解读丨庄子人生哲学中的“命”与“天”#传统文化##国学知识# 庄子的人生哲学是以其天道观和认识论为基础的。安之若命和与天为一是庄子人生哲学的核心。庄子认为人无力胜天，亦不能违命。荀子在《解蔽》篇批评庄子说：“庄子蔽于天而不知人，由天谓之道，尽因矣。”荀子对庄子的批判是公允而且切中要害的。“命”与“天”是理解庄子人生哲学的关键。
01.庄子人生哲学中的“命”
“天”是中国古代哲学的重要范畴，上古时代以“天”为世界最高的有意志的主宰。“命”也是中国古代哲学的重要范畴，《说文》云：“命，使也，从口从令。”段玉裁解释为：“命者天之令也。”
“天”与“命”在中国古代常常结合为“天命”，用来表示上天的意志或命令。《尚书·汤誓》说：“有夏多罪，天命亟之。”夏多罪恶，上天的意思要除掉它。《左传·襄公二十九年》说“善之代不善，天命也。”《诗经·大雅·文王》说：“穆穆文王，于缉熙敬止，假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不億，上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。”“天命靡常”是说天命是可以变化的。周初的天命思想对于儒家学派有着深刻的影响。
在老庄哲学中，“命”是一个哲学范畴，与“道”紧密相关。《老子·十六章》说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命”。“静曰复命”中的“命”不是上天的指令，而是蕴含着必然性的意义。
庄子认为道为世界的本原，道生天地，为“万物之所系，而一化之所待。”庄子从万物生成的角度对于“命”作了规定。《庄子·天地》说：“泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形，物得以生谓之德，未形者有分，且然无间谓之命。”“未形者有分，且然无间谓之命”一句是说，事物在未形成形体之时，已经具备了阴阳的区别，而且阳变阴合流行其间，这就叫做命。因为“命”在万物未成形体之时就已经存在了，所以“命”是一种事物先天具有的属性。
庄子认为，作为万物一员的人对于先天之命不能有所损益。《庄子·至乐》篇说：“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深，夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。”褚，布袋；绠，绳索。布袋小不可以装大东西，绳子短不可以汲深井里的水。命形成了，人们就要与之相适应，不可以有意损益。
庄子还认为，“命”是一种不可知的力量。《庄子·大宗师》篇子桑谈及自己所以贫困的原因时说：“吾思夫使我至此极者而不得也。父母岂欲我贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂欲我贫哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！”子桑认为使其贫困的原因既非父母，亦非天地，而是一种不得不然的力量“命”。《庄子·达生》十分明确地指出：“不知吾所以然而然，命也。”“命”是不能改变的、不得不然的一种趋势。
不得不然即为必然，必然与偶然是相对立而存在的。庄子认为“命”具有绝对的必然性，它排斥偶然，在庄子看来偶然也是必然。
《庄子·德充符》有一则兀者申徒嘉与郑子产合堂共师的记载。子产以其高位而傲视断足的申徒嘉，申徒嘉批评子产，认为人世间幸与不幸都是命中注定，用自己的幸运傲视他人之不幸是没有道理的。他说：“游于羿之彀中。中央地，中地也，然而不中者，命也。”羿为传说中上古善射之人，发必中。走进了羿的射程之内，这是必定被射中的原因，然而却不被射中，这是一种偶然性。但庄子认为，被射中是“命”，不被射中也是“命”。人们的任何遭遇都是由一种与生俱来的必然性所左右，所决定。
正因为“命”具有绝对的必然性，所以命对于人是不可抗拒的。《庄子·大宗师》说：“父母于子，东南西北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母，彼近吾死而吾不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为镆铘！’大冶必以为不祥之金。今一犯人形，而曰：‘人耳，人耳！’夫造化者必以为不祥之人。”
大块，指天地、自然；大冶，铸铁工匠，此处指万物变化的主宰。天地自然赋于我人的形体，用生使我劳作，用老使我清闲，用死使我安息，因而以生为快事，也应当以死为快事。在自然的造化面前，人们对于先天之“命”，无法抗拒。所以庄子要求人们对于人生的一切变化、际遇都应当“安之若命”。
《庄子·德充符》说：“死生存亡、穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也。日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑合，不可入于灵府。使之和豫通，而不失于兑，使日夜无欲而与物为春，是接而生时于心者也。是之为才全。”
人的生死存亡，事业的穷达，德行的高下，种种的遭遇都是事物的变化，“命”的运行，人们无法明了其起始，也无法预测其变化，所以只好顺其自然。懂得了这个道理，就不会因此而扰乱了本性的平和，侵入人的心灵。使心灵安逸自得而不失愉悦，日日夜夜保持着春和之气，心灵能与外界产生和谐感应，这就叫做才全。
