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《苏东坡 题西林壁》
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
崔振东 男,1941年12月生，山东省潍县人。笔名东来。书法家。曾任青岛市硬笔书法协会副主席，现为中国艺术研 究院文化艺术市场研究中心创作委员，青岛市书协会员。
作品和论文多次在国际、全国、省 市赛展中获奖，并辑入《世界当代著名书画家真迹博览大典》等多种书画册。传略被《中 外书画家简明辞典》、《世界当代书画篆刻家大辞典》和《世界华人文学艺术界名人录》 、《东方之子》等辞书收录出版。书法作品曾多次在报刊上发表，并流传到台湾、香港、 日本、东南亚和欧美地区被国际友人、展览会和单位收藏。
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不识庐山真面目,只缘身在此山中。
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作品和论文多次在国际、全国、省 市赛展中获奖，并辑入《世界当代著名书画家真迹博览大典》等多种书画册。传略被《中 外书画家简明辞典》、《世界当代书画篆刻家大辞典》和《世界华人文学艺术界名人录》 、《东方之子》等辞书收录出版。书法作品曾多次在报刊上发表，并流传到台湾、香港、 日本、东南亚和欧美地区被国际友人、展览会和单位收藏。
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#余乔的小说安利#《雪融化后是春天》目非。07年的老文阅读体验就是不一般，419是轻描淡写，女主脚踏两只船算什么呀，整个故事都是一群被没三观的恋爱脑，真是…好看啊！
一女两男的纠缠剧情其实也没什么好介绍的，但作者厉害呀，活生生让这些分分合合一地鸡毛的荒谬，变得让你心甘情愿去理解和体谅。三个主角没什么善茬，男二为所谓理想走捷径，功成名就后的悔与怒不知道是爱更多一点还是不甘心更多；男主一边像是金风玉露甫相逢，爱得不管不顾，一边“被迫”的女友没断过；女主乍看貌不惊人，却好似把两个黄金非单身汉的身心置于股掌，轻拢慢捻。一个个儿的净找事儿，可又讨厌不起来。
不管是男二和女主年少结缘一路扶持的亲密，还是男主从身到心不由自主的沦陷，还是女主内心那些淅淅沥沥的心事，看客都难免情动，如何去要求身在此山中的主角不动声色。看这篇的时候想到一句台词，“你永远不会明白什么是真爱，因为真爱总是伴着失去而来。”也许都用不上真爱这种纯粹高洁的形容，就是无端端有这种萧索的意思。
说说男主，富家公子的一时兴起变成伤筋动骨的折腾，怎么想都不划算。这种孤注一掷或许并不是纯粹的要美人不要江山，他只是把他过去几十年的压抑和渴望都押在这一注，把爱情当成所有自由的投射，当成沉甸甸的救命稻草，也不管对方是不是能承受这种重量。他无疑是自私的，但因为他本身的吸引力，这种偏执同时又是充满诱惑，让人心软的。
作者的文风很特别，又文艺又跳脱，有人说像王家卫的电影，我觉得有点像zs的话风（？）。混搭在一起反而很新奇，是可以称一句好文笔的水平。
故事结局狗血，这群恋爱脑会不会真的幸福我不知道，看文的时候我是挺开心的，又虐又甜又酸爽。8.4分。
P.S. 好像有两个版本，这是修改版，原本第一人称比较短。
一女两男的纠缠剧情其实也没什么好介绍的，但作者厉害呀，活生生让这些分分合合一地鸡毛的荒谬，变得让你心甘情愿去理解和体谅。三个主角没什么善茬，男二为所谓理想走捷径，功成名就后的悔与怒不知道是爱更多一点还是不甘心更多；男主一边像是金风玉露甫相逢，爱得不管不顾，一边“被迫”的女友没断过；女主乍看貌不惊人，却好似把两个黄金非单身汉的身心置于股掌，轻拢慢捻。一个个儿的净找事儿，可又讨厌不起来。
不管是男二和女主年少结缘一路扶持的亲密，还是男主从身到心不由自主的沦陷，还是女主内心那些淅淅沥沥的心事，看客都难免情动，如何去要求身在此山中的主角不动声色。看这篇的时候想到一句台词，“你永远不会明白什么是真爱，因为真爱总是伴着失去而来。”也许都用不上真爱这种纯粹高洁的形容，就是无端端有这种萧索的意思。
