耶稣基督的抚慰(comfort)和喜悦(joy)呢？
说起圣诞节，通常的景象都是一片田园牧歌般的美丽，就像圣诞卡片的封面一样。我们都期望过一个完美的假期， 会竭尽全力让这个假期过得完美：担当出色的聚会主人，采购精致的礼物，拥有完美的关系。
但这个圣诞节可能并不那么田园牧歌。其实它本来就不是。圣诞节不是逃避现实者的节庆，也不关于彼世愿景。圣诞是上帝以耶稣基督之身加入我们，居住到我们的不完美中，共担我们的苦难。圣诞唯一的完美是耶稣。
我们在这里谈论舒慰，但我们都知道一个婴儿由于无别处可去而诞生在马厩并不是舒服的。
这里我想提一下著名的巴约挂毯，它上面有一个场景描绘厄德主教棒打他的士兵。场景上绣着“厄德主教安抚军队Bishop Odo comforts the troops”。对我们来说，被打当然不是安抚(comforting)。不过这个词用在这里的关键，在于‘堡垒(fort)’这个音节。厄德主教安抚军队的方式是加固堡垒，是在士兵们感到软弱时给他们力量，激励他们重返战场。
这正是上帝的圣诞作为：祂来到我们中间——安抚我们，巩固我们。祂转化我们的期望和渴求。圣诞时，我们被给予的并不是一个全能的英雄，而是一个无助的婴儿。上帝没有与财富和权力并行，而是身处迫害和脆弱之境。祂并非进入到一个完美的、齐备的世界，而是在我们的世界垮裂之际，给我们提供爱和永存。
在这里我还想提及约克大主教Stephen Cottrell， 他引述的亨德尔《弥赛亚》中源自以赛亚书40的优美诗行：“抚慰，抚慰我的人民”。他说： “耶稣基督是上帝给我们的全部；耶稣基督替我们承担的所有疼痛和羞辱，他所担负的悲哀；都在他的死亡和复活中得以成就；那些承载于耶稣诞生，并贯行于我们之中的所有诺言，都总归到一个字：抚慰(comfort)”。
平时我们从他人的靠近中获得抚慰 —— 今年我们大多数人都无法得到这种抚慰， 对此大家都感受深切。但上帝通过耶稣基督的诞生，为我们提供了一个与祂接近的机会。造物者与被造者得以如此靠近。上帝并非在远处无动于衷地观望他的孩子受苦，祂改变了宇宙之弧以接近他的子民，以便与我们同行，带给我们抚慰。
这就是抚慰的意义，那喜悦(joy)又是什么呢？ 或许在今年这样的境况下，想着喜悦和欢快的状态会显得有些不合时宜。
德意志天主教神父Henri Nouwen 在喜悦(joy)和幸福(happiness)之间做了区分。他说：“喜悦是一种知道的体验。知道你是无条件地被爱着。任何情况——疾病、失败、焦灼、抑郁、战争、甚至死亡——都无法将这爱带离你”。
现实中有太多的事情引发不幸 —— 作为一个基督信徒，并不意味着在事态糟糕时假装一切都好。但是，我们也目睹了全国范围的人际互助，不管是通过教会，其它信仰团体，当地社区，慈善机构，还是以个人的名义。我们能够体会到自我的喜乐与帮助他人之间的深切联系。人们自愿地靠近并陪伴正在经受苦难的他人，尝试以自身的存在为他人带去安慰。而真正的此类存在必需牺牲—— 时间，关注，亲切，这些都需要我们不断付出。
今年，“comfort and joy抚慰与喜悦”的挑战，促使我们将期望中的世界和现实的生活拢到一起。这个圣诞由此也是庆祝和安慰并存。既有悲伤，也有某种意义上的放松，毕竟这艰难的一年进入尾声。我们需要同时面对生的愉悦和死的绝望，同时感受救恩和悲痛。
耶稣基督赋予我们的挑战——或许也是一种馈赠？—— 就是去坚信黑暗处的光亮，相信孱弱中蕴含的力量，绝望处的期冀，还有衰落中的人性新生。上帝的帮助看似微弱，但永立不败之地。不论是2000年前还是今天，耶稣基督的许诺一直不变，以马内利：上帝始终与我们同在。
不论你在哪里身为何人，愿上帝于圣诞与你同在，给予你祂的抚慰，还有祂的喜悦。
—————————
文中提到的这首《God Rest Ye Merry, Gentlemen天赐欢乐/上帝赐你欢乐，先生们》圣歌很好听，有很多不同的版本，我贴几个如图。 有中规中矩版，爱尔兰民歌版，荒野女神/妖版，年轻人炫技版，也有圣诞节标配的King’s版，各有特色，好听。
这个坎特伯雷教区大主教的职位很重要，是英格兰国教圣公宗的宗教领袖，也是全球普世圣公宗的名誉领袖。
致辞不长，翻译如下。
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【怎样在绝望之年找到希望】