《庄子·人间世》说：“自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”成玄英疏曰：“夫为道之士而自安其心智者，体违顺之不殊，达得丧之为一，故能涉哀乐之前境，不轻易施，知穷达之必然，岂人情之能制！是以安心顺命，不乖天理。自非至人玄德，孰能如兹也！。”既然人的主观努力不能改变自己的境遇，安心顺命，就可以保持内心的安静。庄子认为能具备这样的精神状态，自然就是最高的道德修养。
02.庄子人生哲学中的“天”
老庄哲学以“道”为最高范畴。《老子·二十五章》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里以“天”与“地”对举，天为自然之天。《老子》一书对天没有太多的解说，而在庄子哲学中，“天”是一个重要的哲学范畴。
《庄子》一书中，“天”主要有两种意义。一是指自然之天，如《庄子·逍遥游》云：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极耶？”《庄子·大宗师》有“知天之所为，知人之所为者，至矣。”“天之所为”即自然之所为，自然之所为是自然而然的。“人之所为”即人类的作为，人类的作为是有目的的行动。
《庄子》中，“天”的另一重意义是指事物的自然状态。《庄子·秋水》篇云：“河伯曰：‘何谓天？何谓人？’北海若曰：‘牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人’”。成玄英疏曰：“夫牛马禀于天，自然有四蹄，非关人事，故谓之天。羁勒马头，贯穿牛鼻，出自人意，故谓之人。”“天”指事物的本来面目、自然的状态。“人”则是对事物的自然状态的目的性的改变。这里的“天”已经迥异于宗教意义上的有意志的人格神的天。
庄子把“天”“人”对举，在中国哲学史上明确提出了天人关系问题。那么，庄子认为“天”与“人”是什么关系呢？庄子认为“天”性圆满自足，无须人为。《庄子·逍遥游》说“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎。”在“天”面前，人为实为徒劳。庄子坚决反对“以人助天”。
《庄子·道充符》说：“圣人不谋，恶用知？不斫，恶用胶？无丧，恶用德？不贷，恶用商？四者，天鬻也；天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人！有人之形，无人之情。有人之形，故群于人，无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也！謷乎大哉，独成其天！”
鬻，《释文》云：“音育，养也。”圣人不用谋虑，哪里还用得着智慧？不用斧凿，哪里还用得着胶漆？浑然无缺，哪里还用得着德行？不求谋利，哪里用得着经商。废弃“知”“胶”“德”“商”四者而不用，就是“天鬻”，“天鬻”即是大自然的养育。人与自然之天相比，实在太渺小了，太微不足道了，故曰：“謷乎大哉，独成其天。”
天与人的对立即自然与人为的对立，天与人的统一即人“与天为一。”所以《庄子·秋水》说：“天在内，人在外，得乎在天”。事物的自然状态是内在的，人的有目的的作为都是后加的、外部的，最高的德性在于顺乎自然。
《庄子·大宗师》说：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰，天之小人，人之君子；天之君子，人之小人也。”畸人，同奇人；侔，等也，从也。畸人就是异于世俗而与天为一的人。所以说，从天的角度看是小人的人，却是世俗的君子；从天的角度看是君子的人，却被世俗认为是小人。
《庄子·大宗师》说：“故其好之也一，其弗好之也一；其一也一，其不一也一。其一，与天为徒；其不一，与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。”不管你喜好还是不喜好，天人都是合一的。不管你认为天人是否合一，天人总是合一的。认为两者合一，就与天同类。认为两者不合一，就是与人同类。把天人看作不是相互对立的，这就是真人。这里的“天与人不相胜”即天人之间的一致与和谐。
《庄子·山木》说：“何谓人与天为一邪？”庄子的回答是“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天性也，圣人晏然体逝而终矣。”人为，是出于自然的；自然的事，也是出于自然的。人属于天，天不能属于人。天能决定人、影响人，而人却不能决定、影响天。所以圣人安然地顺应自然，体逝而终。
《列御寇》说：“圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。”圣人安于自然，不安于人为；众人安于人为，而不安于自然。又说：“古之至人，天而不人。”“天而不人”即去人为而纯任万物之自然。
在庄子哲学中，“命”与“天”两个范畴是有区别而又相联系的。庄子有时将“天”与“命”对举。《庄子·大宗师》说：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”人之生死是必然不可免的，就象黑夜与白昼的交替一样是自然的规律。许多事情是人力所不能干预的，这都是物理的实情。
《庄子·秋水》说：“无以人灭天，无以故灭命。”“无以人灭天”是说在天人相与之际，不要以人为去毁坏事物本来的自然状态。《吕氏春秋·论人》说：“释智、谋、巧、故。”所以“故”与“智”“谋”“巧”同类，指聪明智慧。“无以故灭命”即不要用聪明智慧去抗拒命运的安排。人对待“天”与“命”明智的办法就是“顺天安命”。
03.庄子的人生哲学
