#吾爱诗词[超话]#未来可期
★陌
在陌生的城市里找着一些相隔甚远之地共通的景色，隔江彼岸倒影在湖中的五光十色，梯次间分，明起恍灭，影绰恍惚间见到了思念之人的眸。
你在我眼中呈现的万千重浓墨色，都是我时深时浅里埋在深处的柔情千种。
路短且漫长，每段相隔的路灯下总是时隐时显，昏黄灯光洒下的斑驳的树影，或显露在光照所及之处，或被黑暗吞噬，孤寂寥寥；有蝉鸣不间断，燥热且烦杂着的夏夜。
拉长的影子亦步亦趋的跟着，随着灯时前时后，晚风吹动的裙摆轻轻的荡漾着起起落落的轻弧。单肩背书包少年啊，肩带恍动的弧度随你心而动呢。思念远方的人，却择着这座杳杳人烟的城市里孤军奋战。
晨间鸟语清风，未及炎热的光束插在树与树的缝隙里蕴着光微，初夏的夜晚，风微热，暖人眼；会不会有离别的寄语在未来相逢，是否还有时缘再相遇，再相逢，再侃侃而谈。
时光走了很远很远，远到了没有边疆，没有荒野，只有风吹过的细微轻奏。我想你该动身了，去那不及的远方。
★同
有尘缘几种，不在陌生，不同归路，不与终途，不为情缘。再相聚，合者欢，散着忆，谓我们。
初识不知君，知君已深矣，君知否？生涩面庞里化作炽热的星光洒满了每个心间。从无到有，从陌生到熟悉。不再是将遇年岁里时间的过客，而是青春灿烂留下的浓墨重彩。
汗水掺着墨水的夏季里，灯火蕴留着青绿山水的画卷，在时光笔墨里好像日渐清晰透彻。会很燥热，烦闷，在动荡的心灵里沉寂着画中的色彩，连墨香都是影影绰绰，浮动在空气里。
你看，远处的山石树枝，尽相叠加的红色，绿色，黄色收入眼中，从夏入了秋，入进了画中，萧瑟寒凉。风停驻了回忆，画中笔墨你我，群山环绕的寂静，偏居一禺，三两结伴，研磨沉思入笔通山水之妙。山光景色忘我，画中人儿回忆还存。
十三月诉说十二个月里每次的相聚，见证了一场成长的赞礼，欢喜同谋。从不未多愁善感，距离与否，联系就是线，串南串北，东西横向，总在一处安家。未来期否，我远隔他乡来知遇你们，足念一生。
未满的告别，未来才可期，未曾约定的承诺，随时随地都在续约。光影明灭里是回忆，灯火阑珊处是我们。
★归
曾经参与过的四时光阴，往后我们不曾参与的未来，会有新的陌生人再融入你的生活，或深或浅，远行，停驻，回归，安家，皆是还未触及到的远方。
山水画卷里缺了我们那么多笔墨，何不在未来的某一天把它再添上呢。把酒言谈笑欢，在年岁里沉寂了温度和躁动的晚霞会晤一场，恍如，昨日与遥远相眸。
没有来一场正式的告别，没有来一场口头上珍重的承诺，回顾再相守的时光，崭新的锁没有插入锁孔，没有蒙上灰，等着未来我们口头上不曾说过的一句珍重、再会。期许着再下一个拐角，人潮涌动的人海里相望安好。
这座城市的雨季总是绵绵密密，连着下些许天不间断，温度也是骤降，等待着秋冬的暖衣。在远方的人儿啊，天转了个秋，记得加衣。雨停了，秋的气息已然埋入到树叶中，风吹荡在每个城市角落。
几年后的我们都去到了想去的彼岸，回忆静止的时间里，各自莟苞齐放。怀惴着鼓鼓囊囊的果实踏上更远更长的路，来一场不遥万里来见你的旅行，清风明月带路，走向你。
故事已然开始阐述，平缓不急，通往未来的路四通八达，直走不回头。故事的中期和末端还在接续，需要你们来填写，来慢慢完成，充实结果开花。
我们期许的是——未来可期。
★陌
在陌生的城市里找着一些相隔甚远之地共通的景色，隔江彼岸倒影在湖中的五光十色，梯次间分，明起恍灭，影绰恍惚间见到了思念之人的眸。
你在我眼中呈现的万千重浓墨色，都是我时深时浅里埋在深处的柔情千种。
路短且漫长，每段相隔的路灯下总是时隐时显，昏黄灯光洒下的斑驳的树影，或显露在光照所及之处，或被黑暗吞噬，孤寂寥寥；有蝉鸣不间断，燥热且烦杂着的夏夜。
拉长的影子亦步亦趋的跟着，随着灯时前时后，晚风吹动的裙摆轻轻的荡漾着起起落落的轻弧。单肩背书包少年啊，肩带恍动的弧度随你心而动呢。思念远方的人，却择着这座杳杳人烟的城市里孤军奋战。
晨间鸟语清风，未及炎热的光束插在树与树的缝隙里蕴着光微，初夏的夜晚，风微热，暖人眼；会不会有离别的寄语在未来相逢，是否还有时缘再相遇，再相逢，再侃侃而谈。
时光走了很远很远，远到了没有边疆，没有荒野，只有风吹过的细微轻奏。我想你该动身了，去那不及的远方。
★同
有尘缘几种，不在陌生，不同归路，不与终途，不为情缘。再相聚，合者欢，散着忆，谓我们。