今年的我们，可能会以凄凉心境对彼此唱出‘tidings of comfort and joy抚慰与喜悦之信’这句颂歌歌词。 《God Rest Ye Merry, Gentlemen天赐欢乐》和另外一些备受喜爱的圣诞颂歌略有不同：它是一首关于希望的歌，但又是以小调写成的。它蕴含一种悲哀的气氛，或许还带着一抹黑暗；并不是只有甜美光辉。它的基调就是共存的欢乐与悲痛。
在这样一个并不舒服也不欢快的年份里，我们该怎么解释耶稣基督的抚慰(comfort)和喜悦(joy)呢？
说起圣诞节，通常的景象都是一片田园牧歌般的美丽，就像圣诞卡片的封面一样。我们都期望过一个完美的假期， 会竭尽全力让这个假期过得完美：担当出色的聚会主人，采购精致的礼物，拥有完美的关系。
但这个圣诞节可能并不那么田园牧歌。其实它本来就不是。圣诞节不是逃避现实者的节庆，也不关于彼世愿景。圣诞是上帝以耶稣基督之身加入我们，居住到我们的不完美中，共担我们的苦难。圣诞唯一的完美是耶稣。
我们在这里谈论舒慰，但我们都知道一个婴儿由于无别处可去而诞生在马厩并不是舒服的。
这里我想提一下著名的巴约挂毯，它上面有一个场景描绘厄德主教棒打他的士兵。场景上绣着“厄德主教安抚军队Bishop Odo comforts the troops”。对我们来说，被打当然不是安抚(comforting)。不过这个词用在这里的关键，在于‘堡垒(fort)’这个音节。厄德主教安抚军队的方式是加固堡垒，是在士兵们感到软弱时给他们力量，激励他们重返战场。
这正是上帝的圣诞作为：祂来到我们中间——安抚我们，巩固我们。祂转化我们的期望和渴求。圣诞时，我们被给予的并不是一个全能的英雄，而是一个无助的婴儿。上帝没有与财富和权力并行，而是身处迫害和脆弱之境。祂并非进入到一个完美的、齐备的世界，而是在我们的世界垮裂之际，给我们提供爱和永存。
在这里我还想提及约克大主教Stephen Cottrell， 他引述的亨德尔《弥赛亚》中源自以赛亚书40的优美诗行：“抚慰，抚慰我的人民”。他说： “耶稣基督是上帝给我们的全部；耶稣基督替我们承担的所有疼痛和羞辱，他所担负的悲哀；都在他的死亡和复活中得以成就；那些承载于耶稣诞生，并贯行于我们之中的所有诺言，都总归到一个字：抚慰(comfort)”。
平时我们从他人的靠近中获得抚慰 —— 今年我们大多数人都无法得到这种抚慰， 对此大家都感受深切。但上帝通过耶稣基督的诞生，为我们提供了一个与祂接近的机会。造物者与被造者得以如此靠近。上帝并非在远处无动于衷地观望他的孩子受苦，祂改变了宇宙之弧以接近他的子民，以便与我们同行，带给我们抚慰。
这就是抚慰的意义，那喜悦(joy)又是什么呢？ 或许在今年这样的境况下，想着喜悦和欢快的状态会显得有些不合时宜。
德意志天主教神父Henri Nouwen 在喜悦(joy)和幸福(happiness)之间做了区分。他说：“喜悦是一种知道的体验。知道你是无条件地被爱着。任何情况——疾病、失败、焦灼、抑郁、战争、甚至死亡——都无法将这爱带离你”。
现实中有太多的事情引发不幸 —— 作为一个基督信徒，并不意味着在事态糟糕时假装一切都好。但是，我们也目睹了全国范围的人际互助，不管是通过教会，其它信仰团体，当地社区，慈善机构，还是以个人的名义。我们能够体会到自我的喜乐与帮助他人之间的深切联系。人们自愿地靠近并陪伴正在经受苦难的他人，尝试以自身的存在为他人带去安慰。而真正的此类存在必需牺牲—— 时间，关注，亲切，这些都需要我们不断付出。
今年，“comfort and joy抚慰与喜悦”的挑战，促使我们将期望中的世界和现实的生活拢到一起。这个圣诞由此也是庆祝和安慰并存。既有悲伤，也有某种意义上的放松，毕竟这艰难的一年进入尾声。我们需要同时面对生的愉悦和死的绝望，同时感受救恩和悲痛。
耶稣基督赋予我们的挑战——或许也是一种馈赠？—— 就是去坚信黑暗处的光亮，相信孱弱中蕴含的力量，绝望处的期冀，还有衰落中的人性新生。上帝的帮助看似微弱，但永立不败之地。不论是2000年前还是今天，耶稣基督的许诺一直不变，以马内利：上帝始终与我们同在。
不论你在哪里身为何人，愿上帝于圣诞与你同在，给予你祂的抚慰，还有祂的喜悦。
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文中提到的这首《God Rest Ye Merry, Gentlemen天赐欢乐/上帝赐你欢乐，先生们》圣歌很好听，有很多不同的版本，我贴几个如图。 有中规中矩版，爱尔兰民歌版，荒野女神/妖版，年轻人炫技版，也有圣诞节标配的King’s版，各有特色，好听。