庄子的人生哲学可以分为两个层次，即精神世界的“逍遥游”和世俗生活的遁世。这两个层次的建构都离不了“命”与“天”两个范畴。庄子的逍遥游“独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处……上与造物者游，而下与外死生无终始者为友。”这种精神自由的境界的实现，是以顺天安命为基础的。庄子理想中的“至人”“神人”“圣人”“真人”都可以说是“安之若命”“与天为一”的典范。
庄子在《养生主》一文中，曾将居于“材”与“不材”，“有用”与“无用”之间的世俗的处世方法概括为，“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经。可以保身，可以全生，可以尽年”，其实质也是“与天为一”、纯任万物之自然。正确理解了庄子哲学中“天”与“命”两个范畴，玄远的庄子的人生哲学也就不再神秘了。
庄子的“天”承认、肯定了事物的自然状态，也承认和肯定了事物的客观规律性。但是他在天人关系方面，主张消极的“天人合一”，把世界上的一切都看是不得不然的“事之变，命之行”，从而完全否定了人的主观能动性。庄子所谓的自由是一种消极的适应，一种精神的自我慰藉。荀子在《解蔽》中说：“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！”这是对庄子消极的人生哲学的有力批驳。
庄子以“天”为事物的自然状态，具有明显的唯物主义倾向，对后世颇有影响，柳宗元就曾说过：“庄周言天曰自然，吾取之。”庄子的“命”具有“不知吾所以然”的客观必然性的含义，包括了一切不可解释的际遇。荀子的“节遇之谓命”或许就受到其启示。庄子明确提出天人关系，主张人类与自然的和谐，这些都可以看做消极的人生哲学中的积极成分。
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01.庄子人生哲学中的“命”
“天”是中国古代哲学的重要范畴，上古时代以“天”为世界最高的有意志的主宰。“命”也是中国古代哲学的重要范畴，《说文》云：“命，使也，从口从令。”段玉裁解释为：“命者天之令也。”
“天”与“命”在中国古代常常结合为“天命”，用来表示上天的意志或命令。《尚书·汤誓》说：“有夏多罪，天命亟之。”夏多罪恶，上天的意思要除掉它。《左传·襄公二十九年》说“善之代不善，天命也。”《诗经·大雅·文王》说：“穆穆文王，于缉熙敬止，假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不億，上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。”“天命靡常”是说天命是可以变化的。周初的天命思想对于儒家学派有着深刻的影响。
在老庄哲学中，“命”是一个哲学范畴，与“道”紧密相关。《老子·十六章》说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命”。“静曰复命”中的“命”不是上天的指令，而是蕴含着必然性的意义。
庄子认为道为世界的本原，道生天地，为“万物之所系，而一化之所待。”庄子从万物生成的角度对于“命”作了规定。《庄子·天地》说：“泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形，物得以生谓之德，未形者有分，且然无间谓之命。”“未形者有分，且然无间谓之命”一句是说，事物在未形成形体之时，已经具备了阴阳的区别，而且阳变阴合流行其间，这就叫做命。因为“命”在万物未成形体之时就已经存在了，所以“命”是一种事物先天具有的属性。
庄子认为，作为万物一员的人对于先天之命不能有所损益。《庄子·至乐》篇说：“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深，夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。”褚，布袋；绠，绳索。布袋小不可以装大东西，绳子短不可以汲深井里的水。命形成了，人们就要与之相适应，不可以有意损益。
庄子还认为，“命”是一种不可知的力量。《庄子·大宗师》篇子桑谈及自己所以贫困的原因时说：“吾思夫使我至此极者而不得也。父母岂欲我贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂欲我贫哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！”子桑认为使其贫困的原因既非父母，亦非天地，而是一种不得不然的力量“命”。《庄子·达生》十分明确地指出：“不知吾所以然而然，命也。”“命”是不能改变的、不得不然的一种趋势。
不得不然即为必然，必然与偶然是相对立而存在的。庄子认为“命”具有绝对的必然性，它排斥偶然，在庄子看来偶然也是必然。
《庄子·德充符》有一则兀者申徒嘉与郑子产合堂共师的记载。子产以其高位而傲视断足的申徒嘉，申徒嘉批评子产，认为人世间幸与不幸都是命中注定，用自己的幸运傲视他人之不幸是没有道理的。他说：“游于羿之彀中。中央地，中地也，然而不中者，命也。”羿为传说中上古善射之人，发必中。走进了羿的射程之内，这是必定被射中的原因，然而却不被射中，这是一种偶然性。但庄子认为，被射中是“命”，不被射中也是“命”。人们的任何遭遇都是由一种与生俱来的必然性所左右，所决定。
