七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”​——《诗经》

9.那颗强忍在若无其事笑容背后的眼泪，才是我的定义中所能诠释的最完整的青春。—— 《缓慢遥望》

10.“你呀，你别再关心灵魂了，那是神明的事。你所能做的，是些小事情，诸如热爱时间，思念母亲，静悄悄地做人，像早晨一样清白。”——海桑《我是你流浪过的一个地方》

11.村上春树说 ：“你要记得那些黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人，带着你四处游荡的人，说想念你的人。是这些人组成你生命中一点一滴的温暖 ，是这些温暖使你远离阴霾， 是这些温暖使你成为善良的人"。

#爱我山东#宁阳斗蟋，始于唐，著于宋，盛于明清。蟋蟀入诗，始见于我国第一部诗集《诗经》，《唐风·蟋蟀》中云：“蟋蟀在堂，岁聿其莫……蟋蟀在堂，岁聿其逝……”《逐逐风·七月》中亦歌曰：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀在我床下。”由此可见当时先民对蟋蟀的生活规律已相当熟悉。宁阳是中华蟋蟀的摇篮，是中华蟋蟀文化的故乡，蟋蟀资源极其丰富，名虫战将辈出。经过两千余年的演变过程，斗蟋文化由宫廷文化转变为平民文化。五代诏废帝时，翰林学士王仁裕所著的《天宝开元遗事》中记载：“每至秋时，宫中妃妾皆以小金笼提贮蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声，庶民之家皆效之也。”至中诏始，玩养斗蟋普及民间。同畜养蟋蟀一样，斗蟋之风也发轫于宫中。斗蟋之风盛行于南宋，南宋奸相贾似道，是最大的蟋蟀玩家，它将蟋蟀相斗看成“军国大事”，

大概还在解放前，有条件读书的孩子，小时候刚刚能握笔的时候——每一个识字儿童在冬至的那天，都会被分到一张九九消寒帖。也就是给他发一张字帖，这个字帖上会写上这么几个字——“庭、前、垂、柳、珍、重、待、春、風”。然后，每天早上起来，这个小孩子就拿着毛笔在那个描红上写一个笔画，孩子不是写一个字，只是在这九个字上描一个笔画，不是写一个字，就这样，每天早上写一个笔画。等你把这九个字写完的时候，正好八十一画。“庭、前、垂、柳、珍、重、待、春、風”这几个字，你可以认真地数一下，刚好八十一画。八十一画写完意味着什么呢？春天来了。就是说，当一个小孩子拿着笔，把这八十一画描完以后，人们就从冬至走到了柳条垂丝，燕子回飞的季节，春天来了。《豳风·七月》里边有一段诗：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”简单的诗句，形象的描述了一年四季的时序流转及其与人、事之间的密切关系。中国历法中的二十四节气，是按照太阳年的长度分成十二个节和十二个气，这种农民历的安排至今还在使用。当我愈发能够感受到节气变化带给我们的丰富感受的时候，我就愈发理解二四节气的井然有序：立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨，立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑，立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降，立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒。一年又一年，节气的变化自有它的安排。第一个是季节变化，比如说立春、春分、立夏、夏至 、立秋、秋分、立冬、冬至，八个节气具象的描述了季节变化。第二个是气温变化，小暑、大暑、处暑、小寒、大寒，这五个是关于气温变化。第三个是降水量变化，因为农业社会特别重视降水量，所以雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪，这是关于降水量的七个节气。第四个是关于物候现象或者农活更替的，比如惊蛰、清明、小满、芒种。这样一梳理，你发现二十四节气都有它的道理。而中国历法是阴阳合历的，年度是太阳年，就是以太阳的运行为周期的，岁实一年为三百六十五又四分之一日，这是一年。然后太阴年，一月朔策二十九又二分之一日，十二个月份加起来，比太阳年稍微短一点，于是阴阳合历，兼顾了一年季节的安排。又以满月当作月半，以月光还没出现当作每个月的第一日，以月光完全看不见当作这个月的最后一日。所以中国的历法当中，考虑到了太阳和月亮运行的周期。好聪明的古人，让我能坐享其成的感受每一年的每一季，每一季的每一天。虽然在降温，攀枝花已经开始刮春风了，而好巧不巧，我的春天也来了。庭前垂柳珍重待春风。 https://t.cn/R2WxuEq