初识不知君，知君已深矣，君知否？生涩面庞里化作炽热的星光洒满了每个心间。从无到有，从陌生到熟悉。不再是将遇年岁里时间的过客，而是青春灿烂留下的浓墨重彩。
汗水掺着墨水的夏季里，灯火蕴留着青绿山水的画卷，在时光笔墨里好像日渐清晰透彻。会很燥热，烦闷，在动荡的心灵里沉寂着画中的色彩，连墨香都是影影绰绰，浮动在空气里。
你看，远处的山石树枝，尽相叠加的红色，绿色，黄色收入眼中，从夏入了秋，入进了画中，萧瑟寒凉。风停驻了回忆，画中笔墨你我，群山环绕的寂静，偏居一禺，三两结伴，研磨沉思入笔通山水之妙。山光景色忘我，画中人儿回忆还存。
十三月诉说十二个月里每次的相聚，见证了一场成长的赞礼，欢喜同谋。从不未多愁善感，距离与否，联系就是线，串南串北，东西横向，总在一处安家。未来期否，我远隔他乡来知遇你们，足念一生。
未满的告别，未来才可期，未曾约定的承诺，随时随地都在续约。光影明灭里是回忆，灯火阑珊处是我们。
★归
曾经参与过的四时光阴，往后我们不曾参与的未来，会有新的陌生人再融入你的生活，或深或浅，远行，停驻，回归，安家，皆是还未触及到的远方。
山水画卷里缺了我们那么多笔墨，何不在未来的某一天把它再添上呢。把酒言谈笑欢，在年岁里沉寂了温度和躁动的晚霞会晤一场，恍如，昨日与遥远相眸。
没有来一场正式的告别，没有来一场口头上珍重的承诺，回顾再相守的时光，崭新的锁没有插入锁孔，没有蒙上灰，等着未来我们口头上不曾说过的一句珍重、再会。期许着再下一个拐角，人潮涌动的人海里相望安好。
这座城市的雨季总是绵绵密密，连着下些许天不间断，温度也是骤降，等待着秋冬的暖衣。在远方的人儿啊，天转了个秋，记得加衣。雨停了，秋的气息已然埋入到树叶中，风吹荡在每个城市角落。
几年后的我们都去到了想去的彼岸，回忆静止的时间里，各自莟苞齐放。怀惴着鼓鼓囊囊的果实踏上更远更长的路，来一场不遥万里来见你的旅行，清风明月带路，走向你。
故事已然开始阐述，平缓不急，通往未来的路四通八达，直走不回头。故事的中期和末端还在接续，需要你们来填写，来慢慢完成，充实结果开花。
我们期许的是——未来可期。
苏轼写给佛印的一首开悟诗，看似上不了台面，实际大有深意
苏轼曾言“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”。
他的直率洒脱，让他结交到了许多好友，有王公贵族，有平民百姓，也有和尚道士。
他的好友中，有个叫“佛印”的和尚，两人一个是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的高僧，一个是精通佛理，疏狂豪放的大文豪，常常于幽默诙谐的交谈中悟出人生大道理，留下了不少佳话。
有一次，两人一起打坐论佛。
苏轼问佛印“你看我像什么？”
佛印答道：“你就像一尊佛”。
苏轼没想到自己在佛印眼中竟是如此高大，心中得意，又想捉弄对方，便道：“你在我眼中就像一坨牛粪”。
佛印听后笑而不答。
苏轼自以为终于胜过佛印，回到家后，向苏小妹夸耀此事。
苏小妹听后道“佛家参禅讲究见心见性，心中想什么，眼中便看到什么，佛印心中有佛，自然视你为佛，而你眼中的佛印是牛粪，那么你心里有什么呢？”
苏轼这才知原来又被佛印摆了一道。
南宋词人周紫芝的《竹坡诗话》中曾记载了一个关于两人“食烧猪”的小故事。
东坡喜食烧猪，佛印住金山时，每烧猪以待其来。一日为人窃食，东坡戏作小诗云：“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”。
众所周知，苏轼是一个美食家，他初到黄州，没多久便写了一首《猪肉颂》，“净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起”，表面看来是写“东坡肉”的烹饪过程，实际却是借此揭示了人生道理。
而这首写给佛印的戏作也是如此，看似上不了台面，实际大有深意。
“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻”，这里引用了东晋时期慧远法师和陶渊明的典故。
陶渊明，我们都知道“不为五斗米折腰”，是后世无数文人的精神领袖。