正因为“命”具有绝对的必然性，所以命对于人是不可抗拒的。《庄子·大宗师》说：“父母于子，东南西北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母，彼近吾死而吾不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为镆铘！’大冶必以为不祥之金。今一犯人形，而曰：‘人耳，人耳！’夫造化者必以为不祥之人。”
大块，指天地、自然；大冶，铸铁工匠，此处指万物变化的主宰。天地自然赋于我人的形体，用生使我劳作，用老使我清闲，用死使我安息，因而以生为快事，也应当以死为快事。在自然的造化面前，人们对于先天之“命”，无法抗拒。所以庄子要求人们对于人生的一切变化、际遇都应当“安之若命”。
《庄子·德充符》说：“死生存亡、穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也。日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑合，不可入于灵府。使之和豫通，而不失于兑，使日夜无欲而与物为春，是接而生时于心者也。是之为才全。”
人的生死存亡，事业的穷达，德行的高下，种种的遭遇都是事物的变化，“命”的运行，人们无法明了其起始，也无法预测其变化，所以只好顺其自然。懂得了这个道理，就不会因此而扰乱了本性的平和，侵入人的心灵。使心灵安逸自得而不失愉悦，日日夜夜保持着春和之气，心灵能与外界产生和谐感应，这就叫做才全。
《庄子·人间世》说：“自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”成玄英疏曰：“夫为道之士而自安其心智者，体违顺之不殊，达得丧之为一，故能涉哀乐之前境，不轻易施，知穷达之必然，岂人情之能制！是以安心顺命，不乖天理。自非至人玄德，孰能如兹也！。”既然人的主观努力不能改变自己的境遇，安心顺命，就可以保持内心的安静。庄子认为能具备这样的精神状态，自然就是最高的道德修养。
02.庄子人生哲学中的“天”
老庄哲学以“道”为最高范畴。《老子·二十五章》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里以“天”与“地”对举，天为自然之天。《老子》一书对天没有太多的解说，而在庄子哲学中，“天”是一个重要的哲学范畴。
《庄子》一书中，“天”主要有两种意义。一是指自然之天，如《庄子·逍遥游》云：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极耶？”《庄子·大宗师》有“知天之所为，知人之所为者，至矣。”“天之所为”即自然之所为，自然之所为是自然而然的。“人之所为”即人类的作为，人类的作为是有目的的行动。
《庄子》中，“天”的另一重意义是指事物的自然状态。《庄子·秋水》篇云：“河伯曰：‘何谓天？何谓人？’北海若曰：‘牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人’”。成玄英疏曰：“夫牛马禀于天，自然有四蹄，非关人事，故谓之天。羁勒马头，贯穿牛鼻，出自人意，故谓之人。”“天”指事物的本来面目、自然的状态。“人”则是对事物的自然状态的目的性的改变。这里的“天”已经迥异于宗教意义上的有意志的人格神的天。
庄子把“天”“人”对举，在中国哲学史上明确提出了天人关系问题。那么，庄子认为“天”与“人”是什么关系呢？庄子认为“天”性圆满自足，无须人为。《庄子·逍遥游》说“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎。”在“天”面前，人为实为徒劳。庄子坚决反对“以人助天”。
《庄子·道充符》说：“圣人不谋，恶用知？不斫，恶用胶？无丧，恶用德？不贷，恶用商？四者，天鬻也；天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人！有人之形，无人之情。有人之形，故群于人，无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也！謷乎大哉，独成其天！”
鬻，《释文》云：“音育，养也。”圣人不用谋虑，哪里还用得着智慧？不用斧凿，哪里还用得着胶漆？浑然无缺，哪里还用得着德行？不求谋利，哪里用得着经商。废弃“知”“胶”“德”“商”四者而不用，就是“天鬻”，“天鬻”即是大自然的养育。人与自然之天相比，实在太渺小了，太微不足道了，故曰：“謷乎大哉，独成其天。”
天与人的对立即自然与人为的对立，天与人的统一即人“与天为一。”所以《庄子·秋水》说：“天在内，人在外，得乎在天”。事物的自然状态是内在的，人的有目的的作为都是后加的、外部的，最高的德性在于顺乎自然。
《庄子·大宗师》说：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰，天之小人，人之君子；天之君子，人之小人也。”畸人，同奇人；侔，等也，从也。畸人就是异于世俗而与天为一的人。所以说，从天的角度看是小人的人，却是世俗的君子；从天的角度看是君子的人，却被世俗认为是小人。
《庄子·大宗师》说：“故其好之也一，其弗好之也一；其一也一，其不一也一。其一，与天为徒；其不一，与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。”不管你喜好还是不喜好，天人都是合一的。不管你认为天人是否合一，天人总是合一的。认为两者合一，就与天同类。认为两者不合一，就是与人同类。把天人看作不是相互对立的，这就是真人。这里的“天与人不相胜”即天人之间的一致与和谐。