说说男主，富家公子的一时兴起变成伤筋动骨的折腾，怎么想都不划算。这种孤注一掷或许并不是纯粹的要美人不要江山，他只是把他过去几十年的压抑和渴望都押在这一注，把爱情当成所有自由的投射，当成沉甸甸的救命稻草，也不管对方是不是能承受这种重量。他无疑是自私的，但因为他本身的吸引力，这种偏执同时又是充满诱惑，让人心软的。
作者的文风很特别，又文艺又跳脱，有人说像王家卫的电影，我觉得有点像zs的话风（？）。混搭在一起反而很新奇，是可以称一句好文笔的水平。
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P.S. 好像有两个版本，这是修改版，原本第一人称比较短。
#弘扬佛法正能量[超话]#
五百乞丐证得阿罗汉果
释迦世尊在祇园精舍说法的时候，每日都要出去行化托钵。佛陀平等受施，使大家都能够得到平等种福田的机会。每当佛陀率领众弟子入城乞食的时候，就有数百名乞丐，跟随在佛陀的后面。
那些乞丐，仰仗佛陀的福荫，都不会有饥饿的痛苦。因此，舍卫城中的贫儿乞丐，遂增多至五百人。
有一天，乞丐群主，心生惭愧，他向乞丐们说：“我们大家都是罪苦的人，现在依仗佛陀和圣僧们的福德，得到施主们救济。
可是，我们将来的困苦会更加严重，因为圣僧们托钵受供养，他们有修持佛法的福德，回向给众施主消灾增福慧。至于我们，每天只是白吃人家救济的饭。实在惭愧！”众乞丐听到头目的话，都有同样的醒悟，生起惭愧之心。
当时有几个乞丐提议说：‘如果这样，我们应该到佛陀的座前去，恳求佛陀慈悲摄受，允许我们出家当比丘，以便如法修行，这样不是很好吗？’大家一致赞同这个提议。
于是一同来到佛陀的座前，请求出家修行。佛陀告诉众乞丐说：‘我的教法是平等的，无分贤愚贵贱；我的教法是清净的，好像净水能够洗除垢秽，弃污成净，回复本真，无一废弃。’
众乞丐聆听佛陀的开示，皆大欢喜，信心坚固，力求跟随佛陀出家修行。佛陀允诺，于是，众乞丐就在佛陀的座前，剃除须发，身著法衣，出家为比丘，精进用功，而证得阿罗汉道。
众乞丐出家当比丘之后，在印度社会上造成轰动。很多豪贵长者以及一般民众，都起了我慢之心。他们纷纷议论说：佛陀为何连这些下贱辈的乞丐，也允许他们进入僧团中做比丘呢？我们今后修福业、恭敬供养佛陀和圣僧时，怎么可以让这些下贱之辈的乞丐比丘，坐在我家的床席上，受我们的礼拜供养呢？
有一天只陀太子广设大斋，要供养佛陀和僧众。但佛陀最近所度的那些乞丐比丘，却不供养。
第二天，佛陀准备前往时，对乞丐出家的五百位比丘说：‘我今天及诸比丘，应只陀太子的邀请，要到他家去接受供养，因为太子曾表示，没有准备你们的席位。你们可去北俱卢洲，拿自然成熟的粳米饭，然后回到太子家里，随意坐下来，吃自己所带来的粳米饭。’
五百位乞丐比丘，依照佛陀的指示，各各运用自己的神通力，一刹那间就到了北俱卢洲，大家都把钵装满了自然成熟的福食，托钵回来，颇具威仪。
他们在虚空中，排成一字形的队伍，乘空而来，好像雁鸟般的飞行，降落在只陀太子家。他们依照顺序而坐，各自展开钵具，吃自己带来的北方福食，远胜于太子供养的佳馔。
只陀太子见到这批威仪庄严，神通自在的圣众，心里非常欢喜，恭敬地请问佛陀说：‘世尊！这么多的圣众大德，威神巍巍，众相具足，是从何方而来？惟愿如来，为我说明他们的来历好吗？’佛陀说：‘只陀太子！你仔细听著，这众多比丘就是你昨天拒绝请供的半千乞丐比丘。
因为太子没有邀请，他们就到北俱卢洲，取自然成熟的粳米福食，来这里自己吃。’只陀太子听到佛陀这样说，他心里感到十分惭愧，知道自己起了分别心，执著太重，懊恼地自责说：‘我为什么愚痴到这种程度？竟然认不出圣凡，真是罪过无量！’接著又称赞佛陀说：‘佛陀的功德，真是难可思议！连这些下贱之辈的乞丐，也能受到得度，成就大阿罗汉道，获得永世无为的安乐。
一般苦难的众生，如能竭诚归依佛、法、僧三宝，精修佛法，其功德之成就，更是广大无边。’只陀太子又请问佛陀道：‘世尊！这五百阿罗汉的过去世，到底种什么福因，能够遇见如来，一律拔度？他们又造了什么罪业，生下来就当乞丐，过著困苦的生活？惟愿世尊慈愍，为我们开示。’
佛陀告诉只陀太子说：“过去无量劫中，有二千多位出家人，住在山中修行，他们都是证得缘觉果位的圣众。因为此时大旱，很久没有下雨，无法耕种，生活发生困难。
有一位大富的散檀宁长者，家财及米谷无量，他发心供养这二千多位出家人的日常生活。于是派遣五百个工人，每天施设大斋，供养诸比丘，侍奉他们的起居饮食。长者每天都至心竭诚，恭敬供养这二千多位的出家人。