而“远公”就是东晋时期的名僧慧远，他在庐山和诸贤结社，写信邀请陶渊明入社。
陶渊明性嗜酒，又不耐寺庙的规矩，所以再三拒绝。
慧远也深知陶渊明的爱好，便破例允许他可以饮酒。
虽然最后陶渊明没有答应入社，但两人的来往依然传为佳话。
远公沽酒和佛印烧猪，在佛门都是“破戒”之举，然而在世俗看来，这正体现了陶渊明和慧远，佛印和苏轼的意气相投。
“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”，这两句表面上是调侃佛印辛苦一场，却便宜了偷食之人，实际却道出了自己的心酸苦楚。
这两句并不是苏轼自创的，源自罗隐的《蜂》，“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”。
罗隐是晚唐诗人，“十上不第”，常写诗讽喻时事，表达对劳动人民的同情，以及对权贵的不满。
《蜂》便是一首典型的讽喻诗，借蜜蜂的遭遇为那些广大劳动人民鸣不平。
而苏轼当时因为“乌台诗案”被贬黄州，纵然他心胸宽广，到底意难平。
这世间有多少人，多少事，正如蜜蜂酿蜜，佛印烧猪，最后都是为他人作嫁衣裳呢？
苏轼有此感叹也是人之常情。
整首诗来看，前两句平白如话，后两句化用前人的诗句，看似水平不高，却于幽默诙谐中，突出了他和佛印的深情厚谊，也揭示了“为他人作嫁衣裳”的人生常态，虽暗含心酸，但更多的是看透世事的通达。
让人忍不住发笑，却又有所感悟，这便是这首诗的独到之处，看似上不了台面，实际大有深意。
不知你们认为苏轼这首诗写得如何？欢迎一起来讨论。
#国学新青年##国学知识##诗词##遇见艺术#
苏轼曾言“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”。
他的直率洒脱，让他结交到了许多好友，有王公贵族，有平民百姓，也有和尚道士。
他的好友中，有个叫“佛印”的和尚，两人一个是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的高僧，一个是精通佛理，疏狂豪放的大文豪，常常于幽默诙谐的交谈中悟出人生大道理，留下了不少佳话。
有一次，两人一起打坐论佛。
苏轼问佛印“你看我像什么？”
佛印答道：“你就像一尊佛”。
苏轼没想到自己在佛印眼中竟是如此高大，心中得意，又想捉弄对方，便道：“你在我眼中就像一坨牛粪”。
佛印听后笑而不答。
苏轼自以为终于胜过佛印，回到家后，向苏小妹夸耀此事。
苏小妹听后道“佛家参禅讲究见心见性，心中想什么，眼中便看到什么，佛印心中有佛，自然视你为佛，而你眼中的佛印是牛粪，那么你心里有什么呢？”
苏轼这才知原来又被佛印摆了一道。
南宋词人周紫芝的《竹坡诗话》中曾记载了一个关于两人“食烧猪”的小故事。
东坡喜食烧猪，佛印住金山时，每烧猪以待其来。一日为人窃食，东坡戏作小诗云：“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”。
众所周知，苏轼是一个美食家，他初到黄州，没多久便写了一首《猪肉颂》，“净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起”，表面看来是写“东坡肉”的烹饪过程，实际却是借此揭示了人生道理。
而这首写给佛印的戏作也是如此，看似上不了台面，实际大有深意。
“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻”，这里引用了东晋时期慧远法师和陶渊明的典故。
陶渊明，我们都知道“不为五斗米折腰”，是后世无数文人的精神领袖。
而“远公”就是东晋时期的名僧慧远，他在庐山和诸贤结社，写信邀请陶渊明入社。
陶渊明性嗜酒，又不耐寺庙的规矩，所以再三拒绝。
慧远也深知陶渊明的爱好，便破例允许他可以饮酒。
虽然最后陶渊明没有答应入社，但两人的来往依然传为佳话。
远公沽酒和佛印烧猪，在佛门都是“破戒”之举，然而在世俗看来，这正体现了陶渊明和慧远，佛印和苏轼的意气相投。
“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”，这两句表面上是调侃佛印辛苦一场，却便宜了偷食之人，实际却道出了自己的心酸苦楚。