《庄子·山木》说：“何谓人与天为一邪？”庄子的回答是“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天性也，圣人晏然体逝而终矣。”人为，是出于自然的；自然的事，也是出于自然的。人属于天，天不能属于人。天能决定人、影响人，而人却不能决定、影响天。所以圣人安然地顺应自然，体逝而终。
《列御寇》说：“圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。”圣人安于自然，不安于人为；众人安于人为，而不安于自然。又说：“古之至人，天而不人。”“天而不人”即去人为而纯任万物之自然。
在庄子哲学中，“命”与“天”两个范畴是有区别而又相联系的。庄子有时将“天”与“命”对举。《庄子·大宗师》说：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”人之生死是必然不可免的，就象黑夜与白昼的交替一样是自然的规律。许多事情是人力所不能干预的，这都是物理的实情。
《庄子·秋水》说：“无以人灭天，无以故灭命。”“无以人灭天”是说在天人相与之际，不要以人为去毁坏事物本来的自然状态。《吕氏春秋·论人》说：“释智、谋、巧、故。”所以“故”与“智”“谋”“巧”同类，指聪明智慧。“无以故灭命”即不要用聪明智慧去抗拒命运的安排。人对待“天”与“命”明智的办法就是“顺天安命”。
03.庄子的人生哲学
庄子的人生哲学可以分为两个层次，即精神世界的“逍遥游”和世俗生活的遁世。这两个层次的建构都离不了“命”与“天”两个范畴。庄子的逍遥游“独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处……上与造物者游，而下与外死生无终始者为友。”这种精神自由的境界的实现，是以顺天安命为基础的。庄子理想中的“至人”“神人”“圣人”“真人”都可以说是“安之若命”“与天为一”的典范。
庄子在《养生主》一文中，曾将居于“材”与“不材”，“有用”与“无用”之间的世俗的处世方法概括为，“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经。可以保身，可以全生，可以尽年”，其实质也是“与天为一”、纯任万物之自然。正确理解了庄子哲学中“天”与“命”两个范畴，玄远的庄子的人生哲学也就不再神秘了。
庄子的“天”承认、肯定了事物的自然状态，也承认和肯定了事物的客观规律性。但是他在天人关系方面，主张消极的“天人合一”，把世界上的一切都看是不得不然的“事之变，命之行”，从而完全否定了人的主观能动性。庄子所谓的自由是一种消极的适应，一种精神的自我慰藉。荀子在《解蔽》中说：“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！”这是对庄子消极的人生哲学的有力批驳。
庄子以“天”为事物的自然状态，具有明显的唯物主义倾向，对后世颇有影响，柳宗元就曾说过：“庄周言天曰自然，吾取之。”庄子的“命”具有“不知吾所以然”的客观必然性的含义，包括了一切不可解释的际遇。荀子的“节遇之谓命”或许就受到其启示。庄子明确提出天人关系，主张人类与自然的和谐，这些都可以看做消极的人生哲学中的积极成分。
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在空间里相遇，文字便是我们的见证人。曾缱绻于你的文字，引一只粉蝶，掬一束阳光，只为将你安放在温暖季节。这个安静的下午，我续上一杯花茶，借上几缕光阴，将写下关于你的文字。在一行行墨香中读你，读你的质朴善良；读你的宽厚容忍；读你的不与俗同。岁月无声，而读你，成了我所有的信奉。
可知，只是雾里人海那匆匆的一眼，已改变了我所有的初衷？于是，晨曦时欢悦的鸟鸣声，黄昏的流云霞彩，便都成了思念的理由。我把你绘成一朵云的模样，描摹成一阵风的潇洒自由，写意成一幅初春的绿浪青峰。风景好似是为你而存在，我却把自己遗在你的时光，与流年合唱一曲，高山流水。
没有约定，没有承诺，我像是一个私逃的罪犯，不经任何人的同意，就私自把你锁在我的文字里。一首曲子，一篇文章，甚至只是抬眸的一瞬，你就以幻影出现停在我的指尖，陪我一阵，继而远去。
从没有提及，你像是从唐诗宋词里走出的那一阙清词，豪放是你，婉约亦是你，那晚，我翻遍唐诗宋词，却没有一句是关于你的言辞。后来，才知，唐风宋雨都无法描摹你的行迹，你隐于诗的雅韵中，却不露痕迹。
你是唐宋吹来的哪一阵风？淡而无影，隐而无迹，却扬起我一心欲露还藏的心事。一纸素笺的心语，想要告诉你，最终，却低价卖给了北来的寒风。不语，心却千万言，提起，却又归于沉默，那段日子于是便成了我所有的煎熬。
墨香里有你，便晕开淡墨，在文字里寻你。也许，仅是只言片语就能够找到你，我却绕了无数个转角，倚着一寸暖阳，把你托付给时光，把思绪托于南来北往的风。你不见，便不伤；我不想，便不痛。
你在我的文字里，仅是我的一句诗语，我却期望用一生的光阴来读。也许，一生的时间太短，还不能够将你读懂，那如有来世，我愿是一片云，让你的淡淡清风抚过我身边
缘起有你，从此，盈一纸风华，在字里行间，铺开诗语，等你的到来。
曲符为你，浅梦一程
温暖午后，你是跳动的音符，飞舞在空气间，拼成一首最优美的旋律。柔和的意境，洒脱的风格，将春秋淡化成另般美丽。而此刻，我只愿是一只蹁跹的蝴蝶，在飞扬的旋律中舞动，浅梦一程。
你的文字就是你的旋律，或低抑，或高扬，或悲愤，或恬淡，都是一支生活的曲。那些音符被你串起流淌成一篇篇文章，不曾刻意，也不曾做作，就能轻易打动人心，沉醉在你的纸香墨花里，久久徘徊，不忍离去。