我再不愿一次次回来，做谁的妻子，做谁的丈夫， 做谁的孩子，做谁的朋友，做谁的食物，做谁砧板上的肉，待下油锅的鱼。
我再不愿在轮回中，去完成一次次的欠与还；今生的拥有，得到，便是来世的偿还，失去。再深情刻骨的爱，只是前生未了的缘与债，而已。
我再不愿在业力中，去经历六道的轮回。
我清晰记得，看到的一位佛友的分享：梦中有人告诉她，若继续轮回，此生所得功德皆化为人天福报，下世她会投个有钱人，三世后将投身屠夫，永世 不得翻身。
那个分享，一字一句敲在我心里。
即便下世我能投身有钱人，拥有惊世容貌，又怎样？
我不能保证，我有足够的智慧可以守住戒律，那么，那些 丰厚的金钱便是我再造杀业的武器，而惊为天人的容貌，便会让我再欠下轮回的情债。
我不能保证，下一世我还能闻得佛法，得遇明师。
如果信，请深信；如果行，请坚定。
您会发现，走着走着，天就亮了；走着走着，花就开了。
当您的手可以触碰到天上那抹绚烂的彩霞时，您会感谢，所有付出过的努力，受过的伤，承受过的委屈，经历过的苦难， 那都值得。
人间，只是您的过路，并非归途。 https://t.cn/RxmEOlH
我再不愿在轮回中，去完成一次次的欠与还；今生的拥有，得到，便是来世的偿还，失去。再深情刻骨的爱，只是前生未了的缘与债，而已。
我再不愿在业力中，去经历六道的轮回。
我清晰记得，看到的一位佛友的分享：梦中有人告诉她，若继续轮回，此生所得功德皆化为人天福报，下世她会投个有钱人，三世后将投身屠夫，永世 不得翻身。
那个分享，一字一句敲在我心里。
即便下世我能投身有钱人，拥有惊世容貌，又怎样？
我不能保证，我有足够的智慧可以守住戒律，那么，那些 丰厚的金钱便是我再造杀业的武器，而惊为天人的容貌，便会让我再欠下轮回的情债。
我不能保证，下一世我还能闻得佛法，得遇明师。
如果信，请深信；如果行，请坚定。
您会发现，走着走着，天就亮了；走着走着，花就开了。
当您的手可以触碰到天上那抹绚烂的彩霞时，您会感谢，所有付出过的努力，受过的伤，承受过的委屈，经历过的苦难， 那都值得。
人间，只是您的过路，并非归途。 https://t.cn/RxmEOlH
我再不愿一次次回来，做谁的妻子，做谁的丈夫， 做谁的孩子，做谁的朋友，做谁的食物，做谁砧板上的肉，待下油锅的鱼。
我再不愿在轮回中，去完成一次次的欠与还；今生的拥有，得到，便是来世的偿还，失去。再深情刻骨的爱，只是前生未了的缘与债，而已。
我再不愿在业力中，去经历六道的轮回。
我清晰记得，看到的一位佛友的分享：梦中有人告诉她，若继续轮回，此生所得功德皆化为人天福报，下世她会投个有钱人，三世后将投身屠夫，永世不得翻身。
那个分享，一字一句敲在我心里。
即便下世我能投身有钱人，拥有惊世容貌，又怎样？
我不能保证，我有足够的智慧可以守住戒律，那么，那些丰厚的金钱便是我再造杀业的武器，而惊为天人的容貌，便会让我再欠下轮回的情债。
我不能保证 ，下一世我还能闻得佛法，得遇明师。
如果信，请深信；如果行，请坚定。
您会发现，走着 走着，天就亮了；走着走着，花就开了。
当您的手可以触碰到天上那抹绚烂的彩霞时，您会感谢，所有付出过的努力，受过的伤，承受过的委屈，经历过的苦难， 那都值得。
人间，只是您的过路，并非归途。 https://t.cn/RxmEOlH
我再不愿在轮回中，去完成一次次的欠与还；今生的拥有，得到，便是来世的偿还，失去。再深情刻骨的爱，只是前生未了的缘与债，而已。
我再不愿在业力中，去经历六道的轮回。
我清晰记得，看到的一位佛友的分享：梦中有人告诉她，若继续轮回，此生所得功德皆化为人天福报，下世她会投个有钱人，三世后将投身屠夫，永世不得翻身。
那个分享，一字一句敲在我心里。
即便下世我能投身有钱人，拥有惊世容貌，又怎样？
我不能保证，我有足够的智慧可以守住戒律，那么，那些丰厚的金钱便是我再造杀业的武器，而惊为天人的容貌，便会让我再欠下轮回的情债。
我不能保证 ，下一世我还能闻得佛法，得遇明师。
如果信，请深信；如果行，请坚定。
您会发现，走着 走着，天就亮了；走着走着，花就开了。
当您的手可以触碰到天上那抹绚烂的彩霞时，您会感谢，所有付出过的努力，受过的伤，承受过的委屈，经历过的苦难， 那都值得。
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