这两句并不是苏轼自创的，源自罗隐的《蜂》，“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”。
罗隐是晚唐诗人，“十上不第”，常写诗讽喻时事，表达对劳动人民的同情，以及对权贵的不满。
《蜂》便是一首典型的讽喻诗，借蜜蜂的遭遇为那些广大劳动人民鸣不平。
而苏轼当时因为“乌台诗案”被贬黄州，纵然他心胸宽广，到底意难平。
这世间有多少人，多少事，正如蜜蜂酿蜜，佛印烧猪，最后都是为他人作嫁衣裳呢？
苏轼有此感叹也是人之常情。
整首诗来看，前两句平白如话，后两句化用前人的诗句，看似水平不高，却于幽默诙谐中，突出了他和佛印的深情厚谊，也揭示了“为他人作嫁衣裳”的人生常态，虽暗含心酸，但更多的是看透世事的通达。
让人忍不住发笑，却又有所感悟，这便是这首诗的独到之处，看似上不了台面，实际大有深意。
不知你们认为苏轼这首诗写得如何？欢迎一起来讨论。
#国学新青年##国学知识##诗词##遇见艺术#
苏轼写给佛印的一首开悟诗，看似上不了台面，实际大有深意
苏轼曾言“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”。
他的直率洒脱，让他结交到了许多好友，有王公贵族，有平民百姓，也有和尚道士。
他的好友中，有个叫“佛印”的和尚，两人一个是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的高僧，一个是精通佛理，疏狂豪放的大文豪，常常于幽默诙谐的交谈中悟出人生大道理，留下了不少佳话。
有一次，两人一起打坐论佛。
苏轼问佛印“你看我像什么？”
佛印答道：“你就像一尊佛”。
苏轼没想到自己在佛印眼中竟是如此高大，心中得意，又想捉弄对方，便道：“你在我眼中就像一坨牛粪”。
佛印听后笑而不答。
苏轼自以为终于胜过佛印，回到家后，向苏小妹夸耀此事。
苏小妹听后道“佛家参禅讲究见心见性，心中想什么，眼中便看到什么，佛印心中有佛，自然视你为佛，而你眼中的佛印是牛粪，那么你心里有什么呢？”
苏轼这才知原来又被佛印摆了一道。
南宋词人周紫芝的《竹坡诗话》中曾记载了一个关于两人“食烧猪”的小故事。
东坡喜食烧猪，佛印住金山时，每烧猪以待其来。一日为人窃食，东坡戏作小诗云：“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”。
众所周知，苏轼是一个美食家，他初到黄州，没多久便写了一首《猪肉颂》，“净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起”，表面看来是写“东坡肉”的烹饪过程，实际却是借此揭示了人生道理。
而这首写给佛印的戏作也是如此，看似上不了台面，实际大有深意。
“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻”，这里引用了东晋时期慧远法师和陶渊明的典故。
陶渊明，我们都知道“不为五斗米折腰”，是后世无数文人的精神领袖。
而“远公”就是东晋时期的名僧慧远，他在庐山和诸贤结社，写信邀请陶渊明入社。
陶渊明性嗜酒，又不耐寺庙的规矩，所以再三拒绝。
慧远也深知陶渊明的爱好，便破例允许他可以饮酒。
虽然最后陶渊明没有答应入社，但两人的来往依然传为佳话。
远公沽酒和佛印烧猪，在佛门都是“破戒”之举，然而在世俗看来，这正体现了陶渊明和慧远，佛印和苏轼的意气相投。
“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”，这两句表面上是调侃佛印辛苦一场，却便宜了偷食之人，实际却道出了自己的心酸苦楚。
这两句并不是苏轼自创的，源自罗隐的《蜂》，“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”。
罗隐是晚唐诗人，“十上不第”，常写诗讽喻时事，表达对劳动人民的同情，以及对权贵的不满。
《蜂》便是一首典型的讽喻诗，借蜜蜂的遭遇为那些广大劳动人民鸣不平。
而苏轼当时因为“乌台诗案”被贬黄州，纵然他心胸宽广，到底意难平。