一直相信，文字是有灵魂的，因为笔者的心，灵魂，就藏在潇洒的字里行间，若是用心，便能跟着清丽感人的文字，读懂那满笺的幽幽情思。你便是那个能将灵魂注入文字之人，万千风物，社会百态，在你的妙笔之下活灵活现，惟妙惟肖。而读你文字，便是在读这个世界，读你的心语和灵魂，读你的为人和秉性。茫茫人海，遇到你是一件幸运的事；而你的文字，让我沉湎于春风暖日，给我一份春天的柔和与花香，
曾有一首曲子，我没有为它命名，因为那美妙的旋律，是遇到你的那瞬偶得的。如果真要把那首曲子全部的音律写下，那将会是一生的珍藏，因为你，是我最美的相遇。因为太美，太难得，所以我怕任何慎小的事物将其破坏，只愿把一份情放在心底，你若安好，我便晴天。一份暖，默默，只在心间，不语，亦懂。
其实，你就是一首曲子，有片刻的低落，亦有阳光漫天的时刻。我记得你说过，风雨人生，总难一帆风顺地走过，不过阳光总在风雨后，心怀希望，时刻就是好晴天。你也说过，生活需要漏进一些阳光，那样，才能看得见生活的色彩，才能让自己感受到温暖的力量。你说的每一句话，我会默默记得，浅淡时光，与你一起走过，看过的风景，经历的事情，将会是我一生中最美的回忆。
我不清楚你的过去经历了什么，遇到了什么人，经历了什么事，或许在他们眼里你一文不值，但在我的心里，你却是最好的，不可代替的唯一。从来不会拿你与别人比较，因为回忆无法复制，感受也不可能雷同，你就是你，一个在我的心里，永远都是最好的，我也依旧是那个让你心疼，担心的。时间也许会改变很多东西，但我相信，心若在，有些东西时间也无法更改。
很幸运能做你的知己，安慰我，让我有一片可以依偎的角落。其实，你这阵风呢，不止清淡，还带着柔情，把时光都晕染出温暖的色彩。
遇见，是幸；一起走，是缘。遇见你，我遇到生命里的阳光，而今生有你，便我是最美的风景。 https://t.cn/R2WxTWI
可知，只是雾里人海那匆匆的一眼，已改变了我所有的初衷？于是，晨曦时欢悦的鸟鸣声，黄昏的流云霞彩，便都成了思念的理由。我把你绘成一朵云的模样，描摹成一阵风的潇洒自由，写意成一幅初春的绿浪青峰。风景好似是为你而存在，我却把自己遗在你的时光，与流年合唱一曲，高山流水。
没有约定，没有承诺，我像是一个私逃的罪犯，不经任何人的同意，就私自把你锁在我的文字里。一首曲子，一篇文章，甚至只是抬眸的一瞬，你就以幻影出现停在我的指尖，陪我一阵，继而远去。
从没有提及，你像是从唐诗宋词里走出的那一阙清词，豪放是你，婉约亦是你，那晚，我翻遍唐诗宋词，却没有一句是关于你的言辞。后来，才知，唐风宋雨都无法描摹你的行迹，你隐于诗的雅韵中，却不露痕迹。
你是唐宋吹来的哪一阵风？淡而无影，隐而无迹，却扬起我一心欲露还藏的心事。一纸素笺的心语，想要告诉你，最终，却低价卖给了北来的寒风。不语，心却千万言，提起，却又归于沉默，那段日子于是便成了我所有的煎熬。
墨香里有你，便晕开淡墨，在文字里寻你。也许，仅是只言片语就能够找到你，我却绕了无数个转角，倚着一寸暖阳，把你托付给时光，把思绪托于南来北往的风。你不见，便不伤；我不想，便不痛。
你在我的文字里，仅是我的一句诗语，我却期望用一生的光阴来读。也许，一生的时间太短，还不能够将你读懂，那如有来世，我愿是一片云，让你的淡淡清风抚过我身边
缘起有你，从此，盈一纸风华，在字里行间，铺开诗语，等你的到来。
曲符为你，浅梦一程
温暖午后，你是跳动的音符，飞舞在空气间，拼成一首最优美的旋律。柔和的意境，洒脱的风格，将春秋淡化成另般美丽。而此刻，我只愿是一只蹁跹的蝴蝶，在飞扬的旋律中舞动，浅梦一程。
你的文字就是你的旋律，或低抑，或高扬，或悲愤，或恬淡，都是一支生活的曲。那些音符被你串起流淌成一篇篇文章，不曾刻意，也不曾做作，就能轻易打动人心，沉醉在你的纸香墨花里，久久徘徊，不忍离去。
一直相信，文字是有灵魂的，因为笔者的心，灵魂，就藏在潇洒的字里行间，若是用心，便能跟着清丽感人的文字，读懂那满笺的幽幽情思。你便是那个能将灵魂注入文字之人，万千风物，社会百态，在你的妙笔之下活灵活现，惟妙惟肖。而读你文字，便是在读这个世界，读你的心语和灵魂，读你的为人和秉性。茫茫人海，遇到你是一件幸运的事；而你的文字，让我沉湎于春风暖日，给我一份春天的柔和与花香，
曾有一首曲子，我没有为它命名，因为那美妙的旋律，是遇到你的那瞬偶得的。如果真要把那首曲子全部的音律写下，那将会是一生的珍藏，因为你，是我最美的相遇。因为太美，太难得，所以我怕任何慎小的事物将其破坏，只愿把一份情放在心底，你若安好，我便晴天。一份暖，默默，只在心间，不语，亦懂。
其实，你就是一首曲子，有片刻的低落，亦有阳光漫天的时刻。我记得你说过，风雨人生，总难一帆风顺地走过，不过阳光总在风雨后，心怀希望，时刻就是好晴天。你也说过，生活需要漏进一些阳光，那样，才能看得见生活的色彩，才能让自己感受到温暖的力量。你说的每一句话，我会默默记得，浅淡时光，与你一起走过，看过的风景，经历的事情，将会是我一生中最美的回忆。
我不清楚你的过去经历了什么，遇到了什么人，经历了什么事，或许在他们眼里你一文不值，但在我的心里，你却是最好的，不可代替的唯一。从来不会拿你与别人比较，因为回忆无法复制，感受也不可能雷同，你就是你，一个在我的心里，永远都是最好的，我也依旧是那个让你心疼，担心的。时间也许会改变很多东西，但我相信，心若在，有些东西时间也无法更改。
很幸运能做你的知己，安慰我，让我有一片可以依偎的角落。其实，你这阵风呢，不止清淡，还带着柔情，把时光都晕染出温暖的色彩。
遇见，是幸；一起走，是缘。遇见你，我遇到生命里的阳光，而今生有你，便我是最美的风景。 https://t.cn/R2WxTWI
《赠予你30条可爱的情话句子合集。》[心]
1.
