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《weiwei866519》 ---- mike005[ali得瑟]

自媒体培训平台 www.vipmeiti.com 《我读2》是由梁文道主讲的书评集。他被媒体评为“香江最犀利的一枝笔”!本书用最简洁直白的方式带领读者触摸书的精髓。从作者、写作背景、内容分析讲起,向读者多角度多侧面呈现一本书。主讲人梁文道兴趣广泛、涉猎颇广,每一本书都经过了消化吸收,最后形成了客观而中肯的评论

#阅读推荐# [微笑] 鬼才李炜15岁从台湾去美国念高中,后入芝加哥大学念数学专业,但因为对数学兴趣寥寥,他在大二那年转到英语文学系,从此开始广博的阅读和写作生涯。至今已出版了九本著作。
➤《孤独之间》J110.9/L419;嘉定校区图书馆5楼,四平路校区图书馆9楼北
内容简介:
本书是一部别具一格的西方艺术史。十位大师的命运、百幅名画的阐释、三千年西方艺术的简史,在这本书中得到了充满艺术性的展现。作者李炜以其富于诗性与才情的文字,别出心裁的文本架构,配以艺术史上最为经典的画作,将繁复的艺术史转化为通俗易懂的人物逸闻,涉及拉斐尔、乌切洛、波希、委拉斯凯兹、修拉、席勒、德拉克罗瓦、波丘尼、马列维奇等艺术大师,从古希腊罗马时期、文艺复兴时期,直到现代与后现代主义时期,将三千年间的流派与演进包容进举重若轻的优美文字中。不同于以往艺术史著作的惯用体例,李炜随主题而变换叙述方式,完成了一部充满个性色彩的艺术著作。

➤《嫉俗》I267/L419.3-2;嘉定校区图书馆5楼,四平路校区图书馆9楼南
内容简介:
这是一本西方文化史的《聊斋志异》,讲述了各式各样往往与社会格格不入的人物的精彩故事。这些人与众不同的思想、不落俗套的行为,让他们改写了各自领域的历史。为了配合每个主角的个性,《嫉俗》里每篇文章的写法与风格都不一样。无论用的是剧本形式,是倒叙手段,是几幅自画像、一句粗话、两种哲学格还是别的方式,这是一本在散文著作上也有相当大创新的书。除了文学,《嫉俗》还融入了大量有关艺术、哲学、音乐等的话题。对作者来说,所有文化领域都是相通的;艺术里一定含有哲学,哲学著作中必有文学,文学里又可听到音乐,音乐里也照样能见到艺术。

➤《反调》C53/L419;嘉定校区图书馆2楼,四平路校区图书馆书库2楼
内容简介:
这是一本无意时尚、无暇传统、无视市场、无关老套的西方文化散文集!集结了作者十三篇讨论西方文学、哲学、音乐以及艺术的文章,展现西方文化中最经典却又鲜为人知的人事物,从避世独居的阿根廷美学家到维也纳天才的少年诗人,从哀郁的法国文字玩家到擅长灰色调的德国画家,从缺乏进取力的波兰作家到善于激怒对手的奥地利写作者……作者旁征博引,徐徐道来,写文艺史上的事件典故,写傲慢的忧郁,写不可逆转的命运,写致命的完美……他的笔触犹如精细的雕刻刀,使得这些被遗忘在历史星河中的人物、轶事、创作风格变得可触、可叹、可感。

➤《4444》I267.1/L419.4;嘉定校区图书馆5楼,四平路校区图书馆书库2楼
内容简介:
一位著名作家的过世,唤起了对她花样年华的回忆。一个叛逆儿子的悼念,展现出母子之间所有的感情。一部世界文学艺术史,叙述了各式各样难忘的故事。一种史无前例的创作,打破了固有传记著作的格式。“才貌兼具又时尚新潮而风靡艺文界的曹又方”,2009年病逝台北。“在文坛,漂亮的曹又方是个闪亮亮的传奇人物.写作清新有味,内容博广实用,出版质精量丰,更是可敬可爱的抗癌斗士”。“她一直是自己人生的导演”。“风华出众,才情洋溢,文学作品笔力深刻、感动人心”。

➤《碎心曲》I267/L419.3;嘉定校区图书馆5楼,四平路校区图书馆书库2楼
内容简介:
这是一部献给死亡的交响曲,将铭心之悲、镂骨之痛、亘古之怨融入音符; 这是一首讴歌生命的进行曲,将文坛轶事.哲学思考、音乐感悟化为旋律; 这是一段悲伤的情歌,唱给所有失意、失恋的读者; 这是一阕轻柔的小夜曲,给听众带来温暖、安慰与希望。

➤《书中书》K815.6/L419.2;嘉定校区图书馆5楼,四平路校区图书馆书库9楼北
内容简介:
作者凭借对西方思想史、文学史的透晰认识和丰富学养,以“我”和书的“十年”纠缠(读书、爱书、藏书、对书的困惑、向书的告别、写书 ……)为主线,以三十位西方文人和三十个关键词作为支干,抛砖引玉,解读近三千年来的西方文学。结构特异,叙述清醒而独特。

➤作者简介:
李炜,美国芝加哥大学毕业,著名美籍华裔作家。作家曹又方之子,清末南粤状元梁耀枢之后。撰写了大量横跨文学、哲学、音乐、艺术领域的文章,被公认为“创作才子”以及“华语创作界独特的孤岛”。曾被余光中先生誉为“一位才学出众的书痴”,夏志清先生也曾被其“读书之广博通达所惊奇”。由于其渊博涉猎和独到识见,加之以荡漾着音乐感的文字,近年来愈发受到评论界和广大读者的喜爱。


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  • 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
  • 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
  • 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
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