可是，那五百个工人渐渐地生起厌烦心，造口业说：“我们这么多人，每天这样的辛苦，都是这些乞丐所造成的。”因而怠慢诸比丘。有一天，诸比丘告诉长者说：“很快就会下雨，可以种植了，请准备农具，派工人耕种。”
长者依照诸比丘的指示去做，派工人种下很多米谷等农作物。果然甘雨来临，农作物特别丰收。 五百个工人他们知道农作物空前的丰收，一定是长者供养诸比丘的福报所恩赐。
因此大家都到诸比丘的面前，哀求忏悔造口业的罪过，并发愿说：“愿我诸人，于未来世，值遇圣贤，受慈济恩，同得解脱。”
那时奉侍二千多位出家圣众的五百个工人，因为造口业，骂出家人是乞丐，因此五百世生为乞丐，遭受饥饿的困苦。到这一生仍是当乞丐，受大苦厄。
但由于他们当时已向诸比丘忏悔，改过自新，又至诚发愿，所以这生有此福报，遇到我度化出家修行，而证得阿罗汉果。当时的大富散檀宁长者，就是我（释迦牟尼佛）的前身。
那时的五百个工人，就是现在这五百个乞丐比丘——五百阿罗汉。”
五百乞丐证得阿罗汉果
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那些乞丐，仰仗佛陀的福荫，都不会有饥饿的痛苦。因此，舍卫城中的贫儿乞丐，遂增多至五百人。
有一天，乞丐群主，心生惭愧，他向乞丐们说：“我们大家都是罪苦的人，现在依仗佛陀和圣僧们的福德，得到施主们救济。
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众乞丐出家当比丘之后，在印度社会上造成轰动。很多豪贵长者以及一般民众，都起了我慢之心。他们纷纷议论说：佛陀为何连这些下贱辈的乞丐，也允许他们进入僧团中做比丘呢？我们今后修福业、恭敬供养佛陀和圣僧时，怎么可以让这些下贱之辈的乞丐比丘，坐在我家的床席上，受我们的礼拜供养呢？
有一天只陀太子广设大斋，要供养佛陀和僧众。但佛陀最近所度的那些乞丐比丘，却不供养。
第二天，佛陀准备前往时，对乞丐出家的五百位比丘说：‘我今天及诸比丘，应只陀太子的邀请，要到他家去接受供养，因为太子曾表示，没有准备你们的席位。你们可去北俱卢洲，拿自然成熟的粳米饭，然后回到太子家里，随意坐下来，吃自己所带来的粳米饭。’
五百位乞丐比丘，依照佛陀的指示，各各运用自己的神通力，一刹那间就到了北俱卢洲，大家都把钵装满了自然成熟的福食，托钵回来，颇具威仪。
他们在虚空中，排成一字形的队伍，乘空而来，好像雁鸟般的飞行，降落在只陀太子家。他们依照顺序而坐，各自展开钵具，吃自己带来的北方福食，远胜于太子供养的佳馔。
只陀太子见到这批威仪庄严，神通自在的圣众，心里非常欢喜，恭敬地请问佛陀说：‘世尊！这么多的圣众大德，威神巍巍，众相具足，是从何方而来？惟愿如来，为我说明他们的来历好吗？’佛陀说：‘只陀太子！你仔细听著，这众多比丘就是你昨天拒绝请供的半千乞丐比丘。
因为太子没有邀请，他们就到北俱卢洲，取自然成熟的粳米福食，来这里自己吃。’只陀太子听到佛陀这样说，他心里感到十分惭愧，知道自己起了分别心，执著太重，懊恼地自责说：‘我为什么愚痴到这种程度？竟然认不出圣凡，真是罪过无量！’接著又称赞佛陀说：‘佛陀的功德，真是难可思议！连这些下贱之辈的乞丐，也能受到得度，成就大阿罗汉道，获得永世无为的安乐。
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可是，那五百个工人渐渐地生起厌烦心，造口业说：“我们这么多人，每天这样的辛苦，都是这些乞丐所造成的。”因而怠慢诸比丘。有一天，诸比丘告诉长者说：“很快就会下雨，可以种植了，请准备农具，派工人耕种。”
长者依照诸比丘的指示去做，派工人种下很多米谷等农作物。果然甘雨来临，农作物特别丰收。 五百个工人他们知道农作物空前的丰收，一定是长者供养诸比丘的福报所恩赐。
因此大家都到诸比丘的面前，哀求忏悔造口业的罪过，并发愿说：“愿我诸人，于未来世，值遇圣贤，受慈济恩，同得解脱。”
那时奉侍二千多位出家圣众的五百个工人，因为造口业，骂出家人是乞丐，因此五百世生为乞丐，遭受饥饿的困苦。到这一生仍是当乞丐，受大苦厄。
但由于他们当时已向诸比丘忏悔，改过自新，又至诚发愿，所以这生有此福报，遇到我度化出家修行，而证得阿罗汉果。当时的大富散檀宁长者，就是我（释迦牟尼佛）的前身。
那时的五百个工人，就是现在这五百个乞丐比丘——五百阿罗汉。”
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