不回我消息你就是个臭猪猪
我不回你消息很正常
你见哪个仙女不忙的
2.
当我没头脑没逻辑地跟你
讲一大串废话的时候
其实就是我想你
3.
老老实实喜欢你
不羡慕别人 不计较太多
在喜欢你的每一个日子里被你喜欢
就这样 挺好的
4.
喜欢你的时候 总恨不得日夜翻书三百章
什么野史趣史风流史都看上一道儿
什么甜话浑话俏皮话都为你学上一遭
殚精竭虑的恨不能把自己剖开给你看
浑身上下都抖擞着几句话
“我超有趣的”
“我可有意思了”
“你看看我吧”
5.
喜欢我这件事可辛苦了
我也不想劳烦别人
你委屈一下
一直辛苦好不好
6.
我有一点点甜
一点点可爱
还有很多很多喜欢你
7.
齉龘龘靐齉齾爩麤龗喜欢我爨癵驫麣纞虋讟钃鸜麷鞻韽韾顟顠饙饙騳騱饐龗鱻爩麤灪
你看你除了喜欢我什么都不会
8.
我自己一个人的时候
是很独立很酷的连走路都带风
但也期待你过来凶我抱我宠溺我 让我软弱
9.
故事很长
我长话短说
我喜欢你
很久了
10.
说片面是熬夜
说实在是失眠
说实话是想你
11.
一只羊 两只羊 三只羊
一个你 两个你 三个你
你偷走了我的羊
害我失了眠
12.
想把诗和樱桃果酱抹在荞麦面包上
用树隙里的阳光做件毛呢坎肩
再跟猫狗以及啄窗的小杜鹃说说话
往深夜的马克杯里倒进碎星星
在心里装个小王子
13.
见过这么多猪
还是你最可爱
14.
煎雪落雨
心上是你
欢喜躲在眉目里
15.
跟你在一起的时光全都很耀眼
因为天气好
因为天气不好
因为天气刚刚好
每一天 都很美好
16.
每一杯普通的水
和喜欢的人在一起就会变成雪碧
他的胳膊轻轻和你碰到
你心里的气泡就会滋儿一下跑到嗓子
甜甜的呀 还亮晶晶的
好像刚才喝下了整条星河
17.
锅炉里翻炒着裂口的板栗，
路边桂花树多了星星点点的花粒，
铁炉里的烤红薯掰开来香气四溢，
杂货铺里堆着新鲜多汁的黄梨，
到了昏黄街灯下有书贩在安静的收摊。
离家一日比一日远，温度舒服到跺脚的冬天，真希望一抬头你就在马路对面
18.
幻想过和你一起的生活
温柔 有趣 不必太激烈
三餐 四季 不必太匆忙
毕竟我有一生的时间要和你浪费
你要宠我 要牢记我的眉眼
而我啊 就躺在你的怀里撒娇好了
19.
因为是你
所以天南海北都顺路
酸甜苦辣都爱吃
20.
我很小气 又爱吃醋
喜欢缠着你撒娇
你现在后悔也晚了
余生你是我的 或者我是你的
21.
想一头扎进你怀里闻着你身上的熟悉味道
告诉你这些天来的委屈
以及
我很想你
22
你的眼睛可真好看
里面有春秋 有山河 有宇宙
有星尘 可是我的要更好看一点呢
因为我的眼睛里有你
23.
今天天气也很好
于是顺便熬了个夜 又顺便想了你
24.
像吃了一口草莓味的冰淇淋
像听了一段酥到耳朵的声音
像温柔融化在我唇上的雪花
一切美好不够表达
我心悦你
25.
