狄更斯笔下1837年的英国社会充斥着贫穷，罪恶，肮脏的的城市，虚伪的政客，贫婪的教士…。但此时的英国，已率先完成了工业革命（1760-1840），说它是世界数一数二的强国也不为过吧！从这一点来看，狄更斯不愧是英国最伟大的批判现实主义作家。
雾都孤儿描写了奥利弗从在孤儿院出生，侥幸生存，被卖到棺材店，受辱后逃到伦敦，却落入费金（小偷头子）之手。由于天性善良（狄更斯相信人性会遗传？），经过几番波折，终被梅里太太（贵族绅士代表，社会正义的希望）等所救，最终恶人都受惩罚，好人有好报。奥利弗是贵族后代，继承了一笔遗产。哈里娶了罗斯小姐，罗斯居然是奥利弗的小姨。好莱坞是否也是受这启发了？

读后，最深感受是作者对下层人民的关心和同情，对贫婪的官僚的痛恨，比如对孤儿院的那段描写。其次，感受到作者对平等博爱的呼唉，塑造了医生，布朗洛绅士，他的律师朋友等富裕阶层，富有良知和爱心，寄托了社会进步的期望。文中，对南希小姐的义举，查利的回头是岸也表达对浪子回头的希望。
我个人认为大团圆的结局有利于销量，但影响作品的艺术性，悲剧性的剧情才更有震撼力。
译者黄水乞教授功力深厚，让中译本十分流畅优美。非常庆幸。 https://t.cn/RM5LtH4

#佛光普照[超话]#

贫妪施豆

　　「佛陀啊，这是我仅有的食物，请您接受我的供养！」一位贫穷孤苦的老婆婆，手捧着刚乞讨得到的大豆，恭敬地来到国王所设的无遮法会会场，却被国王的侍卫挡在场外。看着过往的人潮，每个人带着种种珍馐美味供养三宝，虔诚的她是如此地渴望能布施一己所有，来成就此殊胜法筵，但自己却只能站立门外，无法让佛陀及僧众们接受她的供养。

　　慈悲的佛陀知道了老婆婆布施的恭敬心，乃运用神通力，变化出无量的大豆，放在斋会中所有人的食器内，让每个人都可得到老婆婆的供养。

　　国王见到食器中竟有大豆，怒而斥责厨兵：「为什么以此粗陋的食物来供养三宝？」佛陀告诉国王：「这不是厨兵的过错，而是斋会场外有一位贫穷老妪，她听说国王设无遮法会，宁可挨饿将仅有的食粮用来布施，却被侍卫挡在门外。所以我运用神通力，让每个人都可得她的供养，成就她布施供养的福德。大王，这老妪供养的虽然微少，但所得的福德实在是多于国王啊！」

　　国王不明了其中的道理，于是祈请佛陀开示。佛陀说：「国王竭力筹办斋会确有功德，但种种供养物资，是来自民间百姓布施，对国王的财产是丝毫无损；相对地，此贫穷老妪一无所有时，仍尽己所能布施，得到的福德自然也就无量无边。」

　 佛陀为国王及与会大众广为说法：布施设斋修种种福德，在于一念至诚的心，若能谛观世间一切诸法源自一心，无取无舍，无瞋无喜，平等一相，何忧不能证道？

　　

——典故出自《众经撰杂譬喻·卷上》

#佛学课堂[超话]# 人生，是清闲？是清苦？是富裕？是贫穷？不在于有形物质的多寡足缺，但看精神世界的优劣富贫。

屏东有一位钟富美小姐，是台北一家公司的总经理。在工作上，她叱咤风云、得权重任，大家都称她女强人，三十多岁仍然未婚。有一次她到寺庙参加短期出家，也许是总经理的生活忙碌繁杂，想借此体验一下宁静的生活。

经过两个星期的体验后，她整个人生观都改变了。过去她认为自己与佛无缘，但自从参加短期出家后，她毅然辞去工作，回到屏东农村，从此身住茅屋，过着淡泊清苦的生活，就如同陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”！有人问她，过去在台北是何等富贵荣华，为何现在却甘于回到农村，过着清苦淡泊的生活？钟小姐笑着回答：“笼鸡有食镬汤近，野鹤无粮天地宽。”

是的，鸡子虽然过着饭来张口、无忧无虑的生活，但是一朝肉肥身壮，炖鸡、煨鸡、煮鸡，离锅铲也不远了。野鹤虽然没人喂养它，但有宽广的天地任它遨游，多么逍遥自在。钟小姐过去在台北虽然生活富裕、衣食无缺，那毕竟还是有限的人生，生命只局限在小框框里，就像“笼鸡有食镬汤近”；回到屏东乡下，看似失去一切，其实不然，她种菜蔬食、知足常乐，一如“野鹤无粮天地宽”，是何等任运逍遥、自在放旷。

人生，是清闲？是清苦？是富裕？是贫穷？不在于有形物质的多寡足缺，但看精神世界的优劣富贫。汲汲营营于生活的我们，是要做“无忧”的笼鸡，还是“无粮”的野鹤呢？