《太平经_百度百科》《太平经》，又名《太平清领书》，是相传由神人授予方士于吉的东汉道教太平道典籍，成书于东汉中晚期，170卷。《太平经》内容博大，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等。《太平经》重新构筑了早期道教的“天人合一”思想；以阴阳五行学说勾勒了一个理想社会图景，提https://t.cn/A65L064I

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三官手书

早期道教仪式使用的文书。在古代宗教祭仪中，就有祝祷文词。东汉时期太平道的《太平经》说到天上有“神祝”， 地上有“书文”、称“书文凡事，各自有本，按本共以众文人辞叶共因而说之如此矣。俱合人心意者，即合神祇；不合人心意者，不合神祇。”早期道教另一派五斗米道，据传有“三官手书”。《三国志·张鲁传》引用《典略》称：“请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著天上，其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书。使病者家出米五斗以为常，故号曰五斗米师。”因此，三官指天、地、水，手书指书写病人姓名和服罪忏悔之意。 [作揖]

【阅读与争鸣：《三国演义》，有意或是无意地忽视了两个重量级的文化名人的出场份量------重读《三国演义》发现的有趣的文化现象】
 

华夏“四大名著”之一的《三国演义》，在中国文学的地位是举足轻重的，世人公认的，少有国人不知道它。

每当提起《三国演义》中的众多人物，更是如数家珍，曹操、刘备、孙权，诸葛、司马、周瑜、关羽、张飞、赵云等，各路历史人物都有机会出场。甚至东汉末年的道教兴起，也多有记述，比如太平道五斗米道，和一些仙人道士，比如于吉和左慈等。

然而，让人遗憾不已的是，整部《三国演义》，却有意，或是无意地忽视了两个重量级的文化名人，或许，这是我在念初中的时候，初读《三国演义》的时没有发现的。

这两人是谁？就是王弼和嵇康二位。

小的时候，成年过后，不管是聆听《三国演义》评书，阅读《三国演义》原著，还是观看《三国演义》的影视剧，我似乎不太关注这两位人物，更多的时候，只是关注智谋与武功，杀戳和权斗。

然而，当我长大了，成长了，成熟了，更多的时候，关注的却是演义与历史的某种差异。尤其是当自己告别职场的忙碌，身心皆退过后，用全新的哲学观，魏晋的玄学思想，再一次重读《三国演义》的时候，发现了一些很有意思、也有趣的文化现象。

我觉得，《三国演义》的作者罗贯中先生，在制定整个故事布局，选择历史人物的时候，是有意识地避开了王弼和嵇康这两位历史人物的，因为，这两个人是魏晋时期绕不过去的两个人物。

如若把王弼遗漏了，我似乎还是可以理解的，毕竟，王弼早夭，对于整个故事情节的助益不大。

但是，嵇康这样的人物遗漏了，却是不应该的，如同司马昭对应了嵇康，曹操对应了孔融。

于是，我独自思考了这样的一个问题：为什么作者罗贯中会故意避开王弼和嵇康这两位历史人物呢？

或许，国人需要了解作者罗贯中在《三国演义》中想表达的主旨是什么，和他的倾向性在哪里，如若当下社会时髦的话说，《三国演义》应当是隶属于“高配版”的权力游戏，如果硬要对号入座三国人物到权力游戏之中，在罗贯中的心中，酱雪就是玄德公，瑟曦就是曹阿瞒。

不过，罗公尊刘抑曹，着实太明显了，或许，这反映出了罗公的高深的儒家正统思想。

在我看来，魏晋时期的玄学，不管是正始还是竹林，都尊黄老贬儒术，尤其是竹林学风对儒术批判尤为猛烈。这可能是罗公忽视了王弼和嵇康二位的最主要的原因。

试想，如若真是这样，罗公可真是冤枉他们二位了……【禅心书斋Tuesday, February 9, 2021】