跟我走吧 忐忑给你 爱给你 不眠的夜给你 四月的清晨给你 雪糕的第一口给你 海底捞最后一颗鱼丸给你 手给你 怀抱给你 车票给你 跋涉给你 等待给你 钥匙给你 家给你 一腔孤勇和余生六十年 给你 都给你
26.
一分钟里只想了你一秒
五十九秒在回味
27.
一生所求 爱与自由 你与温柔
28.
你好 我是警察
你因为太可爱被逮捕了
手伸出来给我抓住
29.
我想 我自始至终都喜欢你
想站在你的身边
看你低眉 看你微笑
你不说话 我也觉得欢喜
30.
你真的很好
是我见过最让我心动的人
傻乎乎的样子真的超级可爱
逼着自己给你写了藏头诗
[心]
1.
不回我消息你就是个臭猪猪
我不回你消息很正常
你见哪个仙女不忙的
2.
当我没头脑没逻辑地跟你
讲一大串废话的时候
其实就是我想你
3.
老老实实喜欢你
不羡慕别人 不计较太多
在喜欢你的每一个日子里被你喜欢
就这样 挺好的
4.
喜欢你的时候 总恨不得日夜翻书三百章
什么野史趣史风流史都看上一道儿
什么甜话浑话俏皮话都为你学上一遭
殚精竭虑的恨不能把自己剖开给你看
浑身上下都抖擞着几句话
“我超有趣的”
“我可有意思了”
“你看看我吧”
5.
喜欢我这件事可辛苦了
我也不想劳烦别人
你委屈一下
一直辛苦好不好
6.
我有一点点甜
一点点可爱
还有很多很多喜欢你
7.
齉龘龘靐齉齾爩麤龗喜欢我爨癵驫麣纞虋讟钃鸜麷鞻韽韾顟顠饙饙騳騱饐龗鱻爩麤灪
你看你除了喜欢我什么都不会
8.
我自己一个人的时候
是很独立很酷的连走路都带风
但也期待你过来凶我抱我宠溺我 让我软弱
9.
故事很长
我长话短说
我喜欢你
很久了
10.
说片面是熬夜
说实在是失眠
说实话是想你
11.
一只羊 两只羊 三只羊
一个你 两个你 三个你
你偷走了我的羊
害我失了眠
12.
想把诗和樱桃果酱抹在荞麦面包上
用树隙里的阳光做件毛呢坎肩
再跟猫狗以及啄窗的小杜鹃说说话
往深夜的马克杯里倒进碎星星
在心里装个小王子
13.
见过这么多猪
还是你最可爱
14.
煎雪落雨
心上是你
欢喜躲在眉目里
15.
跟你在一起的时光全都很耀眼
因为天气好
因为天气不好
因为天气刚刚好
每一天 都很美好
16.
每一杯普通的水
和喜欢的人在一起就会变成雪碧
他的胳膊轻轻和你碰到
你心里的气泡就会滋儿一下跑到嗓子
甜甜的呀 还亮晶晶的
好像刚才喝下了整条星河
17.
锅炉里翻炒着裂口的板栗，
路边桂花树多了星星点点的花粒，
铁炉里的烤红薯掰开来香气四溢，
杂货铺里堆着新鲜多汁的黄梨，
到了昏黄街灯下有书贩在安静的收摊。
离家一日比一日远，温度舒服到跺脚的冬天，真希望一抬头你就在马路对面
18.
幻想过和你一起的生活
温柔 有趣 不必太激烈
三餐 四季 不必太匆忙
毕竟我有一生的时间要和你浪费
你要宠我 要牢记我的眉眼
而我啊 就躺在你的怀里撒娇好了
19.
因为是你
所以天南海北都顺路
酸甜苦辣都爱吃
20.
我很小气 又爱吃醋
喜欢缠着你撒娇
你现在后悔也晚了
余生你是我的 或者我是你的
21.
想一头扎进你怀里闻着你身上的熟悉味道
告诉你这些天来的委屈
以及
我很想你
22
你的眼睛可真好看
里面有春秋 有山河 有宇宙
有星尘 可是我的要更好看一点呢
因为我的眼睛里有你
23.
今天天气也很好
于是顺便熬了个夜 又顺便想了你
24.
像吃了一口草莓味的冰淇淋
像听了一段酥到耳朵的声音
像温柔融化在我唇上的雪花
一切美好不够表达
我心悦你
25.
跟我走吧 忐忑给你 爱给你 不眠的夜给你 四月的清晨给你 雪糕的第一口给你 海底捞最后一颗鱼丸给你 手给你 怀抱给你 车票给你 跋涉给你 等待给你 钥匙给你 家给你 一腔孤勇和余生六十年 给你 都给你
26.
一分钟里只想了你一秒
五十九秒在回味
27.
一生所求 爱与自由 你与温柔
28.
你好 我是警察
你因为太可爱被逮捕了
手伸出来给我抓住
29.
我想 我自始至终都喜欢你
想站在你的身边
看你低眉 看你微笑
你不说话 我也觉得欢喜
30.
你真的很好
是我见过最让我心动的人
傻乎乎的样子真的超级可爱
逼着自己给你写了藏头诗
[心]
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