佛教和道教的区别

作者/云鹤

佛去姓，凡皈依者都改释姓。
道留性，慎终追远保原姓。
佛三宝，佛法僧，口念阿弥陀佛。
道三清，道经师，常念太上慈悲。
佛去发，断除子孙香火。
道盘髻，永续华裔延绵。
佛往生，西方极乐世界。
道羽化，东极快乐天。
佛教接引，地藏王菩萨
道教救度，太乙救苦天尊。
佛修来世，四大皆空，飘渺烟云。
道讲今生，活在当下，逍遥神仙。
佛说因果，连累众族。
道讲承负，个人承担。
佛教称为帽，前高后平。
道教称为巾，后高前平。
佛教产生印度，赤身露体。
道教源自本土，落落大方，儒雅斯文。

慧律法师 开示：

【超度的重点，是超度自己】

慧律法师说：对于把祖先集中起来，写牌位送到某个地方去超度，站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度，也不算是坏事。我们中国人讲求孝道，这个算是有点孝心，也不方便说是不对，或者说是批评，这样说不过去。

　　而佛教的根本精神不在这个地方，法会的超度，重点在度活人。十方三世一切佛所讲的经典，是为活人讲的。

超度的意思是什么?就是超越烦恼，度尽烦恼， 度尽无明。所有的经典就是要度活人的贪、嗔、痴。
把活人的烦恼度到清凉地，
把活人的吝啬度到懂得布施;
把活人的嗔恨心度到慈悲;
把活人散乱的心度到禅定;
把活人的愚痴度到有智慧的地方……。

　　什么叫做众生?集众多的烦恼而生叫做众生。度众生，度众生，是度你心灵上的众生。

度烦恼的心变成清凉的心;
度犯戒的心变成持戒清净的心;度愚痴的心变成智慧的心，
是度你内心里面的众生，不是度那些死亡的人。

　　不过，现在很多的法会都有写上亡灵的名字，在座诸位，佛教要让人家说：世出、世间法都受用。

因此，佛教的法会度活人是真的，度死人、度亡灵是附加价值(附带的佛教的一种威德力)。

佛教的重点是度活人，可是佛教的威德力是无限的，包括亡灵、亡者我们也让他受用，所以人家对佛教就越来越有信心。

　　但是，如果我们搞错方向了，百分之九十九都放在度亡灵，而我们内在里面百分之九十九的烦恼都没有度，每天都往这个地方跑，这叫舍本逐末，根本(解脱)没有抓到。

　　佛法的设立是为了活人的解脱、自在 ; 为了转烦恼成菩提 ; 为了转凡成圣。

佛法不是每天为死人而忙碌，是为活人现在的解脱打算，为未来的法身慧命打算。对于亡者，我们尽心尽力的给他回向，可是，针对我们现在活着的人，佛教才能产生意义。

　　如果释迦牟尼佛的佛法是为死人而设立的，那么，释迦牟尼佛讲的三藏十二部经典就失去意义了。释迦牟尼佛讲法给五比丘听……

请问：五比丘是活人还是死人? 是活人 ，

请问：佛在世的时候，讲给一千两百五十个阿罗汉听，这一千两百五十个阿罗汉是活人还是死人?是活人，

请问：佛陀为在家居士设八关斋戒，这八关斋戒是为活人设的还是为死人设的?是为活人设的。

　　所以，佛法是为活人而设的，度众生，是度你内在里面集烦恼而生的那个众生，不是每天在度亡灵。亡灵就是我们中国人讲的：死者为大，死者为先。
我们对亡灵也是要尊敬，也是要给他做功德回向。
但是，不能忘了你现在这颗心是烦恼、是无明;是分别、是执着，重要的是度这颗心，重点在这里。

佛教如果没有抓到重点，就会取其枝末变成我们的重点，叫做本末倒置，颠倒了。 https://t.cn/R2WiTS7

#创建文明城市 共建美好家园 践行核心价值观#【段家文：最好的思念是传承】 清明时节，慎终追远。对渠县三汇镇方碑村的段家文来说，爸爸段知财在世时留下的点滴记忆，在潜移默化地影响着他。传承爸爸爱国爱家、勤俭持家、脚踏实地的遗志，是对爸爸最好的思念和告慰。1944年8月，段家文的爸爸段知财所在的新一军30师88团，在缅甸战场上，与日军发生激烈战斗。经过近100天的日夜激战，终于攻克了滇缅公路要冲—密支那。在那场战斗中，段知财先后两次受伤。
2013年，时年94岁的段知财老人，因为腹部疼痛难忍，到医院拍摄的X光片上，才发现腹部肌肉内竟然嵌入了一颗子弹。
2016年，96岁的老人因病去世，火化后取出了这颗子弹。
爸爸当年的的“壮志”是什么？段家文那时并不懂。但他现在终于明白，爸爸虽然没有多少文化，但就是为了抗击日本的侵略，为了中国人民不受日本的欺侮。
段家文说，对爸爸最好的思念、最好的回报，就是像爸爸一样，在平凡的岗位上兢兢业业，勤俭持家、对人友善，踏踏实实地干好自己的工作……