这世间有多少人，多少事，正如蜜蜂酿蜜，佛印烧猪，最后都是为他人作嫁衣裳呢？
苏轼有此感叹也是人之常情。
整首诗来看，前两句平白如话，后两句化用前人的诗句，看似水平不高，却于幽默诙谐中，突出了他和佛印的深情厚谊，也揭示了“为他人作嫁衣裳”的人生常态，虽暗含心酸，但更多的是看透世事的通达。
让人忍不住发笑，却又有所感悟，这便是这首诗的独到之处，看似上不了台面，实际大有深意。
不知你们认为苏轼这首诗写得如何？欢迎一起来讨论。
#国学新青年##国学知识##诗词##吾爱诗词#
苏轼曾言“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”。
他的直率洒脱，让他结交到了许多好友，有王公贵族，有平民百姓，也有和尚道士。
他的好友中，有个叫“佛印”的和尚，两人一个是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的高僧，一个是精通佛理，疏狂豪放的大文豪，常常于幽默诙谐的交谈中悟出人生大道理，留下了不少佳话。
有一次，两人一起打坐论佛。
苏轼问佛印“你看我像什么？”
佛印答道：“你就像一尊佛”。
苏轼没想到自己在佛印眼中竟是如此高大，心中得意，又想捉弄对方，便道：“你在我眼中就像一坨牛粪”。
佛印听后笑而不答。
苏轼自以为终于胜过佛印，回到家后，向苏小妹夸耀此事。
苏小妹听后道“佛家参禅讲究见心见性，心中想什么，眼中便看到什么，佛印心中有佛，自然视你为佛，而你眼中的佛印是牛粪，那么你心里有什么呢？”
苏轼这才知原来又被佛印摆了一道。
南宋词人周紫芝的《竹坡诗话》中曾记载了一个关于两人“食烧猪”的小故事。
东坡喜食烧猪，佛印住金山时，每烧猪以待其来。一日为人窃食，东坡戏作小诗云：“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”。
众所周知，苏轼是一个美食家，他初到黄州，没多久便写了一首《猪肉颂》，“净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起”，表面看来是写“东坡肉”的烹饪过程，实际却是借此揭示了人生道理。
而这首写给佛印的戏作也是如此，看似上不了台面，实际大有深意。
“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻”，这里引用了东晋时期慧远法师和陶渊明的典故。
陶渊明，我们都知道“不为五斗米折腰”，是后世无数文人的精神领袖。
而“远公”就是东晋时期的名僧慧远，他在庐山和诸贤结社，写信邀请陶渊明入社。
陶渊明性嗜酒，又不耐寺庙的规矩，所以再三拒绝。
慧远也深知陶渊明的爱好，便破例允许他可以饮酒。
虽然最后陶渊明没有答应入社，但两人的来往依然传为佳话。
远公沽酒和佛印烧猪，在佛门都是“破戒”之举，然而在世俗看来，这正体现了陶渊明和慧远，佛印和苏轼的意气相投。
“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”，这两句表面上是调侃佛印辛苦一场，却便宜了偷食之人，实际却道出了自己的心酸苦楚。
这两句并不是苏轼自创的，源自罗隐的《蜂》，“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”。
罗隐是晚唐诗人，“十上不第”，常写诗讽喻时事，表达对劳动人民的同情，以及对权贵的不满。
《蜂》便是一首典型的讽喻诗，借蜜蜂的遭遇为那些广大劳动人民鸣不平。
而苏轼当时因为“乌台诗案”被贬黄州，纵然他心胸宽广，到底意难平。
这世间有多少人，多少事，正如蜜蜂酿蜜，佛印烧猪，最后都是为他人作嫁衣裳呢？
苏轼有此感叹也是人之常情。
整首诗来看，前两句平白如话，后两句化用前人的诗句，看似水平不高，却于幽默诙谐中，突出了他和佛印的深情厚谊，也揭示了“为他人作嫁衣裳”的人生常态，虽暗含心酸，但更多的是看透世事的通达。
让人忍不住发笑，却又有所感悟，这便是这首诗的独到之处，看似上不了台面，实际大有深意。
不知你们认为苏轼这首诗写得如何？欢迎一起来讨论。
#国学新青年##国学知识##诗词##吾爱诗词#
✋热门推荐