王良其：看西方哲学史# 古希腊哲学家柏拉图是眼睛向天看的人，并整天想着如何组建“理想国”——由哲学家当皇帝。而他的学生亚里士多德是“脚踩大地”的人。亚里士多德认为，自然界的每一件事物都是有其动机与目的，为此他提出“四因说”：“形式因”“质料因”“动力因”“目的因”组成，其中目的因是终极的，是最重要的。质料因即“事物所由产生的，并在事物内部始终存在着的那东西”，动力因即“那个使被动者运动的事物，引起变化者变化的事物”，形式因即事物的“原型亦即表达出本质的定义”，目的因即事物“最善的终结"。

亚里士多德的四因说为人类理性思维指明了“方向”，即万事成物的产生都是有原因的、都有善的目的。这一观点使哲学不仅仅是关注宇世界的本源，更要让哲学为人类服务，而且“因果律”也是科学的基础。与此同时，亚里士多德也让哲学门派中的纯理性与人类感知的纯感性找到了“平衡点”——中庸。

到了中世纪，哲学会开始沦落为神学的婢女。哲学依赖理性，神学依赖信仰。犹太教的一支演变基督教后，保罗将“耶稣基督”引入古希腊。期间，保罗跟古希腊哲学家产生了无尽的争论。他指出，古希腊所崇拜的那个无形之神正是东方信仰中的“钉在十字架上的基督”。此后的三百多年时间里，哲学与神学之间进行了无数次地残酷斗争。德尔图良从根本上反对哲学，甚至也反对“基督教哲学”——而只承认“基督教”的真实性。他甚至骂道：“让斯多亚派、柏拉图、辩证法与基督教相混合的杂种滚开吧！我们在有了耶稣基督以后不再需要奇谈怪论，在欣赏了福音书之后不再需要探究!”“哲学应当像婢女服侍主人那样为神圣的经典服务。”到了529年，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令关掉整个帝国境内传授异教哲学的学校，而柏拉图开办的哲学学园在持续开办了900多年后也被迫关闭。

在此后的一千多年的时间里，上帝是作为一种既定存在的神而享有不可撼动的绝对神圣地位。而理性的哲学却是在假定上帝存在的前提下从事理性思辨或论证。毫无疑问，此时的理性哲学完全是为了神学服务而存在——所有试图怀疑上帝的存在都被视为异端邪说。”

欧洲中世纪的宗教神学统治时间长大一千多年，直至马丁路德的宗教改革，理性的哲学才慢慢恢复元气，宗教开始慢慢走下神坛。

#人文通识100讲# 民主真的是个坏东西吗？No！它就像一条糖醋鱼，好吃，但要会吐出刺儿来。

虽然民主在漫长岁月中一度被包括柏拉图等哲人看作是坏东西，但随着生产力的持续发展，普通人的发言权在现代社会是越来越重要的。所以，民主政体在今天也就越来越得到世界的认可。

法国著名思想家托克维尔就有一个感叹。他说，我们都知道民主有很多弱点，但是你看一看历史趋势，民主已经是我们抗拒不了的一种力量了。既然人人都想要这个制度，我们就别无选择。

我们又不能不看到民主制中固有的缺陷，我们得在这个基础上给它设置约束，要改造它，而不是一味地鼓吹它。

用一个吃鱼的例子来比喻民主比较好。鱼好吃，但是鱼有刺。你首先得认识到，鱼是有刺的，然后你要找出方法，把刺挑掉，才能享受它的美味。民主也一样，它有很多弊病，你只有看清它的弊病，才能让它更好地为整个社会服务。如果我们对它的约束不力，它依然会有可能跟两千年前一样，给人类的政治生活带来巨大灾难。
#再见2020# 图片拍摄于希腊#祝福2021# https://t.cn/RJ2IpuH

点开视频的前一秒还在想，比《Criminal》更有冲击力的概念到底会是怎样的。出乎意料的是《IDEA》并没有持续沉重浓烈，反而渐渐变得轻盈透明。但也许柏拉图的理型论(Theory of Ideas)可以解释这个转折。

什么是IDEA?

「理型/ Idea」是世间万物的最完美形式。
「理型」不存在于世间，只存在于一个纯粹的理想国度(pure land / ideal state)。
所以我们现在所熟知的一切事物都只是「理型」的模仿品(imitation)。就像光芒背后的影子。可以无限接近，但永不能完美复制「理型」。

一条完全水平的直线，一个完全闭合光滑的圆，一只完美无缺的苹果，都是「理型」。

没有人见过纯粹完美的直线、圆和苹果，但我们仍然能够辨认出什么是直线、圆和苹果，即便它们是各有缺陷和差异的仿品。

“You Are My Idea.”

你是我的理想，我的救世主。但同时你也在我的意识里存在。于是「理想」和「在现实世界里对理想的临摹/复制」构成了部分视觉主题。
《湮灭》中的人类复制品。(p1)
《楚门的世界》中人为创造的理想国度。(p2)

#李泰民[超话]##nevergonnadanceagain#