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童话、寓言故事对它所属的文化与社会的大众思想具有某种补偿作用。

——《童话心理学》

比如当人们意识里一味将勤奋视为美德时，那么潜意识里对于“懒惰”的向往就只能出现在童话里啦，比如《三个懒虫》、《懒惰的纺织女》这些耳熟能详的童话故事。

（图片作者:日本艺术家 Shiori Furuishi ​​​​）

看希腊神话时，最大的困惑是什么？我每次总会迷失在诸神的各种纷乱关系中，加上一代神、二代神的区分，更是添乱。屡次试图捋明白，但最后都是败下阵来。

后来，罗马人也给他们的诸神，起了不同的名字，更是让人一个头两个大了。比如宙斯、赫拉、阿佛洛狄忒摇身一变成了朱庇特、朱诺、维纳斯。

这段时间在看赵林写的《古希腊文明的光芒》，倒是把希腊诸神理清了头绪。

神话人物也是随着人们的社会及意识变迁而不断改变的。所以，要了解希腊神话人物，最好的方法是了解希腊早期的思想与文化意识。

早在爱琴海文明时期，希腊的神话就渐渐出现在人们的视野中。这其实很好理解，中国的炎黄禹舜、共工女蜗都是原始时期人们的一种文明起源。

爱琴海文明最辉煌的时代是克里特文明。克里特岛的位置独特，使他们的神话人物，既混合了本土的思想形态，同时又受埃及和西亚文明的影响。

克里特岛以农耕为主，所以，女性在社会生活中起着重要的作用。

这个时代的人物形象，多半是以女性为主，她们优雅、美丽，灰白的皮肤，细腰，有些形象还以半人半动物的方式出现。

随着克里特文明被迈锡尼文明吞并后，神话中的人物形象发生了很大的变化。

首先，迈锡尼人来自于希腊本土，靠武力征服周围城邦小国，男性在征战中，起着决定性作用。

那里的人民身强体壮，皮肤白皙，大都拥有浅色的头发。这时候出现的神衹，都以男性的阳刚为主。

他们崇尚武力，崇拜英雄，即便是雅典娜这样的美丽女子，一言不合，就用打架来解决问题。这个时期就自然而然地涌现出了赫拉克勒斯、阿喀琉斯这样的战神。

而女性渐渐从属于父权，宙斯与赫拉的夫妻关系，正好印证了迈锡尼文明中男性与女性的社会地位发生了变化，从克里特时期的女神崇拜转为了男神崇拜。

这一时期的文化差异，使神话人物形象的特征十分明显，克里特阶段和迈锡尼阶段的特点十分明显。

女神崇拜VS男神崇拜

阴柔崇拜VS阳刚之气

保守的民间信仰VS盛行的精英崇拜

通过这两个时期的演变，希腊神话中的人物形象渐渐完整而丰满起来，人们通过这样的区分方式，也能八九不离十地分出他们之间的不同与关联之处。

#读书笔记[超话]# #文字的力量#

听柳尚待一夜雨
看花还须半日晴
春天，自古及今，都是一个多情的季节。
这样一个时节，我们很喜欢把它留在文学中、乐章上、诗画里。而我们常常会说到的养生，其实就是养自己的春天，让我们的生命有朝气，身体有活力，内心有向往，思想有温度。中国文化里对春的重视，是对生命的礼赞，对造化的咏叹。
所以 春天里
请开怀吧 歌颂吧 吟唱吧
唤醒那些热情和希望吧